Блог Христианина

Кто убил душу

Tue, 21 Mar 2023 15:57:38 GMT

Я — свежевыпавший снег. Я прилетаю с неба в виде причудливых и разнообразных кристаллов чистой воды. Но на земле долго не останешься чистым. Меня пачкает пыль, грязь, звериные и человеческие ноги... И весьма нередко — кровь: животных и людей...

Вот только что меня обагрили человеческой кровью.

Я — оптический прицел. Смотрю на мир одним глазом. Но этот глаз очень верен и приближает предметы к зрителю. В центре — перекрестье. Туда многие попадали, и я всех запомнил в лицо. Впрочем, нет, некоторых видел только со спины. Как правило, они падали и не поднимались. Так было и сегодня. Видел его в профиль, затем со спины. Потом он упал. Но убил не я. Убивали: человек, карабин и две пули.

Я — карабин короткоствольный полуавтоматический, с оптическим прицелом и глушителем. Не моя вина, что из меня стреляют и убивают. Меня таким сделали. Сегодня вот тоже использовали. Я подчинился хозяину и не вздумал заупрямиться и дать осечку.

Я — боевой патрон. Состою из пули и гильзы с капсюлем, начиненных бездымным порохом. Убиваю не я, а пуля — моя неразлучная подруга до первого выстрела. После него мы расстаемся навсегда: она поражает цель, я вылетаю на землю в виде гильзы. Передаю слово пуле.

Я — пуля. Не люблю мучений своих жертв, и меня можно считать очень гуманной, потому что дарую обычно легкую смерть. Я не виновата в сегодняшней смерти, как не виноваты спички в том, что есть поджигатели. Меня направил человек. И главное — я убиваю тело. Невозможно прострелить душу. Скажу еще кое-что понаслышке. Легкая смерть — еще не значит легкая участь после смерти. Многие злодеи умерли легко и быстро, многие праведники — мучительно. Значит, там, за чертой жизни и смерти, есть какая-то большая тайна. Я о ней не знаю.

Я — киллер. Заказное убийство — моя работа. Жалость к жертвам? Давно ее не испытываю и после каждого «дела» сплю спокойно. Чужая жизнь для меня — ничто. И потом, мои жертвы в основном такая же дрянь, как и мои хозяева, точнее, заказчики. Сегодняшний убитый — не исключение. Мне сказали, я убил. На заказчиках всегда главная доля вины. Что будет с моей душой после смерти? Я не верю в бессмертие души и существование Бога. Все это выдумки попов и сектантов. Жизнь, реальная жизнь — здесь на земле. У кого сила, тот и прав. Кто при деньгах, тот и наслаждается жизнью: рестораны, девочки... Это и есть полнота жизни и основной ее смысл, я так считаю. Все остальное — средства достижения цели. Повторяю: каждый зарабатывает, как может. Мне удобно зарабатывать так. Совесть? Вы о чем? Она давно согласна со всем, что я делаю.

Я — тело. То, что еще несколько минут назад называлось человеком. Сейчас я разделено с душой и лежу, уткнувшись лицом в снег. Тот, кто был моим хозяином, всегда очень заботился обо мне. Питал меня, грел, поил, нежил, не утруждал тяжелой работой. Хотел, чтобы я ни в чем не испытывало нужды. Но не так-то он и заботился обо мне, если честно. Изрядно и постоянно травил меня никотином и нередко алкоголем, так что мутило и меня, и душу. Тут мы были солидарны. Душа хозяина все чаще жаловалась мне на свою горькую участь. Но я было глухо к этим жалобам и не упускало своего никогда. У каждого свои интересы. И вот сегодня движение жизни остановилось во мне...

Я — душа убитого. Пуля сказала правду. Она действительно не прострелила меня. Даже если сжечь человека живьем — я не сгорю и не уничтожусь. Меня убивает и сжигает другое: ненависть, жестокость, ложь, жадность, подлость, как следствие трусости, и многое другое, что привносится в человека в процессе земной жизни, либо восстает из глубин человеческого естества.

Я — главное, что есть в человеке. Но как мало люди думают обо мне, как упорно убеждают себя, что меня нет и нет бессмертия души. Почему так делают? Просто им так выгоднее. Зло ведь обычно не делают просто ради зла. Его делают потому, что так легче жить и преуспевать в этом мире насилия. Если бы делать добро было выгоднее, чем зло, большинство людей так бы и поступали, и мой хозяин не составил бы исключения. Но нет. Он больше заботился не обо мне, а о своих удовольствиях и прихотях, ради которых не думал ни о других людях, ни о других душах. И без преувеличения мог идти к собственному преуспеванию по чьим-то головам.

Как раковая опухоль, зло разъедало меня, не давало дышать. Теперь я другая, хотя когда-то была чиста, как декабрьский снег, и легка, как весенний воздух в лесу. Мне уже не подняться в небо, не взлететь в бездонную синеву. Груз зла слишком тяжел. Сбросить его, покаяться перед Творцом мой хозяин не успел. Да, скорее всего, и не смог бы, даже если бы не был застрелен. Слишком далеко все зашло. А сейчас я должна буду понести наказание. Лучше бы не приходить в этот мир, чем, родившись в этом мире, так уходить из него...

Я до последнего не теряла надежды на обновление, на то, что хозяин начнет каким-то чудом новую жизнь в гармонии с Богом. Но вот сегодня все оборвалось. Первая же пуля разделила меня и тело. Контрольная пуля уже ничего не добавила к этому разделению... Я с трепетом предчувствую, что мое будущее будет очень печальным, хотя надежда, возможно, не умрет никогда...

Я — снег. Пять минут назад я был чист и прекрасен. Но только что на меня упало тело и пролилась кровь. А потом сквозь меня куда-то вниз, не вверх, не в небо ушло что-то незримое, живое и страдающее. Киллер сказал, что души нет. Неправда. Я много раз прилетал с небес и ложился покрывалом на эту землю. И я помню немало отягощенных и ожесточенных душ, уходящих сквозь меня в тяжесть, скорбь и тесноту, и видел много светлых и живых душ, улетавших ввысь из безжизненных, простреленных тел...

Источник: газета "Для Тебя"

Гонения на Апостолов

Mon, 20 Mar 2023 19:20:28 GMT

Вскоре после воскресения Христа начались гонения на Его последователей, особенно на лидеров только что зародившейся церкви. Случилось то, о чем предупреждал их Иисус: «Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Иоанна 15:20).

Кое-что из происходившего в те годы записано в Новом Завете, но больше подробностей нам сообщают исторические документы, а также предания, передававшиеся верующими из поколения в поколение. У разных деноминаций эти предания могут значительно отличаться друг от друга — настолько, что в некоторых случаях сложно понять, что же на самом деле произошло. Но если какие-то даты и подробности могут вызывать сомнения, то в одном можно быть уверенным точно: эти верующие мужественно свидетельствовали о Евангелии и страдали за веру. Примечательно, что многие из них в свое время покинули Господа и бежали, когда Его арестовали, и даже — в случае Петра — клялись, что не знают Его. Теперь же, наделенные силой Святого Духа, они выносили все пытки, терпели мучения и нередко принимали мученическую смерть.

Мы достаточно подробно знаем о гонениях на Павла, а вот относительно других христиан у нас совсем мало свидетельств того, что им пришлось пережить в годы своего служения. Однако мы точно знаем, что большинство из них приняли мученическую смерть: их современники высоко ценили их славное самопожертвование и хранили предание об этом на протяжении столетий. А поскольку мученичество является своего рода заключительным аккордом гонений, можно с уверенностью сказать, что многие из этих мучеников и в течение жизни пережили немало страданий. Мы знаем также некоторых, таких как апостол Иоанн, кто терпел гонения, хотя и не принял мученической смерти.

Это просто невероятно, как далеко путешествовали первые последователи Господа, неся весть Евангелия. Насколько суровы, трудны и опасны были путешествия в то время! Но Иисус заповедал им «идти и научить все народы» — и они неукоснительно повиновались этому Великому поручению (Матфея 28:19).

Гонения начались почти сразу же. Уже в 4-й главе книги Деяния апостолов мы читаем о противостоянии, с которым столкнулись Петр и Иоанн, а в следующей главе — о притеснении всех апостолов. Но церковь росла. Шли годы, и гонения стали обычным делом. Иногда они зависели от прихоти римского императора, иногда шли со стороны лидеров иудеев или язычников, а иногда со стороны отдельных лиц или общин, возмущенных грозящими им убытками.

Как могли чувствовать себя первые христиане, когда их старейшины — самые уважаемые и опытные лидеры, включая большинство тех, кто лично знал Господа Иисуса, — были один за другим жестоко убиты? Взгляните на этот сонм мучеников, принявших смерть за Христа в 60-е годы: Андрей, Матфей, Варнава, Петр и Павел — наверняка их головы к этому времени уже тронула седина. Кроме того, в эти годы возможно, были замучены также Иаков Алфеев, Иуда Фаддей, Симон Зилот и евангелист Марк, став жертвой безумной жестокости императора Нерона.

Но молчаливая стойкость этих мужественных христиан, похоже, только еще больше привлекала людей к Господу Иисусу, Которому они служили.

«ПОСТОЯННО ПЕРЕД НАШИМИ ГЛАЗАМИ»

Евсевий, который был не только историком, но и епископом Кесарии, поделился в предисловии к своей книге о палестинских мучениках, насколько лично его вдохновляли мужество и характер этих людей, которые, в свою очередь, черпали вдохновение в словах их предшественника — апостола Павла (см. Римлянам 8:35–39). Причина, почему он написал эту книгу, — мученики не должны быть забыты, но должны быть «постоянно перед нашими глазами», чтобы вдохновлять христиан, придущих после них.

Посему давайте возглашать об этих явных знамениях и славных свидетельствах Божественного учения, обяжем себя написать памятное послание, которое не будет забыто, запечатлим их удивительную доблесть, чтобы она была постоянно перед нашими глазами. Ибо меня поражает их непоколебимое мужество, их многообразная исповедь и здравое устремление их душ, возвышенность их ума, открытое исповедание веры, ясность разума, стойкость в трудных испытаниях и истина их религии: как они никогда не унывали, но глаза их всегда устремлены были вверх, не было в них ни колебаний, ни страха. Любовь Божия и любовь Христова наделила их всепреодолевающей силой, которой они победили своих врагов. Ибо они любили Бога, Верховного Владыку над всеми, и любили Его всей своей крепостью. Он же, со Своей стороны, воздал им за их любовь великой помощью: и они также были возлюблены Им. И дарованы им были силы, чтобы одолеть врагов своих, как восклицал перед ними исповедник: «Кто отлучит нас от Христа? Скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? Как написано, за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание». И снова, тот же мученик, превознося терпение, которое не может пошатнуться перед лицом зла, говорит: «Все сие преодолеваем силой Возлюбившего нас». Он предрекает, что всякое зло преодолевается любовью Божией и что все ужасы и скорби попираются, — восклицает он, говоря: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».

Источник: книга "Ненавидимы напрасно"

Иллюстрация: ToTheEndsOfTheEarthMovie.com

Уникальная планета Земля

Mon, 20 Mar 2023 15:57:18 GMT

Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса, Он — Бог, образовавший землю и создавший ее; Он утвердил ее; не напрасно сотворил ее; Он образовал ее для жительства… Исаия 45:18

* * *

Михаил Васильевич Ломоносов, российский ученый-энциклопедист, просветитель:

«Я долго размышлял и долго был в сомненье, что есть ли на землю от высоты смотренье; или по слепоте без ряду все течет, и промыслу с небес во всей вселенной нет. Однако, посмотрев светил небесных стройность, земли, морей и рек доброту и пристойность, премену дней, ночей, явления луны, признал, что божеской мы силой созданы».

Иоганн Кеплер, немецкий математик и астроном:

«Благодарю Тебя, Господи, Создатель наш, за то, что Ты дал мне зреть красоту Твоего создания и ликовать при виде дел рук Твоих».

* * *

Наша планета, затерянная в безбрежных просторах Вселенной с ее колоссальными перепадами температур (от миллионов градусов до почти абсолютного нуля –273°С), смертоносным излучением, метеорными телами и астероидами, обладает рядом уникальных особенностей.

Благодаря им Земля надежно защищена от космических опасностей, что позволяет ей быть благодатным островком, на котором возможна жизнь во всем богатстве форм и проявлений. Более того, Земля наполнена всеми необходимыми ресурсами для обеспечения жизнедеятельности населяющих ее существ. В доступной изучению части космоса ничего подобного ученые до сих пор не обнаружили.

Само расположение нашей Земли в безопасных зонах галактики Млечный Путь и Солнечной системы — свидетельство совершенного дизайна. Земля удалена от галактического центра и спиральных рукавов Галактики, где высока плотность звезд, экстремальные температуры и губительная радиация. Солнечную систему отделяет от центра Млечного Пути расстояние в 30 тысяч световых лет при диаметре Галактики 100 тысяч световых лет.

Чтобы читателю лучше представить эти расстояния, скажем, что Солнцу нужно 250 миллионов лет, чтобы со скоростью 225 километров в секунду сделать полный оборот вокруг центра Галактики.

Земля находится на «правильном» расстоянии от Солнца — почти 150 миллионов километров (самолет будет лететь по этому пути безостановочно 19 лет). Это как раз такое расстояние, которое обеспечивает пригодный для жизни интервал температурных колебаний от +60°С до –90°С при средней температуре +15°С. Если бы это расстояние было больше всего на 1%, Земля превратилась бы в сплошной ледник, а если меньше на 2%, все живое сгорело бы. Заметим, что средняя температура на Венере, находящейся в 108 миллионов километров от Солнца, +470°С, а на Марсе, удаленном от Солнца на 228 миллионов километров, температура поверхности колеблется от –130°С до +15°С.

У Солнца «правильный» спектральный баланс, а его активность находится как раз на таком уровне, который позволяет Земле получать совершенно определенное, «нужное» количество тепла и света. При не слишком интенсивном горении Солнце выделяет энергию постепенно и равномерно, без сверхвспышек, в отличие от многих других звезд.

Солнце — одиночная звезда, (а таких меньшинство во Вселенной). В двойных звездах температурные режимы планет не пригодны для жизни.

Совершенно необходимым для нашей планеты является соседство с такой массивной планетой, как Юпитер. Благодаря огромной массе и не слишком вытянутой орбите Юпитер сообщает устойчивость почти круговой орбите Земли и защищает ее, принимая на себя бомбардировку космическими телами (пример — столкновение с кометой Шумейкеров-Леви в 1994 году) или отклоняя от Земли их траекторию. Диаметр Юпитера в 11 раз больше диаметра Земли, а вертится он вокруг собственной оси в 2,4 раза быстрее. Поверхность Юпитера — это многокилометровый газовый слой, за которым расположено расплавленное ядро. Да и атмосферное давление там в миллионы раз выше, чем на Земле. Неуютное место для жизни. Марс уберегает Землю, принимая на себя удары космических тел из астероидного пояса.

Спутник Земли Луна имеет оптимально подобранный размер (в диаметре 3475 километров) и находится как раз на таком расстоянии от Земли (384 тысячи километров), чтобы сохранялся стабильный угол наклона земной оси и происходили чрезвычайно важные океанские приливы и отливы для очищения прибрежных вод и обогащения их кислородом. Если бы, к примеру, Луна была больше и находилась к нам ближе, это вызывало бы ураганы, затопления, разрушение гор. Чтобы на Земле были благоприятные условия для жизни, размер Луны и расстояние до Земли должны быть подходящими, как раз такими, какие они есть.

Размер Земли (экваториальный диаметр составляет 12 756 км), а следовательно, и сила тяжести как раз таковы, чтобы сохранялась ее воздушная оболочка — атмосфера. Будь Земля хотя бы на 10% меньше по размеру, атмосфера не могла бы существовать, а значит, жизнь на планете была бы невозможной. Отклонения в размере Земли и силе тяжести в ту или иную сторону привели бы к проблемам веса и передвижения живых существ. Для человека потребовалась бы совершенно иная конструкция скелетно-мышечной, сердечно-сосудистой и других систем.

Скорость вращения Земли вокруг своей оси такова (на экваторе — 1670 км/час), что дает возможность всей поверхности планеты в оптимальном режиме прогреваться и охлаждаться в течение суток. Более медленное вращение Земли вокруг своей оси приводило бы к большей продолжительности дня и ночи и к колоссальным перепадам температур. На Меркурии сутки длятся около двух земных месяцев, а разница между дневной и ночной температурами составляет 600° (от —170°С до +430°С). Более быстрое вращение Земли приводило бы к повышению температуры в атмосфере и катастрофическому увеличению скорости ветра. К примеру, на Юпитере с его более быстрым вращением вокруг своей оси скорость ветра достигает 650 километров в час.

Скорость вращения Земли вокруг Солнца тоже оптимальна для температурного режима на нашей планете. А это 950 миллионов километров каждый год со скоростью 30 километров в секунду. Этот путь Земля безошибочно проходит за 365 суток 5 часов 54 минуты и 14,4 секунды. Поразительная точность! Может ли это быть результатом хаоса и случая? Если бы наша планета вращалась медленнее вокруг Солнца, она бы отдалилась от него, если бы быстрее, то приблизилась. Это означает, что температурные режимы не были бы пригодны для жизни. Ближайший к Солнцу Меркурий, к примеру, имеет дневную температуру +430°С, а наиболее удаленный Плутон — от –210°С до –240°С.

Также чрезвычайно важно то, как направлена ось вращения. Наклон земной оси составляет примерно 23,5° относительно перпендикуляра к плоскости земной орбиты, что обеспечивает смену четырех времен года с их восхитительными особенностями и разнообразием. Если бы ось Земли была перпендикулярна плоскости земной орбиты, то долгота дня по всей Земле была бы всегда равна долготе ночи. Погода у нас всегда была бы одинаково холодной, как в конце марта. Не слишком уютно мы бы себя чувствовали. Разве оптимальный наклон земной оси не говорит о разумном замысле? Если бы земная ось легла параллельно плоскости орбиты, то тогда день и ночь длились бы по полгода, а разница в температурах была бы весьма значительной. Жизнь не могла бы существовать в таких условиях.

Атмосфера удивительным образом подобрана по составу и плотности: 78% азота, 21% кислорода, 1% аргона, 0,03% углекислого газа, совсем немного пара и других газов. Отклонения в ту или иную сторону в этой пропорции имели бы катастрофические для жизни последствия. Для сравнения: атмосфера планет-гигантов на 80—90% состоит из водорода, планет земной группы Венеры и Марса — в основном из углекислого газа, у Меркурия же отсутствует совсем.

25%-е содержание кислорода в атмосфере привело бы к пожароопасной обстановке на Земле, а влияние на живые организмы было бы неблагоприятным вследствие химической агрессивности этого элемента. Будь доля кислорода в атмосфере меньше хотя бы на 2%, мы бы задыхались, уменьшилось бы образование защитного озонового экрана. А при вдвое меньшем его содержании не существовало бы огня в естественных условиях.

Оптимально содержание углекислого газа. Отклонения в его уровне в ту или иную сторону были бы неблагоприятны для жизнедеятельности растительных и животных организмов. Благодаря наличию углекислого газа на нашей планете создается парниковый эффект, повышающий среднюю температуру на Земле до +15°С.

Благодаря оптимальной плотности атмосфера служит защитным барьером от падающих метеоров, которые не достигают поверхности Земли, сгорая в верхних слоях атмосферы.

Жизнь была бы невозможной, не будь у Земли магнитного поля и озонового экрана. Озоновый слой задерживает ультрафиолетовое излучение Солнца, способное уничтожить все живое. Магнитный щит Земли, существующий

благодаря наличию жидкого ядра из железа и никеля, предохраняет от мощных потоков солнечного ветра из протонов и электронов, отклоняя от Земли траекторию движения заряженных частиц. Мощность магнитного «реактора» в центре Земли такова, что будь она меньше определенного интервала, не было бы защитного магнитного поля, а будь она больше, на Земле повсеместно происходили бы землетрясения и извергались вулканы.

Жизнь на Земле была бы под вопросом, если бы толщина земной коры не соответствовала нынешней толщине (в среднем 6 километров — дно океанов и 40 километров — континенты).

Жизнь возможна также благодаря огромным запасам воды: 70% площади земной поверхности — это оптимальное количество для поддержания температурного режима на планете и совершения чрезвычайно необходимого круговорота воды в природе. Иначе климат был бы слишком сухим и непригодным для живых существ.

Земля — единственное место в наблюдаемой Вселенной с жидкой водой. На Марсе, например, жидкой воды не может быть из-за недостаточного атмосферного давления.

Вода — необыкновенное и загадочное вещество. Она имеет уникальные особенности специально «под жизнь». У молекул воды есть удивительное свойство объединяться в цепочки, благодаря чему вода жидкая при температуре от 0°С до +100°С при нормальном атмосферном давлении, то есть в условиях, пригодных для жизни. Если бы этого свойства не было, вода бы имела жидкую фазу при очень низких температурах, не совместимых с жизнью. Одиночные молекулы воды (пар) легче воздуха, что важно для круговорота воды в природе.

У воды необычайные тепловые свойства — высокая удельная теплоемкость, то есть способность к поглощению и длительному сохранению большого количества энергии. А это играет существенную роль в стабилизации температурного режима на планете. Днем в огромных запасах воды аккумулируется солнечное тепло, чем Земля предохраняется от перегрева, ночью, наоборот, это тепло высвобождается, не давая Земле чрезмерно охладиться.

Вода обладает идеальной вязкостью и является почти универсальным растворителем, в том числе и газов, что делает ее без преувеличения основой жизни.

Совершенно удивительно свойство воды расширяться при температуре ниже +4°С (все другие вещества при понижении температуры, наоборот, сжимаются), из-за чего лед легче воды. Именно поэтому водоемы промерзают, начиная от поверхности, иначе жизнь водных обитателей была бы невозможной. Из-за низкой теплопроводности льда и снега ледяные глыбы удерживают тепло в воде, создавая пригодные условия живущим там организмам.

Уникальность нашей планеты проявляется еще в том, что она располагает в изобилии элементами, лежащими в основе жизни, — углеродом, кислородом, азотом и водородом. Случайность? Ведь кроме водорода, во Вселенной крайне мало других элементов.

Можно привести еще множество других физических параметров, которые реализованы на Земле в узком диапазоне, подходящем для жизни. Кто же рассчитал величину этого интервала и подобрал такие изумительно точные условия? Кто позаботился защитить планету от всех невообразимых опасностей? Реально ли случайное совпадение по стольким параметрам? Скептик может возразить: «Но звезд и планет во Вселенной бесчисленное множество, поэтому хоть где-то, да могли бы совпасть все эти счастливые случайности. Вот нашей Земле и повезло». Посмотрим, так ли это.

Вероятность случайного совпадения параметров, важных для жизни, оценена как один шанс из ошеломляющего числа — единицы с пятьюдесятью тремя нулями (причем в расчет брался только 41 параметр). Считается, что планет же во Вселенной порядка 10²°—10²² (число — единица с 20—22 нулями). Для сравнения отметим, что во Вселенной насчитывается около 10^80 атомов. В математике вероятность события, имеющего один шанс из числа единица с пятьюдесятью нулями, считается нулевой. Значит, появление случайным образом планеты, пригодной для жизни, абсолютно невероятно.

А если не случайность, то что? Ответ однозначен — специальное творение. Уникальная планета Земля, так мудро обустроенная для буйства жизни, убедительно являет нам величественный замысел всемогущего и заботливого Создателя.

Из книги "Я восхищяюсь делами рук Твоих"

Тайна тайн

Mon, 06 Mar 2023 18:55:17 GMT

Троица... Тайна тайн, лежащая в основе мироздания. В начале истории христианства это было потрясающим открытием, во времена Средневековья – общепринятой догмой, в век Просвещения – нелепым предрассудком, наследием темных веков, когда полагалось слепо верить в то, что противоречит разуму. В ХХ веке все снова изменилось. Разум оказался не таким уж и всемогущим, а «предрассудок» – не таким уж нелепым.

Ведь даже о материальном мире современная наука рассказывает крайне странные вещи. Оказывается, в глубине своей весь наш мир построен на парадоксах. Чтобы иметь об этом представление, не обязательно даже быть ученым – такую вещь, как корпускулярно-волновой дуализм, проходят в средней школе. Это в XVIII веке Ньютон ожесточенно спорил с Гюйгенсом, из чего состоит свет – из частиц или из волн. Сегодня любой школьник сообщил бы этим гениям, что фотон – это и то, и другое одновременно. А в дебрях квантовой механики (куда мы углубляться не будем) встречаются парадоксы и похлеще. Ученые даже сформулировали так называемый принцип дополнительности, согласно которому значительные и фундаментальные явления действительности могут быть описаны только в противоречивых терминах. Из формул и экспериментов следуют вещи, которые невозможно себе представить...

Примерно так же обстоит дело и с Троицей. Это своего рода формула, выведенная Церковью на основании Божественного откровения и опыта общения с Богом. Когда Высшая Реальность открылась людям (а они, кстати, в то время не меньше нашего ценили логику и разум), пришлось принимать ее как есть – в парадоксальном, превосходящем разумение виде.

Итак, Отец, Сын и Дух Святой – один Бог в трех Лицах, существующих «неслиянно и нераздельно»... Чем больше об этом думаешь, тем меньше понимаешь. Не зря в истории Церкви было столько лжеучений, совершающих ошибку именно здесь. Например, ариане считали, что настоящим Богом является только Бог-Отец. Однако, Библия говорит по-другому. Даже в Ветхом Завете имеются намеки на то, что Бог-то один, но не так все просто. Например, одно из имен Бога – Элохим – это слово «бог» во множественном числе.

В свое время единобожие Ветхого Завета было ярким светом, сияющим на фоне множества языческих религий, в которых человекоподобные боги плели интриги, женились, плодились, а то и совращали понравившихся смертных. Разумеется, в таком мире нельзя было говорить о Троице – можно себе представить, во что превратила бы такое откровение буйная человеческая фантазия. Чтобы научить хотя бы один израильский народ тому, что нет другого Бога, кроме Единого, ушло множество усилий и больше тысячи лет. Но результат стоил того: монотеизм иудеев был кристально-чистым и высоким как небо. Они твердо знали, что Бог один, что Он выше нашего понимания и не похож ни на что в этом мире.

А потом, представьте себе, именно в этом народе – не где-нибудь в Греции, где разных богов было пруд пруди, и не в Индии, где каждый мог считать себя воплощением Божества – нет, в монотеистической Иудее появляется Человек, который ведет себя как Бог. Он прощает грехи, Он не протестует, когда Ему поклоняются (а Писание ясно говорит, что ни человеку, ни ангелу поклоняться нельзя!), Он читает мысли, совершает чудеса и дает новые заповеди. Он учит людей называть Бога Отцом, но дает понять, что сам Он – Сын Божий совсем не в том смысле, как все остальные люди. Он – Единородный, единственный– Он, выросший в семье простого плотника из Назарета, говорит, что существовал прежде сотворения мира!

Заметьте, время существует только вместе с материей, а значит, Он был тогда, когда еще не было самого времени. В вечности. Об этом даже нельзя говорить «когда». Мы, живущие во времени, не можем себе этого представить. Нам трудно отказаться от земных представлений: вот был Отец, а потом родился Сын. Но какое может быть «потом», если все происходит вне времени? Пытаясь объяснить это, говорят: вечная Причина и вечное Следствие, вечная Суть и ее вечный Образ, вечный Разум и вечная Мысль... Может быть, кому-то так понятнее, но Иисус считал самыми лучшими для выражения этой тайны именно слова Отец и Сын.

Все это было либо каким-то диким кощунством, либо... правдой. Более того, Иисус говорил, что после Его ухода к ним прийдет другой Заступник, Утешитель, Наставник – Святой Дух. Это произошло в день Пятидесятницы, или, как мы сейчас говорим, Троицы. В этот день родилась Церковь. Очень скоро на собственном опыте люди узнали, что Святой Дух – не просто Божья сила, Божье действие. Он – личность, Он может что-то приказать или запретить, Он учит, раскрывает духовные истины. Между прочим, когда мы говорим «Бог с нами», имеется в виду именно Святой Дух, а уже через Него – Отец и Сын. Его действие узнают по результатам. Он помогает понимать Библию, пробуждает в человеке совесть и стремление к Богу. С Его помощью обычные люди делают великие дела.

Именно Святой Дух делает Церковь Христа единой. Да-да, единой, несмотря на все «ужасно принципиальные» разногласия. Ведь вот читаешь сочинения православных, католиков, протестантов, и диву даешься – сотни лет люди шли разными путями, а сколько общего! Они могут нападать на другие деноминации и очень аргументированно отстаивать свою правоту. Но стоит им заговорить о главном – о Христе, о любви к Богу и людям – и голоса их начинают звучать как-то уж очень похоже. Думаю, вы уже поняли, в чем дело. Разделяет людей собственное несовершенство, соединяет – Дух Святой Своей любовью...

Кстати, что касается Божьей любви. С тем, что «Бог есть любовь», обычно не спорят, но какой смысл был бы в этих словах, будь Бог просто один? Кого бы Он любил до сотворения мира? Себя самого? Так что христианское учение, возможно, немного странное, но попытки его «улучшить» приводят только к большей неразберихе.

Получается, что Троица – что-то вроде семьи. Более того, весь смысл христианства состоит в том, что Бог пожелал эту семью расширить. Поэтому Христос и пришел к нам, став нашим Братом, а каждого, кто приходит к Нему, Бог называет сыном (или дочерью) – то есть, принимает в Свою семью.

Собственно, для того и была создана Вселенная, а позже – человечество, чтобы Его жизнь, Его любовь и радость могли разделить миллиарды существ, бесконечно от Него отличающихся и все же – чем-то похожих. Чтобы Его красота отразилась в нас, как солце отражается в каплях росы...

Источник: газета "Для Тебя"

Монашество III - IV вв.

Mon, 06 Mar 2023 16:41:19 GMT

Монах Павел

Говоря о христианстве в четвертом веке, нельзя умолчать о монашестве, которое в четвертом веке получило широкое распространение. Еще в третьем веке, в 251 году, во время жестокого гонения при Деции, многие христиане добровольно бежали в ссылку, спасаясь от смертной казни.

Между такими беглецами был александрийский юноша по имени Павел, который поселился в пустыне, в Верхнем Египте. Постепенно он полюбил отшельнический образ жизни, начатый им по необходимости. Этот Павел и стал первым христианином-пустынником.

Монах Антоний

В том же самом 251 году родился в Верхнем Египте Антоний, которого считают отцом монашества. Будучи юношей, Антоний посетил отшельника Павла и попал под его сильное влияние. Он роздал всё имущество, полученное по наследству, и поселился в пещере, недалеко от Павла. Изнурительными постами он доводил себя до истощения, надеясь победить таким путём одолевавшие его искушения, не понимая того, что этим самым он подрывает свое здоровье, расшатывает нервную систему.

Несмотря на такое заблуждение, Антоний имел сердце, преданное Христу. Во время гонений при императоре Максиме в 311 году он возвратился из своего уединения, чтобы страдать вместе с народом Божиим. Он посещал больных, уговаривал малодушных. Вскоре он опять уединился и начал возделывать маленький участок земли. Его местопребывание стало известным христианам, и многие его стали посещать. Он не смог все время находиться в уединении и в конце концов, во время арианского спора, он, уже будучи старцем, отправился в Александрию, чтобы работать против арианства.

Антоний, вне сомнения, думал искренне и честно служить Христу. Для него главной целью было достижение святости, которую он думал достичь полным уходом из мира, полным удалением от людей. Христос же учит: "И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Матф. 5,15-16). Уходя из мира, удаляясь от людей, Антоний уподоблялся свече, поставленной под сосуд. Но нет, не таково назначение христианина. Христианин должен светить среди людей.

Монах Пахомий

В начале четвертого века примеру Антония последовал Пахомий, но он уединился не один, а увлек с собой маленькую группу христиан на пустынный островок на реке Ниле. Это, собственно говоря, и был первый монастырь в истории христианства. Сподвижников Пахомия стали именовать монахами, от греческого слова, имеющего значение "один", "уединенный".

Пахомий выработал специальный устав для своего маленького общества. Монахи должны были отказаться от брачной жизни, жить вдали от мира, от людей, проявлять строгое воздержание в пище, держа свою плоть в постоянном изнурении. Они должны были заниматься каким-либо трудом: земледелием, плетением корзин, веревок. Свои изделия они сплавляли вниз по Нилу, и на вырученные деньги не только покупали себе продукты, но и помогали нуждающимся. В этом отношении общество, основанное Пахомием, не совсем оторвалось от людей, но светило светом Христа в этом мире, хотя и впало в некоторых вопросах в крайности. Эти крайности в последующие века приняли особо уродливые формы.

С середины четвертого века число монахов стало быстро расти. Пахомий основал также подобное общество и для женщин. Чем было вызвано такое явление? Оно было вызвано стремительным отступлением христианской церкви от первохристианства. Со времен императора Константина, когда языческий мир хлынул мощной волной в христианскую церковь и когда появилось много формальных христиан, большинство христиан уже не отличалось той высоконравственной жизнью, которая была присуща первым христианам. Христианская церковь оязычилась, стала полуязыческой-полумирской церковью. И вот некоторые христиане, уединяясь, уходя в монахи, этим самым выражали свой протест против печальной действительности, которую они наблюдали в христианстве.

Уже и в третьем веке были заметны некоторые признаки отступления христианской церкви от первохристианства, и протестом против такого отступления тогда было движение монтанистов, которые, борясь с одной крайностью, впали в другую. Точно так же и монашество, протестуя против одной крайности, уклонилось в другую. Христос совсем не хотел, чтобы Его последователи измождали свое тело, подрывали свое здоровье и отказ от семейной жизни возводили бы в обязательное правило.

В четвертом веке монахи не имели никакого отношения к духовенству; они считались рядовыми верующими, среди них не было привилегированных лиц, все они называли себя братьями. Для совершения евхаристии (хлебопреломления) они приглашали обычно священника со стороны, но затем стали из своей среды выбирать священников для богослужений исключительно только в монастыре, а не для мирян.

Иероним

Большое влияние на развитие монашества оказал Иероним. Это был знаменитый учитель церкви, в котором выдающееся умственное дарование сочеталось с крайностями во мнении и в поведении. Иероним отличался жаждой власти и авторитета, гордостью, честолюбием и крайней раздражительностью. Он родился в христианской семье, учился в Риме, принял крещение, путешествовал по Европе и в 374 году поселился в пустыне Халкидонской, к востоку от Сирии, где решил подвергать себя самоумерщвлению.

К такому шагу он, по его словам, решил прибегнуть в связи с сильными чувственными влечениями, дабы избавиться от них, но в пустыне эти влечения плоти разгорелись с новой силой. Иероним недооценивал Священное Писание, относился к нему с некоторым пренебрежением за его простоту и предпочитал, находясь в уединении, читать классическую языческую литературу. В пустыне он тяжело заболел и был почти при смерти.

В 377 году Иероним оставил пустыню, был рукоположен на пресвитера, служил в Константинополе, а затем в Риме, где приобрел громадное влияние среди римских знатных женщин. В этот период жизни он уже не относился пренебрежительно к Священному Писанию, но, толкуя его, впадал в крайности. В своих проповедях он призывал христиан к аскетическому образу жизни, к воздержанию от брачной жизни. Под влиянием проповедей Иеронима знатная римлянка Блезилла стала много поститься и вскоре умерла от истощения. На этой почве против Иеронима разгорелось сильное возмущение, раздавались требования сослать его.

Вскоре Иероним сам удалился в уединение, питался хлебом и водой, носил грубую одежду. Находясь в уединении, он писал письма, склоняя христиан к монашеской жизни. В этом отношении он впал в крайность. Прав же Иероним был в том, что обличал великолепие, которое стало появляться в храмах, а именно – пышные облачения служителей, мраморные колонны, золоченые потолки, жертвенники, украшенные драгоценностями, новые обряды и церемонии. Во всем этом он видел оязычивание христианства, отклонение от первохристианства. Таков был Иероним, боровшийся с одной крайностью и впадавший в другую.

Источник: книга "История христианства"

Иллюстрация: wikipedia.org

Гонения на Иисуса (2)

Mon, 20 Feb 2023 17:05:45 GMT

ЗАКОННЫЙ СУД — ОПРАВДАТЕЛЬНЫЙ ПРИГОВОР

Для вынесения смертного приговора синедриону требовалось разрешение римского прокуратора. Обычно получить согласие на подобные вопросы было несложно, поэтому члены синедриона надеялись, что и в этот раз проблем не возникнет. Единственное, что могло подвести, это статья обвинения. Синедрион признал Иисуса виновным в богохульстве (Марка 14:64), однако, приведя Его к Пилату, религиозные лидеры изменили обвинение с богохульства на государственную измену. Возможно, они хотели, чтобы Иисуса не побили камнями (наказание, предусмотренное иудейским законом за богохульство), а именно распяли. Римляне использовали распятие для казни рабов и самых отъявленных преступников. Как среди римлян, так и среди иудеев распятие считалось самой позорной смертью.

Как только Пилат услышал о государственной измене, он уже не мог считать это внутренним, частным вопросом иудейской религии. Он был обязан сам провести официальный суд и рассмотреть это дело без участия синедриона. В глазах римского закона государственная измена против императора была самым серьезным преступлением. На латыни это называлось crimen laesae majestatis (сокращенно majestas) — оскорбление величества. Раньше, когда Рим был республикой, majestas относилось к любому преступлению против римского народа и его безопасности. Но когда республика пала и Рим перешел под правление императора (которого со временем стали почитать как бога), закон majestas — будучи довольно расплывчатым и неточным — стал мощным инструментом репрессий и тирании. Неуважение к императору и его статуе, на словах или на деле, были очевидным нарушением закона majestas (и большой проблемой для ранних христиан), а изобретательный юрист мог даже налоговые вопросы превратить в обвинение majestas, наказание за которое — изгнание или смерть.

Когда члены синедриона в первый раз привели Иисуса к Пилату, они пытались осудить Его, не называя конкретно, в чем Его обвиняют (Иоанна 18:29–30). Пилат отказался рассматривать это дело, так что им пришлось сформулировать другое обвинение: Он развращает народ, запрещает давать подать кесарю и называет Себя Царем (Луки 23:2). Согласно римскому праву, каждый пункт обвинения должен рассматриваться в отдельности, и Пилат, видимо, решил сосредоточиться на последнем — самом важном и серьезном — и достаточном для вынесения смертного приговора.

Суд у Пилата, похоже, прошел очень быстро. Иисус сделал заявление, известное в современном праве как «признание с последующим опровержением», то есть признание фактов обвинения с последующим опровержением их юридического значения путем приведения дополнительных фактических обстоятельств. Иисус признал, что Он Царь, но объяснил, что Его Царство не от этого мира (Иоанна 18:36–37). Пилат пришел к выводу, что это вопрос иудейской религии, и вынес оправдательный приговор: «Я никакой вины не нахожу в Нем» (Иоанна 18:38).

ОТМЕНА ЗАКОННОГО ПРИГОВОРА

Пилат провел судебное разбирательство должным образом, в соответствии с законом Рима. Но его принципы поколебались перед напором разъяренных иудеев и орущей толпы. Услышав слово «Галилея» (Луки 23:5), он ухватился за возможность попытаться передать обвиняемого в ту юрисдикцию, где было совершено «преступление», вместо того чтобы рассматривать его там, где Его арестовали. В Галилее не было римского прокуратора. Там, с позволения Рима, правил местный царь, Ирод Антипа, один из сыновей Ирода Великого. Если бы Пилат сделал это до того, как вынести свой собственный приговор «невиновен», это было бы законно. Но передавать оправданного в другие инстанции после того, как уже вынесен оправдательный приговор, — это уже пародия на правосудие.

Так совпало, что в это время Антипа был как раз в Иерусалиме, так что Пилату ничего не стоило передать Иисуса ему. Однако Ирод был предусмотрительным и не хотел связываться с делом majestas, поэтому он просто высмеял Иисуса, поглумился над Ним, а затем отправил Его обратно к Пилату. Это была насмешка уже и над римским правосудием. Басс описывает это как «настоящую фантасмагорию несправедливости и жестокости по отношению к обвиняемому, а попытки то угодить обвинителям, то упрекать их в итоге закончились поражением судьи».

Обычно во время вынесения смертного приговора римские судьи призывали солнце во свидетели того, что суд вынес справедливый приговор. Пилат же, удовлетворив наконец требование толпы, последовал иудейской практике и умыл руки, переложив ответственность за эту казнь на них (Матфея 27:24–26). И хотя несколькими часами ранее по римскому закону Иисуса официально оправдали, теперь его неофициально осудили на смерть через распятие за преступление majestas.

ПЫТКИ И СМЕРТЬ

Одна вещь, которая до сих пор не коснулась Христа в этом судебном процессе, это пытки. Пилат не настолько попирал римское право. Теперь же Иисуса он, «бив, предал на распятие» (Матфея 27:26). За этим коротким словом — «бив» — лежит целый мир настоящей агонии, потому что били преступников в то время кожаными плетьми со свинцовыми шариками или острыми костями.

Наконец мы подходим к самому распятию. Надо сказать, что этот способ казни изобретен специально для причинения максимальной боли приговоренному. Ко кресту прикрепили уведомление о Его вине в преступлении majestas: «Иисус Назорей, Царь иудейский».

Но кто же виновен в Его смерти?

То не гвозди ведь держали на кресте,

То не люди причиняли боль Тебе.

То не гвозди и не люди, но мой грех,

Хоть минуло с этой казни так много лет.

Позор распятия

Распятие, по-видимому, было изобретено персами. Первое известное распятие произошло в 519 году до н. э., когда царь Дарий распял 3000 своих политических оппонентов в Вавилоне. Затем эту практику перенял Александр Македонский и его преемники, включая Империю Селевкидов (которая покрывала и землю Ханаана), а позже — римлян.

Римляне считали распятие самым позорным методом казни, поэтому его редко использовали по отношению к гражданам Рима, разве что за измену. Евреи тоже считали распятие в высшей степени позорным, потому что «проклят пред Богом всякий, повешенный на дереве» (Второзаконие 21:23; Галатам 3:13). Второзаконие 21:22 можно перевести как способ казни человека, то есть «предать смерти, повесив его на дереве», или же что он «должен быть убит, а после этого быть повешен на дереве». Другими словами, неясно, следует ли вешать человека на дереве живым, пока он не умрет, или же сначала его убивают, а потом его тело вешают на дерево (или столб, или крест — альтернативные значения еврейского слова «дерево»).

Один из самых длинных свитков Мертвого моря известен как Храмовый свиток. Это труд еврейского ученого II века до н. э., который написал новое издание повелений Второзакония, включающее стихи из других мест Торы, а также учения священников его времени. Вот его расширенная версия Второзакония 21:22–23:

Предатель народа своего, который выдаст его народу чужому и сотворит зло народу своему, да будет повешен на дереве и да умрет. По слову двух или трех свидетелей да умрет, и сами они да повесят его на дереве.

Если приговоренный к смерти убежит к чужим народам и проклянет свой народ, детей Израиля, да будет также повешен на дереве и да умрет. Но не следует оставлять его тело на дереве ночью; вы обязаны похоронить его в тот же день. Ибо проклят Богом и людьми всякий, висящий на дереве, а ты да не осквернишь землю, которую Я даю тебе в удел (Храмовый свиток 64:6–13).

Итак, в храмовом свитке ясно сказано, что всякий, кто предал или проклял свой народ, должен быть казнен через повешение на дереве. Учения раввинов говорят о том, что изначально эта фраза означала казнь через повешение на столбе. Распятие — это уже другая форма казни через повешение на дереве.

Источник: книга "Ненавидимы напрасно"

Иллюстрация: Jan van 't Hoff / Gospelimages.com

Гонения на Иисуса (1)

Mon, 20 Feb 2023 16:34:12 GMT

Гонения, которые претерпел наш Господь и о которых христиане поют в своих гимнах с тех пор, как Он жил на земле, были предсказаны еще в Ветхом Завете, за сотни лет до рождения Мессии. Боль, позор и отвержение, которые испытал «муж скорбей», с невероятной точностью описаны в Книге пророка Исаии 12 и даже еще раньше, Давидом.

Первые христиане стали свидетелями исполнения этих пророчеств: распятия Христа — как были пронзены Его руки и ноги, как люди смотрели и злорадствовали, и душераздирающий вопль отверженного Сына, Который, умирая, испытывал невероятные муки не только тела, но и духа: «Боже мой! Боже мой! Для чего Ты оставил меня?» (Псалом 21:2). Когда Он был еще Младенцем, всего через несколько месяцев после Его рождения, были произнесены новые пророчества о том, что Ему предстоит пережить, прежде чем Его труд на земле будет завершен. Он станет «предметом пререканий, — говорит Симеон Марии, — и тебе самой оружие пройдет душу» (Луки 2:34–35).

Прошло около тридцати лет, Иисус вышел на служение и вскоре столкнулся с непониманием и враждебностью. Его пытались убить, строили Ему козни, один из близких учеников предал Его, а все остальные отвернулись. В Гефсимании нам дается шанс мельком взглянуть на глубину Его духовных терзаний, когда Он, зная, что Ему предстоит испытать, боролся с охватившим Его «смертельным» ужасом (Иоанна 18:4). На Него, чистого и совершенного, через несколько часов будут возложены грехи всего мира, и Он будет медленно умирать, убиваемый самым жестоким способом, какой только могли придумать римляне. Неудивительно, что пот его был, словно капли крови (Луки 22:44).

Все эти драгоценные истины хорошо известны каждому верующему. Но мало кто задумывается над тем, насколько вопиюще несправедливым был судебный процесс над Христом, который проходил между Его арестом и казнью.

ДВЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ, ОСУДИВШИЕ ХРИСТА НА СМЕРТЬ

В Евангелиях мы находим множество деталей о целом ряде судебных слушаний по делу Иисуса, состоявшихся накануне Его распятия. Его дело передавалось туда-сюда между двумя законодательными системами, религиозной и светской — древним законом Моисея и законом Рима. И, как говорит Г. Б. Уоркмен, «чтобы добиться Его осуждения, обе они совершили вопиющую несправедливость».

Иерусалимский синедрион представлял собой верховный иудейский совет и суд. В новозаветные времена в него входили 70 человек — писцы, старейшины, священники и другие уважаемые граждане общества. Председательствовал в синедрионе первосвященник, то есть максимальное число присутствовавших составляло 71. Для совершения любого дела требовался кворум из 23 присутствующих. При этом Галилея не входила в юрисдикцию иерусалимского синедриона, так что только когда Иисус пришел в Иудею, Он оказался в их власти.

Конечно, в то время и Галилея, и Иудея были частью Римской империи, поэтому высшая власть принадлежала римлянам. Но политика Рима была такова, что они правили посредством местных институтов власти. И в Иудее они старались, насколько возможно, потакать настроениям местных правителей, так что синедриону позволялось выполнять свои судебные функции. Единственное, для чего им требовалось разрешение Рима, это для вынесения смертных приговоров. Такое разрешение обычно давал римский прокуратор (управляющий), но делал он это, можно сказать, машинально, не желая портить отношения с местными властями.

ЗАКОННЫЙ АРЕСТ

Иисуса арестовали в четверг ночью. По всей видимости, это был законный и легитимный арест, санкционированный синедрионом по причине беспорядков, которые Он устроил в храме, когда выгнал оттуда менял.

Синедрион обратился к римскому прокуратору Пилату с просьбой предоставить им отряд солдат, чтобы те поддержали храмовую полицию во время ареста. Возможно, синедрион опасался, что галилеяне, окружавшие

Иисуса, не признают власть синедриона. Или, возможно, они боялись, что храмовая полиция может отказаться арестовывать человека, чьи слова они, по всей видимости, слышали и чьи дела видели. А вот римские солдаты не были знакомы с Иисусом, поэтому смогут должным образом произвести арест, передать Его синедриону и благополучно удалиться.

НЕЗАКОННЫЙ ДОПРОС

После ареста Иисус предстал перед Анной для допроса (Иоанна 18:12–13, 19–24). Это было прямым нарушением иудейского закона, запрещавшего любой личный предварительный допрос.

Анна был бывшим первосвященником, свергнутым римским прокуратором пятнадцатью годами ранее за вынесение смертного приговора без разрешения прокуратора. И все же ему удалось сохранить высокий авторитет в глазах еврейского общества, вероятно благодаря тому, что, по иудейскому закону, первосвященник назначается на всю жизнь. Мы видим, что его по-прежнему продолжали называть «первосвященником». Очевидно, Анна лично понес убытки из-за того, что Иисус выгнал из храма менял.

НЕЗАКОННЫЙ СУД — ОБВИНИТЕЛЬНЫЙ ПРИГОВОР

Далее Иисус предстал перед некоторыми членами синедриона, заседание возглавлял действующий на тот момент первосвященник Каиафа, который был, кстати, зятем Анны (Матфея 26:57–67).

Учитывая, что здесь собрались как минимум 23 члена совета, это слушание было уже более легитимным, чем допрос перед Анной, однако проведение слушания ночью было нарушением иудейского закона. Также закон запрещал проводить судебное слушание по делу тяжких преступлений накануне субботы, а также проводить любое судебное слушание в дни больших праздников (таких как Пасха). Более того, принимать свидетельства людей, которые расходятся между собой хотя бы в малом, тоже было нарушением иудейского закона (Марка 14:56).

На рассвете состоялось еще одно короткое слушание, но на нем не присутствовало ни одного свидетеля, что тоже было нарушением иудейского закона, который требовал как минимум двух или трех свидетелей и запрещал использовать показания обвиняемого. Так что это слушание было фактически просто формальным объявлением уже принятого накануне ночью решения (Луки 22:66–71; Марка 15:1).

Еще одним нарушением закона был тот факт, что синедрион не сделал перерыв на 12 часов перед вынесением обвинительного приговора, как требовалось в случае, если обвиняемому грозит смертная казнь.

Источник: книга "Ненавидимы напрасно"

Иллюстрация: Brooklyn Museum / FreeBibleimages.org

О будущей жизни

Tue, 07 Feb 2023 17:52:23 GMT

Почему люди решили, что Бог живет на небе, а сами они после смерти будут «сидеть на облаке, свесив ножки вниз»? Конечно, для XXI века все это как-то наивно, нам нужно что-то более духовное и возвышенное... А как же быть с христианским учением о воскресении мертвых, о новом небе и новой земле? Вот что пишет об этом известный христианский апологет Клайв С. Льюис в книге «Чудо».

Совсем не случайно простые душою люди связывают воедино понятие жизни Божией и небо над головой. Свет и животворящее тепло действительно, а не метафорически нисходят на нас свыше. Огромный свод небес ближе всего к бесконечности из всех ощутимых чувствами вещей.

Когда Господь создавал пространство и движущиеся в нем тела, одевал землю воздухом и давал нам глаза и воображение, Он знал, какого смысла исполнится для нас небо. Ничто в Его деле не случайно, и если Он знал – значит, Он так и задумал. Быть может, для того и создана природа, а еще вероятней, что именно поэтому Он попустил воспринять Свое Вознесение как подъем вверх. (Представьте себе, насколько иную религию породило бы исчезновение в земле).

Не поверяя логическим анализом духовную символику неба, люди древние ошибались меньше, чем мы. Ведь мы с вами стали жертвами противоположной ошибки. Признаемся честно, что нам нелегко связывать воедино жизнь во Христе и телесную жизнь. Чем ближе мы к созерцанию Бога, тем больше мешает нам тело. А

когда мы пытаемся представить себе вечную жизнь во плоти – в какой угодно, пусть самой преображенной, – мы ощущаем, что смутное видение какого-то мусульманского рая вытесняет много более важное мистическое единение с Богом. В этом мы правы, но дальше идти не надо.

Если бы тело действительно только мешало, это бы значило, что Бог ошибся, вписав наш дух в природу. Приходится признать, что неудобства, связанные с телом, лишь одна из черт нынешнего, падшего мира, и мир преображенный нас от них избавит. ...Дух и природа борются в нас, этим мы и больны. Мы и представить себе не можем полного исцеления, мы только чуть-чуть провидим его в таинствах, в образах великих поэтов, в красоте цветов или животных, на высотах любви.

...Часто говорят: «Небеса – лишь состояние души», и это верно для нынешней, земной веры. Но если небо вообще – только состояние души (вернее – состояние духа), отсюда следует, что все, кроме духа, несущественно. Так и учит нас любая религия за исключением христианства.

Христианство же учит, что Бог создал мир и признал его хорошим, то есть что природа не может быть просто помехой для духа... Мне кажется, что чисто христианская добродетель надежды потому и выцвела так в наше время, что небо для нас – только состояние души. Мы видим лишь белый холодный сумрак там, где нашим предкам сияло червонное золото.

За отрицательной духовностью стоит мировоззрение, которого не может быть у христиан. Именно мы, из всех на свете, не имеем права думать, что духовную радость нужно оберегать от места, времени, материи и чувств. Наш Бог – Господин вина, елея и хлеба, счастливый Творец, принявший бремя плоти... Уходить от природы в отрицательную духовность – все равно что бежать от коня, которого надо объездить.

В нашем нынешнем странствии много причин для отказа, воздержания, умерщвления плоти. Но вся наша аскеза должна быть ответом на вопрос: «Кто доверит нам истинное богатство, когда мы не справляемся с богатством тленным?» Господь дал нам тленные тела, как дают мальчикам пони. Мы учимся ездить верхом, потому что нам предстоит не свобода от лошадей, а смелая и радостная скачка на крылатых конях, которые ждут нас, храпя от нетерпения, в царских конюшнях. Мы поскачем на них, чтобы быть с Царем, – ведь Сам Он от коня не отказался, а пешком за Ним не угонишься.

Источник: газета "Для Тебя"

Рациональные доводы (3)

Tue, 07 Feb 2023 17:14:49 GMT

Нравственный довод в пользу бытия Божьего является одним из основных и базируется на очевидном факте существования свободной воли человека и совести в его душе.

Дело в том, что в материальном мире все детерминировано, подчиняется закону причинно-следственных связей, естественным законам природы. У природы нет выбора. Мир человека в этом отношении иной: ему дана свобода воли, свобода выбора между добром и злом. У человека есть понятие добра и зла, есть совесть, которая властно повелевает подчиняться долгу и нравственному закону. Совершенно ясно, что нравственный закон происходит не из материального мира, не из законов физики и химии, а привнесен из другого, внешнего источника. Если есть нравственный закон, значит, есть и его Законодатель.

В своих поступках человек руководствуется не только физическими потребностями и материальной выгодой, но и высокими моральными ценностями: чувствами долга, любви, милосердия, справедливости. Он способен на самопожертвование и альтруизм — действия, не объяснимые логикой материального мира. Он может заниматься благотворительностью в ущерб себе, не ожидая вознаграждения и компенсации, а может и не заниматься. Человек с риском для жизни может спасать другого человека на пожаре или из рук бандитов, а может и не рисковать. Он свободен в своем выборе. Казалось бы, какой смысл лишаться добровольно собственных денег или жертвовать своей жизнью, если она и так коротка. Но голос совести, моральный закон, вложенный в его сердце, повелевает сделать именно такой выбор.

Кто же вложил этот закон? Кто дал нравственный эталон, мерило добра и зла, внушив, что хорошо, а что плохо? Несомненно, это мог сделать только Тот, Кто Сам является нравственным Абсолютом. Конечно, человек в своем выборе может заглушить и даже сжечь дотла свою совесть, но даже тогда в своих неправедных поступках он будет чувствовать ее обличающий голос, голос Божественной воли. В сущности, неистовое и злобное отрицание Бога является ответом на такое обличение. Это противление истине, боязнь ее и нежелание принять. Это страх перед потерей легкой и комфортной жизни, потерей возможности жить так, как хочется. Понятно, что этические ценности в обществе могут меняться в разных культурно-исторических условиях, но это не отменяет вечные, общечеловеческие нравственные нормы, в целом основные из них остаются неизменными для разных эпох и разных наций, нормы, предопределенные Богом для взаимоотношений людей. Но греховное сердце противится Божьему закону (Божьим заповедям).

Да и зачем человеку, живущему без Бога, изобретать мораль, если она только мешает в конкурентных отношениях людей, мешает приспосабливаться по принципу «бери от жизни все»? Отнюдь не совесть, а эгоизм и гордыня, зависть и обман, жестокость и алчность приносят «пользу» — комфорт, силу, власть, богатство.

Но если Бога нет, нет Абсолюта, если мироздание возникло по чистой случайности, понятие нравственности размывается, потому что нет эталона, и все становится относительным. Не все ли равно, как ты прожил жизнь, жил ты вообще или нет, если ты никому не дашь отчета? Твоя жизнь когда-то оборвется, а человечеству придет конец в ядерной ли войне, экологической ли катастрофе или глобальной пандемии, если в конечном итоге погаснет и эта холодная, безмолвная и равнодушная Вселенная. Как сказал Альберт Эйнштейн: «Если… люди все же уничтожат друг друга, то Вселенная не прольет над ними ни единой слезы».

Своеобразная трактовка морального аргумента была разработана И. Кантом. В человеческом сознании присутствует желание соединить исполнение нравственного закона и достижение счастья, блага, то есть, по И. Канту, нравственный человек должен быть счастлив, добродетель должна быть достойно вознаграждена, а зло и порок — наказаны. Но в существующем мире, в нашей земной жизни далеко не всегда так происходит.

Может ли быть счастлив человек, видя вокруг жестокость, боль, горе, страдания? Соединить нравственность и счастье возможно только Богу, указывает И. Кант, когда Он свершит Свой справедливый суд и дарует жизнь вечную Своим детям.

***

Всегда и везде отмечались в той или иной мере признаки богопоклонения. Они могли быть искаженными, могли существенно различаться, принимать причудливые черты или нести отпечаток жестокости и варварства, но в целом в идею Бога люди всегда вкладывали схожее содержание. Интересно, что в античных цивилизациях с их многочисленными богами, созданными по образу и подобию порочной человеческой натуры, присутствовала идея единого, верховного, всемогущего Бога-Творца. Такое же глубинное представление о Боге-Создателе было, например, в Древнем Китае и Древнем Египте. Могла ли эта идея быть просто плодом вымысла или самообмана?

Исторический аргумент защищали многие философы и богословы, о нем много говорили античные мыслители. Не очевидно ли бытие Божье через всеобщность и широчайшее распространение религиозных представлений, о чем свидетельствует многовековая история человечества?

***

К историческому доводу близко примыкает довод психологический. В человеческом сознании присутствует идея Бога, и это не зависит от уровня его культуры, интеллекта, образованности, особенностей психики. Многие философы отмечали, что несовершенный человеческий ум сам не в состоянии изобрести идею о всемогущем и совершенном Существе, а получил ее из внешнего источника. О врожденности интуитивной веры в сверхъестественное уже стали говорить ученые.

Если идея Бога — это результат воображения, как могла она так широко распространиться и так мощно укорениться на тысячелетия? Откуда у человека искания смысла жизни, света истины, тоска по вечному, желание абсолютного счастья? Не Сам ли Господь поставил таким образом Свою печать на человеческую душу, наделив ее потребностью и стремлением искать Его?

Послушаем еще раз Ансельма Кентерберийского: «Признаю, Господи, и за то благодарствую, что Ты сотворил во мне этот образ Твой, чтобы Тебя помня, я думал о Тебе и любил Тебя».

***

Итак, мы рассмотрели основные, часто называемые классическими, аргументы бытия Божьего, которые выдвигала религиозно-философская мысль на протяжении многовековой истории человечества.

Этим, однако, не исчерпываются пути, которыми человеческий разум пытался обосновать реальность Бога. Среди них довод невозможности доказать обратное; довод воскресения Иисуса Христа и Его воздействия на ход мировой истории; эстетический аргумент, когда религия вдохновляла на создание величайших шедевров искусства; довод чудес в природе, обществе, жизни человека; довод точного исполнения библейских пророчеств; довод отвеченных молитв и многие другие.

На разных людей один и тот же аргумент может действовать с разной степенью убедительности, но взятые все вместе, они обладают, как говорят философы, аподиктической, то есть неотразимой достоверностью, и служат логическим, рациональным основанием веры, принимаемой в результате свободного волеизъявления человека. Несомненно, что такой выбор и опыт богопознания, преображая разум, мышление, сердце, характер человека, возвращают ему образ и подобие Божье и являются могущественным свидетельством реальности Творца.

Если рациональные доводы обладают неотразимой убедительностью, почему же так много атеистов? — спросит скептик. Ответ прост. Если у человека стойкие материалистические убеждения, то с этих позиций он и будет трактовать все. Его логика будет заранее отвергать и переиначивать все в угоду материализму. В самом деле, если причина должна быть больше, чем следствие, то причина жизни должна быть более величественной, чем сама жизнь. Но атеисты-эволюционисты нелепо полагают, что жизнь создана неживой материей, то есть у них следствие оказывается сложнее и значительнее своей причины.

Из книги "Я восхищяюсь делами рук Твоих"

Рациональные доводы (2)

Tue, 07 Feb 2023 15:50:15 GMT

Космологический аргумент, указывающий на Творца, создавшего наш мир, замечательным образом дополняется телеологическим аргументом (от греческого телеос — цель), который указывает на Творца, обустроившего этот мир, дав ему все необходимое для существования.

Телеологический довод, как один из самых убедительных и понятных, очень широко использовался мыслителями, начиная с античных: Сократ (470 или 469—399 гг. до Р. Х.), Анаксагор (ок. 500—428 гг. до Р. Х.), Платон (428 или 427—348 или 347 гг. до Р. Х.), Цицерон (106—43 гг. до Р. Х.).

Цицерон приводил многочисленные примеры из повседневной жизни (движение судна, работа часов и другие), иллюстрирующие действие человеческого интеллекта, и приходил к выводу, что природа является неизмеримо более совершенным произведением и требует своего Архитектора. К этому доводу обращался и Фома Аквинский в своем пятом пути к Богу. Знаменитый аргумент дизайна (часы предполагают наличие часовщика) использовал английский богослов и философ Уильям Пейли (1743—1805) в защите телеологического довода.

Этот довод исходит из вполне очевидной гармонии, целесообразности, плана, разумного замысла в мироустройстве. Непредвзято, рационально мыслящий человек без труда увидит, что мир спроектирован разумной Личностью. Как живописец или скульптор открывается в произведениях искусства, так и в природе, в ее законах, в невообразимо сложном устройстве и многообразии живых организмов можно увидеть Строителя мира.

Мироздание поражает величием и грандиозностью замысла, требуя признания адекватной причины его появления. Это не может быть случай, потому что он не имеет созидающей силы, являясь всего лишь вероятностью каких-то процессов. Случай сам ничего не проектирует, не строит планы и не составляет программы. Он не привносит информацию, не создает упорядоченные, задуманные с определенной целью и по определенной схеме, системы, согласованные во всех своих деталях. И уж тем более случаю неподвластны категории нравственные.

Поверить в случай означает проявить веру иррациональную и слепую, которая противоречит здравому смыслу и научным наблюдениям. Только гениальный Инженер, обладающий непостижимыми для нас разумом, знаниями и могуществом, смог замыслить и создать природные силы. Лишь Он смог вложить в них строго определенные, математически точные законы и привести их действие к разумному результату. Ограниченный человеческий разум может только в благоговении постигать эти законы. Именно это и входит в компетенцию наук. Мир рационален, гармоничен, построен на разумных началах. Иначе он был бы непознаваем. Честному, непредвзято устремленному взору в познании мира открывается бесконечная мудрость его Создателя.

Скептик может спросить, разумны ли страдания, кровопролитие, смерть в природе и обществе. Боговдохновенные тексты Библии ясно показывают источник этой, как может показаться на первый взгляд, нецелесообразности. Скептик может привести примеры подобной бесцельности в природе. Но то, что мы не видим целесообразности, не означает, что ее нет.

Телеологический аргумент в том или ином виде формулировали не только богословы и философы, но и выдающиеся ученые, как современные, так и стоявшие у истоков наук.

***

Онтологический довод (от греческого онтос — бытие) был выдвинут в ХI веке Ансельмом Кентерберийским. Мыслитель исходил из понятия Бога как наивысшего, всесовершеннейшего Существа, больше Которого ничего нельзя представить, а также из того, что бытие Божье — одно из Его совершенств. Бог должен существовать с необходимостью, иначе Он был бы лишен одного из Своих совершенств и не был бы Абсолютом.

Онтологический довод имеет длительную историю, элементы его содержатся в трудах античных философов. И после Ансельма Кентерберийского религиозно-философская мысль постоянно возвращалась к этому аргументу в разных формах и трактовках.

Никакой другой довод в пользу бытия Божьего не вызывал столько споров и разногласий, столько «за» и против». Его критиковали и защищали крупнейшие мыслители разных времен.

Немецкий философ Иммануил Кант (1724—1804) подверг критике онтологический аргумент в формулировке А. Кентерберийского. В своем знаменитом примере со ста талерами И. Кант указывал, что понятие, идея о предмете не предполагает обязательно его реальность: можно думать о ста талерах, знать, что это такое, но вовсе не иметь их в кармане, хотя в денежном отношении реальные и воображаемые сто талеров — это одна и та же сумма денег.

Многие философы, такие, например, как Готфрид Лейбниц, немецкий мыслитель Георг Гегель (1770—1831), английский философ Герберт Спенсер (1820—1903), французский философ и ученый Рене Декарт (1596—1650), немецкий мыслитель Николай Кузанский (1401—1464) считали неправомерным разрывать идею и реальность в

отношении Бога.

Развитие религиозно-философской мысли вокруг онтологического довода шло по пути обоснования самоочевидной реальности Бога, единства ее и идеи Бога, а также того, что только в отношении предметов и явлений материального мира понятие о них и их существование не зависят друг от друга и могут существовать раздельно. Но есть сущности, в отношении которых идею нельзя оторвать от реальности: в идее об этой сущности мы сразу имеем и ее реальность. Например, в знаменитом изречении Р. Декарта «Я мыслю, следовательно, я существую» логически самоочевидно, что мысль о моем «я», о моем внутреннем, духовном мире означает и реальность существования меня. Здесь невозможно оторвать идею «я» от существования «я», мысль совпадает с реальностью. Идея моего «я» в данном случае не может существовать отдельно от бытия: невозможно, чтобы я мыслил о себе, но меня не существовало.

Истинный смысл онтологического доказательства состоит в том, что идея абсолютного, совершеннейшего Бога дана нам в наших мыслях как реальность того, что это абсолютное есть первооснова, источник, обеспечение, условие и возможность всех наших мыслей, представлений и знаний. Без полноты бытия этого абсолютного и бесконечного, все превосходящего и самобытного не может быть ничего частного, конечного, относительного, временного, преходящего. Самоочевидность нашего «я» лишь вторичное, производное от самоочевидности первичного — бытия Бога.

Если мы признаем, что наше познание мира ограниченное и частичное, то тем самым признаем, что Истина и всеведение в своей полноте существуют. Если все в этом мире относительно, то должно существовать и абсолютное. Если есть временное, значит, есть и вечное, вневременное, которое не мыслимо несуществующим или возникающим, производным от чего-то. На том же основании можно утверждать, что если есть конечное, ограниченное (наша Вселенная), есть и бесконечное; если есть ограниченные силы и энергия (пусть даже невообразимые по мощи гравитационные силы в сверхскоплениях галактик, но даже они конечны), то должно существовать всесилие и всемогущество. Если есть ограниченный человеческий разум, значит, должен быть Разум непостижимый, бесконечный по своей мощи, замысливший и создавший этот удивительный мир.

Онтологический довод интуитивно признавался многими выдающимися личностями. Например, красиво и поэтично, без философских мудрствований его выразил российский поэт Г. Р. Державин в оде «Бог»:

Тебя душа моя быть чает,

Вникает, мыслит, рассуждает:

Я есмь — конечно, есть и Ты!

Из книги "Я восхищяюсь делами рук Твоих"

Христиане в IV веке (6)

Tue, 07 Feb 2023 15:05:49 GMT

Император Феодосии против арианства и язычества

Хотя в начале царствования римского императора Феодосия христианство считалось государственной религией, но все же тысячи языческих храмов в древнем величии и блеске покрывали всю обширную Римскую империю. Среди христиан не прекращались распри между сторонниками решений Никейского собора и арианами. Император Феодосии задался целью прекратить распри среди христиан и ликвидировать язычество.

Феодосии был по национальности испанец. Это исключительный случай, когда римским императором стал не римлянин. Испанские христиане были горячими приверженцами епископа Афанасия в его борьбе с арианством по вопросу о божественности Христа.

В первый год царствования тяжелая болезнь побудила Феодосия поторопиться с принятием крещения. Епископ Фессалоникийский крестил его. Сразу после крещения Феодосии издал эдикт, в котором говорится: "Это наша воля, чтобы все народы, которые находятся под нашим кротким и снисходительным правлением, твердо держались религии, которую римляне приняли от Петра. По наставлению апостола и по учению Евангелия, мы должны веровать в Божество Отца, Сына и Святого Духа, как равных по величию и представляющих святую Троицу... Кроме осуждения посредством божественной справедливости, противодействующие должны ожидать строгих наказаний, которые наш, руководимый небесной мудростью авторитет почтет удобным вам назначить".

Второй вселенский собор (381 г.)

В 381 году в Константинополе император Феодосии созвал совещание всех епископов Римской империи, которое именуется Вторым вселенским собором. Главным вопросом на этом соборе было прекращение распрей среди христиан.

Личный характер Феодосия

У императора Феодосия был очень неуравновешенный характер. У него нередко бывали порывы сильного гнева, он быстро раздражался, а когда успокаивался, бывал очень кротким. Об этом можно судить по следующему случаю.

В 390 году произошло большое кровопролитие в городе Фессалонике. Тысячи людей собрались там на конные бега. Перед самым началом бегов народ узнал, что один из самых любимых наездников заключен в тюрьму за уголовное преступление. Отсутствие сильнейшего наездника лишало интереса предстоящие бега. Народ стал требовать у приехавшего на зрелище главнокомандующего Фессалоникийской областью Ботерика освободить наездника. Ботерик отказал в этом требовании. Возмущенная толпа смяла охрану и убила Ботерика.

Получив об этом известие, Феодосии вышел из себя от ярости и приказал совершить беспощадный суд над всеми фессалоникийцами, не щадя ни детей, ни женщин, ни стариков. Епископ Амвросий стал ходатайствовать за фессалоникийцев, говоря, что надо наказать действительных виновников, а не всех жителей города. Немного остывший Феодосии обещал Амвросию пересмотреть свой первоначальный приказ. Но он слишком медлил с отменой приказа, который уже был отослан в Фессалонику. Римские войска, во исполнение приказа Феодосия, напали на цирк, где шло представление, и истребили там всех присутствовавших. Затем они начали убивать всех прохожих на улицах. В самый разгар бойни пришел приказ Феодосия об отмене его первого приказа. Тысячи людей были уже убиты на улицах города.

Епископ Амвросий – бесстрашный обличитель императора Феодосия

Епископ Амвросий, узнав об этом, бесстрашно заявил императору Феодосию, что он исключает его из членов Миланской церкви, в рядах которой числился Феодосии. Амвросий был готов идти на смерть, но он не мог не обличать зло, не мог поступить иначе. Обличение подействовало на Феодосия, он мучился от укоров совести. Через несколько дней он отправился в Милан, чтобы просить прощения у Бога в присутствии всех членов Миланской церкви. Но епископ Амвросий его не допустил в храм, бесстрашно сказав ему: "Ты весь с ног до головы забрызган кровью, соверши сначала достойный плод покаяния". После этого император Феодосии восемь месяцев находился в покаянном уединении. Затем он снова обратился к епископу Амвросию с просьбой допустить его до богослужения.

Мы видим смирение императора; он, в руках которого была армия и все карательные органы, со слезами просит епископа Амвросия восстановить его в членах церкви. "Я плачу, – говорит он, – ибо для меня закрыт храм Божий, а следовательно, и небо, которое открыто для рабов и нищих". Амвросий потребовал от императора, чтобы в будущем смертная казнь совершалась спустя месяц после произнесения приговора, для того, чтобы пагубные действия вспыльчивости могли быть предотвращены. Император согласился с этим требованием. Сняв свои императорские одежды и встав на колени в присутствии народа, он громко воскликнул словами псалмопевца: "душа моя повержена во прах; оживи меня по слову Твоему" (Пс. 118,25). Окружающая толпа, видя его смирение и скорбь, плакала вместе с ним.

Умер император Феодосии в 395 году. В своем надгробном слове епископ Амвросий отметил, что Феодосии в последние пять лет своей земной жизни не пропускал ни одного дня, чтобы не вспомнить о преступлении, к которому привел его вспыльчивый характер. Епископ Амвросий недолго пережил императора Феодосия. Умер он в 397 году. Он был первым епископом, проявившим такую большую власть над императором.

В последние годы своей земной жизни император Феодосии издал ряд указов, направленных против язычества, но при этом он не допускал террора против служителей языческой религии. Если во времена Константина Великого христианская церковь стала именоваться "католической", то есть "всемирной", то во времена Феодосия было прибавлено наименование "ортодоксальная" (православная), то есть правильно славящая Бога. Со времен Феодосия христианская церковь носила одновременно оба эти названия – вплоть до разделения церкви на западную и восточную.

Источник: книга "История христианства"

Иллюстрация: wikipedia.org

Христиане в IV веке (5)

Mon, 06 Feb 2023 20:35:45 GMT

Юлиан – отступник

После смерти Констанция на римский престол вступил Юлиан, называемый христианскими историками "отступником" за то, что он пытался восстановить по всей Римской империи язычество. Он был племянником Константина Великого, его отец и старший брат были умерщвлены в 337 году по приказанию Констанция.

Воспитывался Юлиан под наблюдением Никомидийского епископа Евсевия, который был сторонником ариан. Однако гораздо большее влияние на Юлиана имел образованный евнух Мардоний, противник христианства и в то же время сторонник строгого образа жизни в духе философа Эпиктета, основоположника учения стоиков. Этот престарелый евнух ранее был домашним учителем матери Юлиана.

Мардоний знакомил Юлиана с греческой языческой культурой, внушал ему глубокое уважение к учению греческих философов. Христианские наставники из ариан, которыми Юлиана окружал епископ Евсевий, не внушали Юлиану уважения, он говорил о них, что они больше похожи на тюремщиков, чем на учителей. Мардоний называл христианство мертвым формализмом, и Юлиан соглашался с этим, видя нравственную испорченность части духовенства, весьма далекого от первохристианства.

Еще при жизни Констанция Юлиан был назначен вице-императором с поручением руководить Западом Римской империи, где в те времена участились набеги так называемых варваров, то есть самостоятельных племен, которые в культурном отношении стояли ниже просвещенных римлян и греков. Здесь Юлиан проявил свой талант полководца, разгромив варваров.

Юлиан тщательно скрывал свои антихристианские настроения, но, став после смерти Констанция римским императором, решил нанести сокрушительный удар по христианству. Он громогласно заявил о своих убеждениях. Ратуя за восстановление язычества, Юлиан пытался создать новую религию из обломков старых языческих верований.

Истинным богом Юлиан считал солнце, которое он называл душой всей природы и источником жизни. Видимое солнце, по Юлиану, является отражением невидимого источника, озаряющего лики высших божеств. Видимый материальный мир является копией невидимого мира; изучая видимый мир, мы познаем невидимый! Как солнце окружено более мелкими светилами, – учил Юлиан, – так и бог-солнце окружен сонмами более мелких богов. По мнению Юлиана, каждый народ должен иметь своего национального бога и, кроме того, чтить центрального бога-солнце, стоящего над всеми народами. Юлиан был твердо убежден, что его религия станет всемирной. Себя он провозгласил высшим жрецом новой религии.

Трактат Юлиана "Против христиан"

Юлиан написал трактат "Против христиан", подражая в этом отношении языческому философу Цельсу. По мнению Юлиана, все распри в христианстве вызваны противоречиями в Священном Писании христиан. Юлиан писал, что христиане уклонились от тех заветов, которые им оставили Иисус Христос и апостол Павел. Вот в этом отношении он прав: в четвертом веке христианство действительно весьма далеко удалилось от христианства апостольского периода.

Юлиана нельзя назвать жестоким гонителем христиан, поскольку в основу своей религиозной политики он положил идею терпимости. Он писал: "Надо убеждать и поучать людей, обращаясь к их разуму, а не к ударам, оскорблениям и казням. Я поэтому опять и всегда приглашаю тех, кто ревностно предан истинной вере, не причинять никакого вреда секте галилеян (христиан), не допускать по отношению к ним никаких насилий. Надо питать больше жалости, чем ненависти к людям, достаточно уже несчастным благодаря их заблуждению".

По приказу Юлиана, стали открываться языческие храмы. В своей политике он всячески старался раздувать споры и конфликты между христианами, дабы среди христиан было больше разделений и с ними легче было бы вести борьбу. Желая ослабить влияние христианской церкви на народ, он запретил христианским общинам оказывать официальную материальную помощь своим членам и в то же время предписал всему языческому жречеству устраивать больницы, странноприимные дома, раздавать милостыню беднякам. Христианским священникам было запрещено преподавать в светских школах.

Попытка восстановления Иерусалимского храма

Несмотря на то, что Юлиан считал религию иудеев узконационалистической, он согласился с их просьбой восстановить Иерусалимский храм, разрушенный во время иудейской войны в 70 году. Он готов был восстановить все то, что так или иначе было против христиан.

Многие иудеи стали съезжаться в Иерусалим для принятия участия в строительстве храма. Дважды начиналось строительство, и дважды страшное землетрясение до основания разрушало строительство. Перепуганные насмерть евреи отказались от дальнейших попыток продолжать строительство храма, поняв, что Бог не благоволит к строительству. А в дальнейшие времена, когда Палестина стала переходить из рук в руки, евреям уже больше не представлялось возможности восстановить храм.

Гибель Юлиана. Возвращение Афанасия

Не удалось Юлиану развернуться в полной мере. Всего два года находился он на римском престоле. В 363 году он был смертельно ранен стрелой во время похода против персов. Попытка возрождения язычества закончилась со смертью Юлиана.

Взошедший на престол после Юлиана Иовиан отменил все законы Юлиана. При Иовиане епископ Афанасий вернулся из Египта, где он скрывался в пустынях. К большой радости народа, Иовиан восстановил Афанасия в епископском служении.

В 363 году император Иовиан скоропостижно умер. Ему наследовали два брата – Валентиниан и Валент. Первый правил на Западе, второй – на Востоке. Валентиниан был приверженцем никейского вероисповедания христианства, а Валент, под влиянием своей жены, склонился к арианству и принял крещение от арианского епископа в Константинополе.

Римский наместник в Александрии Тациан сделал попытку опять выслать епископа Афанасия из Александрии. Однако Валент, из страха перед народом, отменил приказ Тациана. До 373 года Афанасий был епископом в Александрии, пока Господь не отозвал его в Свои обители. Своим самоотверженным служением епископ Афанасий принес большую пользу христианству и нанес большой удар сторонникам Ария, которые подрывали веру во Христа как в Бога.

Через Афанасия на Никейском соборе прозвучал голос Божий. Поскольку многие христиане не были верны Христу и удалились от Божьих заветов, Господь особенно укрепил силою Духа Святого Своего верного служителя. Бесстрашно и самоотверженно Афанасий отстаивал великие истины Божии. К нему и к его друзьям применимы слова Христа из послания к Пергамской церкви: "Знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей" (Откр. 2,13).

В 375 году императору Валентиниану наследовал его сын Грациан, который, вместе с Валентом, стал править Римской империей. В 378 году Валент был убит, и Грациан в соправители по Востоку Римской империи избрал Феодосия – сына полководца.

Варварские племена все чаще и чаще делали набеги на пограничные земли Римской империи. Грациан в ходе событий показал себя очень слабым полководцем. Воспользовавшись недовольством войска, один из придворных Грациана Максим устроил в 383 году дворцовый переворот. Грациан с группой своих приближенных бежал, но был пойман и убит. Максиму не удалось удержаться на престоле. Соправитель Грациана Феодосии устранил его и захватил всю власть в Римской империи в свои руки.

Нам внимательно нужно присмотреться к римскому императору Феодосию, которого Бог использовал как орудие для подавления арианства на Востоке и уничтожения язычества по всей Римской империи.

Когда Феодосии вступил на Римский престол, стали уже появляться признаки приближающегося крушения всемирной Римской империи. На всех границах римского государства было неспокойно. Персы, армяне, иберийцы, готы, гунны все больше и больше беспокоили римлян.

Источник: книга "История христианства"

Открытое небо

Sat, 21 Jan 2023 11:01:46 GMT

Цвет небесный, синий цвет полюбил я с малых лет.

С детства он мне означал синеву иных начал.

Н. Бараташвили

Взрослые не часто глядят в небо. Обычно их взгляды устремлены вперед, блуждают по сторонам или близоруко ощупывают землю под ногами. Иное дело – дети. Они носятся, запрокинув лица к небесам, пренебрегая замечаниями беспокойных родителей: «Куда ты летишь? Смотри под ноги!»

Детвору занимает решительно все недоступное. То, что вне их понимания или... выше их роста. И кто из нас, будучи подростком, не мечтал о высоком? Кто не карабкался на деревья и крыши, замирая от страха и пьянящего восторга высоты? Кто не завидовал птицам и пилотам? И кто из нас не испытывал на себе могучее притяжение воздушного океана...

Мечта о свободном полете тревожила воображение не одного поколения землян. Сказки, легенды прошлого доносят до нас тоску по голубым просторам. А сколько отчаянных мечтателей заплатили жизнью за возможность хотя бы на несколько мгновений воспарить над землей! И даже теперь, когда авиарейсы стали делом привычным, небесная высь по-прежнему зовет и волнует многих людей.

В последнее время среди них все больше появляется тех, кто, повинуясь небесному зову, всматриваются в небосвод с вполне определенной целью. Не то чтобы их беспокоили мелочи, вроде перемены погоды или падения очередного космического хлама. Нет, эти вполне взрослые люди с детской верой ожидают начала событий, которые перевернут мир...

Взрослые не часто глядят в небо. И эти люди исключением не были. Взбираясь по каменистой тропе на гору, они смотрели под ноги, чтобы не споткнуться.

Вот, наконец, вершина. Над головой – только небо. Далеко внизу – суета и шум большого города. А вокруг до

горизонта – зелень садов и виноградников, оливковые рощи и горы. Но вот в наступившей тишине один из них произнес удивительные слова – они запомнятся им на всю жизнь. Затем он поднял руки и...

Зрелище удивило их не меньше услышанного. Ноги говорившего оторвались от земли, и вот уже глаза всех восторженно устремлены на его одинокую фигуру, возносящуюся к облакам. А те, кто остался, вскоре услышали голоса двух незнакомцев: «Что вы стоите, глядя НА НЕБО? Этот Иисус, вознесшийся от вас НА НЕБО, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим НА НЕБО».

Когда смысл сказанного дошел до их сознания, тишина весеннего дня взорвалась радостными восклицаниями. Значит, им не померещилось! Трижды произнесенное «... НА НЕБО» развеяло последние сомнения. А главное – Он вернется! Он и сам обещал им вернуться. И появится Он так же внезапно, как ушел, но уже не один ...

«Тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. И пошлет Ангелов своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его...» (Мф. 24:30-31).

Этим словам без малого две тысячи лет. И давно уже не шагают по земле ноги тех немногих, кто наблюдал тогда Христово вознесение. Но все так же день за днем миллионы взрослых людей с детской верой поднимают глаза к

небесам, терпеливо ожидая обещанного славного пришествия их Господа и сигнала последней трубы.

Взрослые не часто глядят в небо. А вы?

Источник: газета "Для Тебя"

Вечный Рим

Sat, 21 Jan 2023 10:27:01 GMT

«Не кричи, глашатай, не труби сбора.

Погоди, недолго терпеть.

Нет, ещё не завтра, но уже скоро

Риму предстоит умереть».

М. Щербаков

«... Риму предстоит умереть» – века шли, и в какой-то момент такая мысль приходила кому-нибудь в голову. Однажды появлялся некто – Калигула или Нерон – некто, кто заставлял дрожать трусливых и умирать – храбрых. Из уст в уста передавались пророчества о скорой гибели Рима. Правители свергали друг друга, восставали рабы, гибли тысячи... Чего только не случалось в Риме...

«Согласно преданию, 21 апреля 753 года до н.э. братьями Ромулом и Ремом основан город Рим. В преданиях упоминаются 7 правивших в VIII-VI веках царей. После изгнания последнего царя Тарквиния Гордого была установлена республика (510/509 до н. э.).

К середине III века до н. э., подчинив всю территорию Италии, Рим превратился в крупное государство, добившееся гегемонии во всем Средиземноморье, что привело к столкновению с Карфагеном. После трех Пунических войн, одержав победу над Карфагеном в 146 году до н. э., Рим становится крупнейшей средиземноморской державой.

Усилившееся в связи с ростом крупного землевладения и рабовладения разорение крестьян вызвало широкое движение сельского плебса, рабов (восстание Спартака) и первые вспышки гражданской войны на улицах

города Рима.

В социальнополитической жизни Рима I века до н. э. все большую роль стали играть армия и ее вожди (Л. К. Сулла, Г. Марий, Г. Помпей и др.). В ходе гражданской войны 49-45 годов неограниченным правителем государства стал Цезарь; в 44 в результате заговора сторонников республики Цезарь был убит.

Новый период гражданских войн завершился победой Октавиана, получившего от сената в 27 году до н. э. титул Августа. Со времени правления Августа Рим стал империей. При Траяне во II веке н. э. империя достигла максимальных границ.

Восстания местного населения в завоеванных землях в сочетании с вторжениями варваров привели к отпадению ряда провинций и разделу империи на Восточную и Западную (395 год). В 476 вождем германских наемников Одоакром был низложен последний император Западной Римской империи Ромул Августул»

***

Не такой уж это большой срок – тысяча лет. Да и в истории какого государства нет царей и рабов, благодетелей и предателей, подвигов и жертв? Все эти великие свершения, всю тысячелетнюю историю – всё можно вместить в небольшую энциклопедическую статью, даже без абзацев. Всё, кроме одного.

«... Что такое история? Это установление вековых работ по последовательной разгадке смерти и её будущему преодолению... Двигаться вперёд в этом направлении нельзя без некоторого подъёма. Для этих открытий требуется духовное оборудование. Данные для него содержатся в Евангелии. Вот они. Это, во-первых, любовь к

ближнему..., и затем это главные составные части современного человека..., а именно идея свободной личности и идея жизни как жертвы... Истории в этом смысле не было у древних. Там было сангвинистическое свинство жестоких, оспою изрытых Калигул, не подозревавших, как бездарен всякий поработитель. Там была хвастливая мертвая вечность бронзовых памятников и мраморных колонн. Века и поколения только после Христа вздохнули свободно» (Б. Пастернак «Доктор Живаго»).

В 63 году до н. э. римский полководец Помпей захватил Иерусалим. Да, «века и поколения только после Христа вздохнули свободно», и, волей Творца, языческая Римская империя сыграла важнейшую роль в этом освобождении.

Иисус родился, жил и проповедовал в Римской империи, которая всегда стремилась расширять свои границы, и именно в тот момент подходила к высшей точке своего расцвета. Огромные территории принадлежали ей, власть, армия, богатство – всё Средиземноморье объединилось под властью Рима. Люди могли беспрепятственно путешествовать по всей империи, по торговым делам или по частным. Апостолы , проповедуя Евангелие, обошли огромные территории, входившие в империю: Малую Азию, Грецию, Аппенинский полуостров.

Поначалу правители Рима относились к христианству спокойно, считая его разновидностью иудаизма. Но через некоторое время ситуация изменилась. Христиане подверглись гонениям. Сначала Нерон, поджёгший Рим и обвинивший в пожаре христиан, потом Домициан, который требовал, чтобы ему поклонялись, как богу... Христиане теперь должны были быть готовы умереть за свою веру. Их казнили: распинали, сжигали, отдавали на растерзание хищникам. А Евангелие продолжало свой путь.

Но и преследования, казни, ссылки и лишения имущества рано или поздно должны были закончиться. И они закончились совершенно неожиданно – в начале 4 века н. э. христианство стало государственной религией Римской империи.

Века идут, история движется по накатанной колее. Государства часто схожи между собой, и только Бог может сделать так, чтобы одно стало вдруг отличаться от всех остальных. Иисус Христос родился в Римской империи, и

благодаря Римской империи Благая Весть распространилась по всему миру. А Рим благодаря Иисусу Христу стал одним из величайших городов мира. Уже не империя, не государство – просто город. Вечный город.

Источник: газета "Для Тебя"

Рациональные доводы (1)

Tue, 10 Jan 2023 09:59:11 GMT

Пошли свет Твой и истину Твою; да ведут они меня… Псалом 42:3

Блез Паскаль (1623—1662), французский математик, физик, писатель и философ: «Бог не желает, чтобы мы верили в Него без рассуждения…Он путем убедительных доказательств желает ясно обнаружить нам Свои Божественные признаки, которые убедили бы нас в Его существовании» .

Карл Максимович Бэр (1792—1876), российский эмбриолог, зоолог, антрополог: «Общая закономерность в мире исходит от единого духовного начала» .

***

В Священном Писании вера и знание, вера и разум не противопоставляются друг другу и уж тем более не исключают друг друга.

Апостол Павел был убежден: «Я знаю, в Кого я уверовал» (2 Тим. 1:12), «.. невидимое Его… через рассматривание творений видимы…» (Рим. 1:20). А люди веровали в Иисуса Христа часто после представленных доказательств Его всемогущества. Например, чудес в виде воскрешения Лазаря, превращения воды в вино на свадьбе в Кане Галилейской.

Пытливый разум человека всегда искал разумное обоснование своей веры, свидетельство чему — многовековая традиция религиозно-философской мысли, начиная с античных философов, представить аргументы в пользу существования Бога. Мыслитель-богослов средневековья Ансельм Кентерберийский (1033—1109) обращался к

Богу: «Господи, дающий вере разумение, дай мне, сколько Сам знаешь, чтобы я понял, что Ты есть, как мы веруем, и то есть, во что мы веруем. А мы веруем, что Ты есть нечто, больше чего нельзя ничего себе представить… Желаю сколько-то уразуметь истину Твою, в которую верует и которую любит сердце мое» . Эти доводы, не будучи математически точными доказательствами, формулировались в разных вариантах, с разной степенью убедительности. Они затрагивали те или иные стороны духовной жизни человека, исходили из его практического опыта. И, конечно же, восприятие их человеком зависит от его мировоззренческих и культурно-нравственных установок.

Неверующий или скептик отбрасывает доводы в пользу бытия Божьего не в силу их слабой убедительности, а потому что равнодушен к вопросам духовности. Он слишком озабочен своими сиюминутными проблемами, либо же духовные запросы замкнуты на себе, любимом, а гордыня не позволяет признать над собою верховную власть, которая потребует оставить грешный образ жизни и перед которой нужно будет дать отчет.

Никакие разумные доводы не будут иметь значения также для убежденных сторонников Дарвина в силу иррациональности их атеистической религии с ее непробиваемым алогизмом «этого не может быть, потому что не может быть никогда».

Означает ли сказанное, что рациональные доводы в защиту Бога бесполезны и напрасны поиски мыслителей всех веков?

Библия говорит, что Бог открывается тем, кто ищет Его. Вот этому-то ищущему часто и не хватает разумных доводов в пользу бытия Божьего. Для непредубежденного человека, еще не ступившего на путь богопознания, но который задается вопросом «Что есть истина?» и пытается ее найти, такие доводы могут стать решающими в его принятии Господа. Для того, у кого нет полноты информации или нет представления о существовании логических путей, ведущих к Творцу, это может стать первым шагом к вере, принимаемой в результате свободного выбора. Для многих путь к истине лежит через искреннее сомнение. Скептик (от греческого скептикос — размышляющий, исследующий) задает вопросы и ждет аргументов и объяснений. Разумеется, для некоторых людей может быть «скачок» в веру, минуя доказательства.

А для христианина рациональные доводы укрепят веру, укрепят желание познать Бога всем своим духовным существом, в том числе и дарованным Творцом разумом. В разговоре же со скептиком и неверующим они помогут обосновать свою позицию. Тем не менее, широко бытует представление о том, что если человек уверовал в Бога, доказательства бытия Божьего ему не нужны, а если нет — давление доказательств будет ограничивать свободу выбора. Но так ли это?

Разум хочет иметь рациональное объяснение своей веры, хочет осмыслить и понять доказательства ее истинности, хочет защитить ее от посягательств воинствующих оппонентов. Мы рассмотрим наиболее известные аргументы в пользу бытия Божьего, которые прошли долгий исторический путь и занимали умы многих выдающихся философов-богословов разных стран и эпох. Эти аргументы хорошо дополняют друг друга и в совокупности дают убедительное рациональное основание для принятия истины о бытии Божьем.

***

Космологический довод (от греческого космос — Вселенная) в общей форме сводится к следующему заключению: если есть творение (Вселенная), есть и ее Творец. К космологическому доводу относят так называемые первый, второй и третий пути к Богу средневекового богослова и философа Фомы Аквинского (1225 или 1226—1274), основные идеи которых почерпнуты им в основном у древнегреческого мыслителя и ученого Аристотеля (384—322 гг. до Р. Х.). Эти пути Фома Аквинский формулировал, исходя из наличия движения (изменений в широком смысле), причинно-следственных связей и случайности, конечности вещей и явлений. Ничто не может двигать само себя, быть причиной самого себя, ничто случайное не может быть источником себя. Иначе если бы что-то было причиной себя, оно бы предшествовало себе, а это нонсенс. Также не может быть бесконечной цепи последовательных движений и причинно-следственных связей. Иначе без первичной причины не будет промежуточных и конечных звеньев. Цепочки всех причин и следствий, обеспечивающих сложность и многообразие мироздания, не могут уходить в бесконечное прошлое, иначе разве наступил бы настоящий момент, ведь бесконечность во времени преодолеть невозможно. Средневековые ученые математически обосновывали невозможность бесконечного количества событий в прошлом и показывали, что

признание этого ведет к бессмыслице и логическим противоречиям. Три пути Фомы Аквинского к Богу ведут соответственно к Перводвигателю, Первопричине и Абсолютно Необходимому.

Рассмотрим подробнее космологический довод на наиболее часто приводимом примере причинной обусловленности всего в мире. Он базируется на законе причинности (любое явление и любой предмет, то есть то, что имеет начало, имеет свою причину, которая, в свою очередь, есть следствие другой причины и т. д.) и законе достаточного основания (следствие не может быть больше, значительнее своей причины). К слову сказать, эти законы делают возможным применение научного метода и научное познание мира вообще.

Выдающийся австрийский математик Курт Гедель (1906—1978), глубоко верующий человек, доказал теорему о неполноте, согласно которой любая система, если говорить в общей форме, является частью чего-то большего и не может создать саму себя; средствами самой системы ее объяснить нельзя.

Вселенная — это следствие, она имела начало и должна иметь свою причину, значительно более величественную, чем сама Вселенная, причину всемогущую и всесильную, которая не должна подчиняться закону причины и следствия материального мира. Кроме того, причина должна быть абсолютной и ничем не обусловленной, быть нематериальной, вневременной и внепространственной. При этом причина должна быть Личностью, иначе разве смогла бы Она создать личность — разумного человека. Также это должна быть причина, не только порождающая Вселенную, но и позволяющая ей быть, сохраняющая ее.

Наука категорически утверждает, что Вселенная не может быть вечной. Согласно Второму закону термодинамики происходит ее деградация, дезорганизация, упадок из некоего упорядоченного состояния. И как следствие — полное остывание Вселенной и ее тепловая смерть (без воздействия извне).

Вселенная не самобытна, то есть не могла возникнуть сама по себе из ничего, о чем также совершенно определенно свидетельствует наука (Первый закон термодинамики). Единственное разумное объяснение — Вселенная была сотворена. Скептик лукаво спросит: если Вселенной нужна причина, почему ее не может иметь Бог, кто сотворил Бога? Наш оппонент искажает понятие Бога.

Господь не может представляться возникающим. Он вечен. А вечность — это не бесконечное течение времени, а его отсутствие. Общая теория относительности Альберта Эйнштейна показала, что время и пространство возникают вместе с материей, то есть Бог не связан временем. Он вне его. Он — его Творец, Управитель и не имеет начала. Поэтому бессмысленно задаваться вопросом, что было до Бога. Давайте порассуждаем еще вот о чем. Если считать Бога сотворенным, значит, Он имеет начало и Его автоматически надо отнести ко Вселенной, то есть Он — следствие и не может быть одновременно причиной (закон достаточного основания). Если же Он — причина Вселенной, значит, Он больше следствия — Вселенной, Он — вне ее, Он не может быть сотворенным, то есть иметь начало. У нас нет другого пути, кроме как признать, что у Вселенной есть безначальная причина. Иначе получается логический тупик.

Космологический довод развивали и защищали многие философы-богословы — древнегреческий мыслитель Парменид (ок. 540—ок. 470 гг. до Р.Х.), арабский философ, ученый и врач Авиценна (ок. 980—1037), немецкий философ и ученый Готфрид Лейбниц (1646—1716), немецкий философ Христиан Вольф (1679—1754).

Из книги "Я восхищяюсь делами рук Твоих"

Жизнь последнего апостола

Mon, 09 Jan 2023 16:33:55 GMT

Апостол Иоанн пережил в Риме великое гонение за веру в Иисуса Христа. Потом, при императоре Домициане, он был сослан на остров Патмос. На этом острове Иисус Христос показал апостолу будущность церкви и всего человечества, что он и записал в своей книге Откровение.

При императоре Нерве Иоанн вернулся в Ефес из ссылки с острова Патмос и остался там до дня своей кончины. Ефес стал центром его деятельности после освобождения из ссылки.

В то время в рядах христианских учителей были и лжеучители, с которыми апостол много боролся. Учение, отвергающее божественность Иисуса Христа, распространялось уже тогда. Видный философ Керинф открыто утвердил, что Иисус Христос — только Учитель, а не Искупитель человечества. Апостол Иоанн неустанно боролся против таких учителей и называл их антихристами. В своих посланиях, написанных в Ефесе, он предостерегал верующих и советовал не приветствовать и не принимать лжеучителей в свои дома (2 Иоан. 10).

Живя в Ефесе, апостол Иоанн посещал ближайшие малоазийские церкви. В Смирне он нашел одного юношу с быстрым умом и особыми талантами. Апостол приблизил его к себе и, возвращаясь в Ефес, поручил его епископу для дальнейшего духовного труда над ним. Вскоре этот юноша обратился к Господу и епископ преподал ему крещение по вере. Считая свою обязанность уже исполненной, епископ перестал наблюдать за юной душой и не углублял его в истину христианского учения. Юноша без надлежащего духовного воспитания познакомился с плохими людьми. Завязав с ними дружеские отношения, он стал атаманом разбойничьей шайки, которая грабила мирное население.

Через некоторое время апостол Иоанн пришел в Смирну и, встретившись с епископом, спросил его о молодом человеке, которого поручил ему. Епископ ответил, что юноша умер для Господа, став атаманом разбойничьей шайки. Апостол немедленно потребовал коня и поехал искать молодую душу.

Скоро попал он в руки разбойников, но он их не убоялся, а попросил привести его к атаману. Атаман, увидев старца, бросился от него бежать, но апостол пустился за ним, крича ему вслед:

— Сын мой! Зачем бежишь от отца своего? Я стар и безоружен! Сжалься надо мною!.. Сын мой, не бойся меня!

Атаман остановился, отбросил оружие, пал к ногам старца и горько заплакал. Иоанн возвратил его в церковь с доказательством истинного покаяния и торжества апостольской любви к падшим.

Этим примером Иоанн призывал пастырей к самоотверженной любви к своей пастве, хотя бы грозила опасность для собственной жизни.

В последние годы своей земной жизни апостол Иоанн сильно ослаб физически, и братья во Христе приносили его на собрания на руках. Он проповедовал очень тихо и в своих проповедях часто повторял слова:

— Дети, любите друг друга.

Однажды его спросили, почему он так часто повторяет эту фразу.

— Это заповедь Господня, если ее исполните, то и довольно, — ответил старец апостол.

Иоанн умер почти в 100-летнем возрасте. Похоронили его в Ефесе.

С его смертью закончился апостольский век. Апостол Иоанн — последний из свидетелей земной деятельности Сына Божия Иисуса Христа. В то время уже были написаны четыре Евангелия и все послания, в которых изложены основные доктрины Иисуса Христа — полный Новый Завет.

Источник: книга "Сеется семя"

Иллюстрация: Детская Библия

«Бог назначил тебе встречу…»

Mon, 09 Jan 2023 12:48:58 GMT

В нашем подлунном мире все подлежит изменениям. Жизнь каждого человека подвержена постоянным переменам. Изменениям подвержены все — дети и старики, молодежь поколения Х и поколения У.

Изменения происходят и с погодой — глобальное потепление, солнце заметно тухнет. И человеский организм постоянно меняется — здоровье, положение на работе и социальный статус. И заработная плата, и семейное положение. Стили музыки изменяются. На смену «Биттлз», «Абба» и «Самоцветам» пришли «Океан Эльзы», «Руки вверх» и «Ляпис Трубецкой». Мода меняется, прически меняются. Как жить в этом мире, где постоянно все меняется? Где мы не можем определить себе ни дня, ни часа, ни мгновения. Есть ли что-то постоянное в нашем бренном мире? За что ухватиться? Библия говорит — есть. И эти неизменные истины Бог предлагает каждому из нас.

Во-первых, неизменен Сам Бог.

Он был всегда, Он есть и Он всегда будет. О Боге сказано: «Ты — тот же. У Отца светов нет изменения, и ни тени перемены». Любое изменение — признак несовершенства. Изменение связано либо с потерей совершенства, либо с совершенствованием. А Бог — совершенен во всем. В Своем естестве, в знаниях, в силе, в Своем бытие. Он — всегда и везде. Никто и ничто не в силах заставить Бога измениться. Ему ничего не надо, Он существует Сам в Себе.

Однако, говоря о неизменяемости Бога, мы отнюдь не утверждаем, что Он — бездейственен и замкнут в Своем совершенстве. Даже при отдаче колоссальной силы и энергии, при создании Вселенной и при постоянной поддержке нашего Космоса, Бог остается неизменным. Он сказал: «Я — Господь, Я не изменяюсь». Поверх каждого атрибута Бога, поверх каждого божественного свойства, начертано слово «неизменяемость».

Вечность Бога — не изменяема. Вездеприсутствие Бога — не изменяемо. Святость Бога — не изменяема. Любовь Бога — не изменяема. Праведность Бога — не изменяема. Друзья, Бог — не изменяем, слава и аллилуя Ему! Бог

вечно живой! Библия говорит: «Совет же Господень стоит вовек, помышления сердца Его в род и род».

На Бога можно положиться. Друзья тебя подведут. Может, жена тебя подведет или муж, близкие, дети или знакомые оставят тебя, но, друг мой, Бог не изменяется и сегодня Он призывает тебя: покайся перед Ним и ты получишь неизменное прощение и спасение.

Во-вторых, неизменна божественная любовь.

Люди истосковались по настоящей любви, неподдельной любви. Что ни песня в эфире — то о любви. Земфира поет в песне: «Искала, я искала тебя годами долгими, в день, когда нашла — с ума сошла». Группа «Жуки» исполняет песню «Батарейка»: «Пришла судьба-злодейка, и у любви нашей села батарейка». Люди тоскуют по любви. Мадлен О’Хайр, лидер американских атеистов, поносила Бога и Его любовь на чем свет стоит. Но когда вы читаете ее дневники, неоднократно встречаетесь со словами, которые выражают крик ее души: «Ну, хоть кто-нибудь когда-нибудь полюбите меня!».

Возможно, и твоя душа говорит: «Есть ли кто-то в этом мире, кто способен меня полюбить?». И Библия говорит словами Бога: «Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение». Люди стремятся к любви, но они боятся любви. Потому что они обжигались в этой жизни, их обманывали, насиловали, когда признавались в любви, и они бегут от нее. Любовь Божья — неизменна и вот этой любовью Бог возлюбил тебя. Он доказал Свою любовь.

На одной автобусной остановке я прочитал графити: «Оля, я люблю тебя очень». И, возможно, многие из вас признавались в любви, кто — на парте, кто — на стенке, кто — на сиденье в поезде или трамвае, или где-нибудь в подъезде: «Я люблю тебя очень». Друг мой, Бог сегодня признается Вам в любви и говорит: «Я тебя очень люблю». И Он доказал Свою любовь. Бог всегда о нас помнит. Мы никогда не покидаем Его мысли, Он постоянно о нас думает. Только о Вас Он думает все время. Вот в чем Его любовь. И Он заверяет каждого из нас сегодня: «Я возлюбил Вас».

Бог любит людей всех национальностей — и украинцев, и цыган, и русских, и поляков, и евреев. Бог любит людей всех степеней религиозности — и прихожан, и «захожан», и «прохожан». Бог любит тебя и Он знает все то, что ты пытаешься в своей жизни скрыть. Это тайный грех, который терзает тебя, который мучает тебя. Бог знает его, и, тем не менее, Он тебя любит. Библия говорит: «Любовью вечною Я возлюбил тебя». Любовь Божья к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него».

Друг мой, Бог любит тебя. И если ты ничего не запомнишь из этой проповеди, вспомни одно: «Бог меня любит, и Он доказал Свою любовь именно ко мне тем, что я, будучи самым последним грешником, был спасен кровью Иисуса Христа».

В-третьих, неизменно Слово Божие.

В отличие от человека, Бог не лжет, у Него нет ни лжи, ни склонности ко лжи. Христос сказал: «Я есть истина». Он — воплощение всей истины. Библия говорит: «Небо и земля пройдут, но слова Мои не прейдут». Слово Божье проверено веками, оно не изменится никогда. И все, что Библия говорит о жизни, это — «да» и «аминь».

Библия актуальна сегодня. Именно Библия затрагивает все вопросы современности. Именно в Библии мы найдем ответы на вопросы экологии. На вопросы клонирования. На вопросы философии, модернизма и постмодернизма. Все мы можем найти на страницах Священного Писания. Оно говорит нам, кто такой Бог, кто такой человек, насколько мы заблудились, как нам спастись, что ожидает нас завтра. Библия говорит: «О, земля, земля, слушай слово Господне, в этом слове — надежда мира». В этом слове — твоя надежда.

Друг мой, прочитав слово проповеди, ты остаешься без извинения. Библия говорит нам, кто хоть раз соприкоснулся с истиной Священного Писания, остается без извинения. Этот человек не может сказать: «Господи, я никогда не слышал о Твоей любви». Потому что истина Слова Божья оставляет след. Она либо губит, либо спасает. И сегодня ты можешь определить — погубит ли прочитанное слово тебя или спасет.

Именно поэтому Господь призывает нас уверовать в Господа Иисуса Христа, принять Его неизменное Слово, жить по нему и веровать в Господа Иисуса Христа.

В-четвертых, не изменилась губительная суть греха.

Грех по-прежнему от деляет человека от Бога. Грех по-прежнему отделяет человека от его друзей. Грех, как бы, разделяет душу на две или больше частей. Одно прегрешение может парализовать весь мир. Наши прародители Адам и Ева ослушались, и эта греховность дошла до нас.

Друзья мои, мы все грешны перед Богом. Библия говорит: «Нет праведного ни одного, все согрешили и лишены славы Божией». Грех оставляет пустоту в сердце. В результате греховности человека — депрессия, бессмысленное существование, одиночество.

Недавно я был в Сан-Диего. В Музее современного искусства стоит огромное металлическое сердце, выкрашенное в защитный цвет. И в этом металлическом сердце — прорезь. Можно заглянуть и посмотреть вовнутрь. Я заглянул, и знаете, что я там увидел? Пустоту. Это сердце символизирует сердце современного человека. Несмотря на обилие всевозможных увеселительных заведений, невозможно грехом наполнить свое сердце смыслом. Но слава Богу, что Божье спасение не изменилось.

Человек не в состоянии спасти себя. Человек неоднократно пытался спасти душу свою образованием, созданием утопий, религией, психологией, парапсихологией, идеологией, лишением свободы, генной инженерией, но он просто не в состоянии смыть эту греховную смолу со своей души. Спрашивается, как сделать

человека человеком? Каждый понимает, что с его душой что-то неладно. Человек тянется к Богу, сам порой того не понимая. Человек стонет под тяжестью бремени вины и греха. Он, по словам Анны Ахматовой, «ненужным привеском болтается».

Друг, мне хочется сказать тебе авторитетно, на основании Священного Писания: да, в этом мире много греха, но не все потеряно. Есть надежда, будущность твоя не потеряна. Библия говорит: «Нет другого имени, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». Спасение есть, но оно только в Господе Иисусе Христе.

Друзья мои, когда Бог говорит «есть путь, но он только в Иисусе Христе», люди начинают оспаривать. И говорят: «Как-нибудь найдем другой путь. Каким-то образом мы сами спасем себя». Спасение есть, но только — в Иисусе Христе. И Библия говорит: «Христос, чтобы привести людей к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных». Он взял на Себя наши грехи, наши немощи. Но Христос не только умер за наш грех, Он воскрес из мертвых и сегодня восседает по правую руку Своего Отца, прославленный и воскресший.

На могильной плите английского философа Джона Лока написаны такие слова: «Остановись, путник, здесь покоится Джон Лок». На могиле Иисуса Христа написано: «Его нет здесь, Он воскрес». И этот воскресший Христос призывает всех вас сегодня и говорит: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные и Я успокою вас. Придите ко Мне, Я дам вам спасение. Придите ко Мне, и вы получите то, по чему томится ваша душа».

Друзья мои, Бог в спасении предлагает прощение всех грехов. Весь мир только и говорит о прощении и о спасении. 5 августа объявлен Международным днем прощения. Всемирный альянс прощения трудится без выходных. Люди мечтают о прощении, а прощение остается только мечтой. Друзья мои, вне Бога прощение будет оставаться и для вас мечтой.

Именно в этой связи уместны слова пророка Исайи: «Если будут ваши грехи как багряное, говорит Бог, как снег убелю. Если будут красны, как пурпур, как волну убелю». Получив прощение от Бога, ты сможешь простить себя за все свои грехи и ошибки. Ты сможешь простить, возможно, своего отца, который насиловал тебя в детстве. Ты сможешь простить свою мать, своих друзей и близких, которые, возможно, оставили тебя. Прощение мыслимо только в Боге. И сегодня ты можешь получить прощение всех своих грехов от Господа Иисуса Христа. Вот что значит спасение.

Спасение — это не только прощение, это оправдание. Когда мы обращаемся к Богу в молитве покаяния, Бог снимает с нас лохмотья нашей человеческой праведности и надевает на нас праведность Иисуса Христа. Тогда уже Бог смотрит на нас через призму праведности Иисуса Христа, и Он видит меня в Иисусе Христе, в Его праведности. Вот что значит спасение. Спасение Бог предлагает нам сегодня.

Спасение, о котором идет речь — это вечная жизнь. Вечная жизнь — это качественная жизнь. Это жизнь, данная людям Богом. Мы сможем жить чисто и непорочно. Вечная жизнь — это не только количественное соизмерение, это качественное соизмерение. Ты сможешь пройти мимо бара, не зайдя туда. Ты сможешь пройти мимо бутылки с яркой этикеткой и не пригубиться. Ты сможешь отвергнуть предложенные тебе наркотики, отвергнуть предложенный тебе секс вне брака, потому что Бог войдет в твою жизнь и даст тебе силы жить чисто и свято. Вот что значит спасение. Ты обретешь мир сердечный. У тебя будет постоянное общение с Богом, сердце наполнится смыслом.

Друг мой, приди сегодня к Господу Иисусу Христу. Ты сможешь получить это неизменное прощение и спасение во всей полноте благодати Божией.

***

Желание Бога спасти тебя не изменилось. Библия говорит: «Бог не желает погубить душу и помышляет, как бы не отвергнуть от Себя отверженного». Когда случается несчастье, падает самолет или тонет судно, спасательные работы ведутся всего лишь определенное время. Затем они отзываются и на этом ставится точка. Друг мой, Бог ищет и спасает до победного конца. Бог ищет заблудившегося человека. И сегодня Он ищет тебя. Ты, возможно, прячешься. Но Бог видит твою разбитую жизнь, и говорит: «Я хочу спасти тебя от греха сегодня». От колыбели до могилы Бог ищет тебя. Бог назначил тебе встречу для того, чтобы ты получил прощение. Я надеюсь, что ты воспользуешься этой благодатью и милостью сегодня, обратишься к Богу и скажешь: «Господи, прости. Я каюсь перед Тобой. Господи, я обращаюсь к Тебе, спаси душу мою, дай мир моему дому, дай мир моему сердцу, дай мне смысл жизни», — и Бог услышит тебя!

Источник: журнал "Антена"

Происшествие на дороге

Mon, 09 Jan 2023 10:23:45 GMT

Отправляясь в путь, он и представить себе не мог, что из этого выйдет. Что он с трудом дойдет до Дамаска, держась за руки спутников — ослепший и потрясенный. Что жизнь его полностью переменится, и все, что он ценил раньше, покажется ему мусором ...

Не знал он и того, что позже его назовут святым, что он станет непререкаемым авторитетом для миллионов людей, что через 15 веков его слова, всколыхнув всю Европу, вызовут Реформацию, что о нем будут спорить, его будут превозносить и ненавидеть ... Что учение, которое он считал ересью и собирался искоренить, с его помощью завоюет весь мир. Что его единственная и вечная Любовь уже совсем близко — всего в нескольких днях пути ... в нескольких часах ... в нескольких шагах ...

Встречу с Богом не опишешь словами. Ослепительный свет. Голос, который он запомнит навсегда: «Савл, Савл, что ты гонишь Меня?» Его лепет: «Кто Ты, Господи?» И невероятное: «Я Иисус, Которого Ты гонишь ...»

С тех пор каждому, кто вздумает выступить против христианства, кто захочет объявить его выдумкой черни, пустым суеверием, основанным на легендах, прийдется иметь дело с ним, Савлом из Тарса, вошедшим в историю под именем Апостола Павла.

В самом деле, нужно же как-то объяснить, что произошло с ним по дороге в Дамаск, что — если не явление воскресшего Господа — заставило яростного гонителя Церкви стать апостолом Христа. Да, критикам христианства с ним особенно трудно. В том, что Павел личность историческая, никто не сомневантся. Его ну никак не объявишь легендой, этаким призраком — призраки не пишут писем, а Послания апостола Павла настолько узнаваемы, что даже непрофессионалы легко распознают его характерный стиль. К тому же, доказано, что писались они в 50х-60х годах I века — всего через 20 лет после евангельских событий.

И вообще о Павле мы знаем многое, сохранилось даже описание его внешности — он был не особенно представительным, невысоким, рано облысевшим ... Павел происходил из семьи состоятельных людей, имевших потомственное римское гражданство, был воспитан в духе строгого иудаизма, учился в Иерусалиме у известного раввина Гамалиила. Как многие религиозные иудеи, он считал зловредной ересью новое учение, возникшее в Иерусалиме, приверженцы которого объявили Мессией некоего Иисуса из Назарета, не так давно казненного римлянами. Распятый Мессия? Это нонсенс! Всем известно, что Мессия должен стать царем в Израиле, а позже — завоевать весь мир.

Будучи человеком деятельным, Павел решил, что не остановится, пока не сотрет новое заблуждение с лица земли. Этим он и занимался долгое время в Иерусалиме. Бросив множество христиан в тюрьмы, он отправился в Дамаск — с целью «навести порядок» и там. Но пришел туда другим человеком ... Так что же все-таки с ним случилось?

Одно из возможных объяснений предлагает З. Косидовский в книге «Рассказы евангелистов». Мол, рассказ о чудесном обращении Павла — не более чем легенда, выдуманная позже. Он-де встречается только у Луки в Деяниях святых апостолов (а Лука, конечно, не Лука, и не друг Павла, и даже не его современник, а вообще неизвестно, кто). Из слов же самого Павла «Бог благоволил открыть во мне Сына Своего» следует, что никакого потрясающего явления не было, а было только внутреннее откровение.

Но такие рассуждения хороши только для тех, кто в этом вопросе не разбирается, да и с Библией знаком плохо. Потому что, во-первых, сам Павел в другом месте пишет, что Христос «... после всех явился и мне, как некоему извергу. Ибо я наименьший из апостолов, и недостоин называться апостолом, потому что гнал церковь Божию» (1 Кор.15:8-9). А, во-вторых, новые исследования подтвердили авторство Луки и то, что Деяния были написаны во второй половине I в. н.э. Кстати сказать, исследователи удивляются его аккуратности и точности в деталях. Как следует из текста Деяний, автор долгое время был спутником Павла и не раз слышал рассказ о происшествии по дороге в Дамаск от него самого.

Но действительно ли Христос явился Павлу? Может быть, это была просто галлюцинация? Ну, солнцем голову напекло человеку. Но в таком случае, наверное, учитывая его убеждения, он бы увидел что угодно, только не воскресшего Христа. Кроме того, его спутники тоже что-то видели, хотя и не так ясно, и испугались. Да и вообще галлюцинации на пустом месте не бывают. Павел был совсем не сумасшедшим, а умнейшим человеком, чьи мысли влияют на человечество уже почти 20 веков. Ему были свойственны здравомыслие и практичность. Он никого не призывал к каким-то крайностям. Например, римлянам он советует подчиняться властям, фессалоникийцев учит «жить тихо, работая своими руками», а не бросать все в ожидании скорого Второго пришествия. Коринфян убеждает вести себя на богослужениях спокойно, без нездоровой экзальтации. «Все должно быть благопристойно и чинно» — это не слова фанатика!

Он трезво смотрел на вещи. Он осознавал, что главное в христианстве — не его, скажем, нравственная красота, положительное влияние на общество и т.д. а то, истинно ли оно. Действительно ли Христос воскрес из мертвых? И, говоря об этом, Павел ссылается не только на свой собственный опыт. Воскресшего Христа видели и апостолы, с которыми он сам разговаривал, и многие другие — в целом более 500 человек, большинство из которых в тот момент были еще живы и могли об этом рассказать. Это — не слепая вера. Потому что, если Христос не воскрес, то все это — впустую, и христиане «несчастнее всех человеков», потому что жертвуют всем, страдают и умирают ради призрачной мечты ...

В те жестокие времена вера в Христа не только не приносила выгоды, но и была просто опасной. И если язычники, теряя все, приобретали надежду на вечную жизнь, то иудеям (в том числе и Павлу) это было ни к чему — они и так верили в воскресение мертвых.

Рассуждая по-человечески, Павел ничего не выигрывал, став христианином. Он мог оставаться уважаемым религиозным лидером, иметь семью, дом, достаток, прожить жизнь в покое и довольстве Что же он получил вместо этого? Никакого покоя, постоянный труд, переживания, забота о церквях, путешествия, преследования, споры, оскорбления, а то и кое-что похуже ... Его не раз избивали, держали в заключении, однажды побили камнями до полусмерти.

Может, он стал пользоваться особым почетом и уважением среди христиан? Ничего подобного. Сначала его боялись, не веря его рассказам об обращении. Позже — его авторитет оспаривали (даже в созданных им общинах), доказывая, что он не настоящий апостол — ведь он не знал Христа при жизни, как другие.

Впрочем, самого Павла не интересовало ни мнение других людей, ни то, что он теряет или приобретает. С тех пор, как он встретил Христа, Его любовь стала для него дороже всего на свете, дороже самой жизни. «Для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение», — писал он, находясь в тюрьме.

Павел был обезглавлен в 67 г. в Риме, во время первого общегосударственного гонения на христиан, устроенного императором Нероном. Как видно из его последнего послания, готовясь к смерти, он был счастлив, что прожил жизнь именно так ...

Да, отправляясь в Дамаск, он не знал, как все закончится. И мы, идя по нашему земному пути, тоже не знаем, где нас может ждать встреча со Христом. И того, как после этого изменится наша жизнь.

Но стоит ли жить, не встретив Его?

Источник: газета "Для Тебя"

Иллюстрация: Юлиус Шнорр фон Карольсфельд

Кромвель – христианин

Mon, 21 Nov 2022 11:05:18 GMT

Многие считают Оливера Кромвеля выдающейся личностью, но в связи с чем? Известно, что он имел отношение к казни Карла Первого и разорению церквей в XVII веке, в связи с чем многие воспринимают лорда-протектора как одну из самых мрачных фигур прошлого, военного диктатора. Увы, мало кто из современных евангельских христиан включил бы Кромвеля в список выдающихся христиан прошлого Великобритании.

Похоже, церковь лишает себя того ценнейшего опыта, который она могла бы извлечь из истории жизни этого глубоко верующего человека как в области политики, так и в области отношений церкви и государства, харизматического движения и евангелизации, равно как и вопросах брака, семьи. Ведь письма Кромвеля свидетельствуют о нем как о человеке неподдельной духовности и веры.

Богатая семья и блестящее образование

Оливер Кромвель родился 25 апреля 1599 года. Его семья собрала значительные богатства, главным образом во время упразднения монастырей. Дядя Кромвеля сопровождал короля Иакова на его пути в Лондон, где тот и взошел на английский трон. Но к тому времени, когда Оливеру исполнилось 27 лет, семейные капиталы истощились, а земли пришлось продать.

Его отец, Роберт Кромвель, был полномочным министром и занимался различного рода локальными вопросами, в частности, осушением болот в Кэмбридже и Линкольншире. Мы ничего не знаем о религиозных убеждениях Роберта Кромвеля. Он крестил своего сына в англиканской церкви, в то время альтернативы ей практически не было.

Роберт отправил Оливера в среднюю классическую школу в Хаддингтоне. Теперь там прекрасный музей Кромвеля. Ректором в ней был доктор Томас Бэрд. Его отличали резко антикатолические взгляды. Его перу принадлежало "Обозрение приговоров Бога" — книга, в которой были собраны исторические примеры того, как Господь карает и вознаграждает в соответствии с исполнением Его заповедей, это особенно касалось людей, облеченных властью.

Затем Кромвель поступил в Кэмбридж, в колледж Сидни Сассекс, учреждение ярко протестантской окраски. Предполагают, что по окончании колледжа Кромвель еще не обратился к вере.

Вступление в брак и членство в парламенте

Вскоре после достижения совершеннолетия в 1620 году Кромвель женился на Элизабет Буршье, дочери состоятельного лондонского торговца, пробивавшегося к получению дворянства. Это говорит о том, что Кромвель имел репутацию уважаемого, богобоязненного гражданина. О религиозных убеждениях Элизабет ничего не известно, хотя позже Кромвель обращался к ней в письмах как к верующей христианке с увещеванием и поддержкой.

Весной 1621 года Кромвель был впервые избран в парламент. Спустя шесть месяцев он обратился к сэру Теодору Мейрну, известному врачу, практиковавшему в Лондоне. Записи этого медика говорят о жалобах Кромвеля на здоровье, но также и о том, что тот был "valde melancholikus" (лат. "очень меланхоличен").

Кромвель иногда мог провести целый день в постели, погрузившись в меланхолию. Мог вызвать врача "в весьма неподходящее время". Ему казалось, что он умирает. Периодически его тревожили "фантазии", каким-то образом связанные с большим крестом, установленным в центре Хантингдона. Все это говорит о том, что в это время Кромвель переживал серьезный психологический кризис. Вполне возможно, что именно в это время он осознал свою греховность и искал у Бога прощения.

Щедр на сострадание

Точная дата обращения Кромвеля не известна, но мы можем быть уверены в том, что оно имело место. В письме 1638 года он пишет об этом своей двоюродной сестре, миссис Сэйнт-Джон:

" ...я могу с гордостью говорить о том, что Бог сделал для моей души, дабы прославить Его. И вот что я хочу сказать: Он дает прохладные и свежие источники влаги в сухой и бесплодной пустыне, где нет ни капли воды. И хотя Он пока дает мне время, Он (я верю) приведет меня в Свою скинию, в Свое место отдохновения. Моя душа — в собрании первородных, мое тело полно надежды, и, если мне придется прославить моего Бога страданием либо свершениями, я буду в высшей степени счастлив.

Воистину, ни у одного другого создания нет больших причин стремиться к прославлению дела Божия, чем у меня. Прежде у меня были большие доходы, но я уверен, что они не стоили и полушки.

Господь принимает меня через Своего Сына, и позволяет мне ходить в свете, ибо Он Сам есть свет. Да будет благословенно имя Его, ибо Он просиял в таком темном сердце, как мое! Вы знаете, какой жизнью я жил. О, я любил тьму и ходил во тьме, и ненавидел свет. Я был вождем, вождем грешников. Это так. Я ненавидел праведность, и все же Бог явил мне свою милость. О, сколь Он щедр на сострадание! Славьте Его за меня, молитесь обо мне, чтобы Тот, Кто начал изменять меня, делал меня все совершеннее к дню, который станет днем Христа ".

Поддержка в горе

Возможно, самое замечательное письмо Кромвеля — это письмо, в котором он ободряет своего друга-христианина полковника Валентина Уолтона, чей сын погиб в бою, и где он косвенно упоминает о смерти своего собственного сына, Оливера.

" Сострадание — наш долг. Будем же вместе славить Господа в горестях и испытаниях, чтобы мы могли разделить нашу печаль.

Сэр, Бог забрал Вашего старшего сына. Его сразило пушечное ядро. Его нога была сломана. Нам пришлось отнять ее, и после этого он умер.

Сэр, Вы знаете, что я прошел испытание, подобное этому, но Господь поддержал меня: ведь Господь забрал его в счастье, ради которого мы все и живем.

И вот Ваше драгоценное дитя теперь там, в славе, и более не вкусит ни горя, ни греха. Он был доблестным юношей с добрым сердцем. Да утешит Вас Бог в этой утрате. Перед смертью он был исполнен столь глубокого умиротворения, что, по его словам, описать его было невозможно, поскольку он был слишком слаб от боли. В армии его все любили. Но мало кто знал, что это был редкий молодой человек, ходивший путями Господа. Вам есть за что благодарить Бога. Ваш сын теперь там, на небесах — святой в сиянии славы, и Вам должно быть очень радостно от этого. Испейте Вашу чашу страдания. Вы видите, что это не притворные слова, которыми я пытаюсь утешить Вас, но несомненная истина. Силой Христа Вы преодолеете все. Ищите этой силы и Вы преодолеете Ваше несчастье. Пусть эта победа, дарованная Церкви Божьей, заставит Вас забыть о Вашем личном горе. Да будет Господь Вашей силой. Об этом молится

Ваш верный и любящий брат Оливер Кромвель ".

Последняя молитва

Вечером накануне своей смерти Кромвель молился:

" Господь, хотя я и испорченное, жалкое создание, я в завете с Тобой через благодать, и я могу придти и приду к Тебе. Ты сделал меня орудием, посредством которого Ты творил для моего народа добро. Многие слишком высоко ценили меня, хотя многие желают моей смерти и будут ей рады. Но, Господь, найду ли я у Тебя благоволение или нет, продолжай творить добро этому народу. Даруй ему постоянство в суждении, единое сердце и взаимную любовь. Освободи их через реформацию и прославь имя Христа в этом мире. Научи тех, кто слишком рассчитывает на Твои орудия, больше полагаться на Тебя Самого. Прости им их желание ползать в пыли, подобно червям, ибо и они — Твой народ, и прости мне безумие этой краткой молитвы ради Иисуса Христа, и даруй нам спокойную ночь, если это Тебе угодно ".

3 сентября 1658 года в годовщину его знаменитых битв под Данбаром и Уорчестером Кромвель умер. Он жил в трудное время, и искушения, которые одолевали его, были трудны, но вера Кромвеля, столь ярко заявившая о себе в его речах и письмах, превозмогла все.

Перевод с английского В. Генке

Источник: газета "Мирт"

Избери Жизнь

Mon, 21 Nov 2022 10:26:44 GMT

Мы часто говорим, что вот это — сейчас главное, а вот это — всегда главное. Но что главное для нас на самом деле, мы обычно узнаем только в последние минуты жизни. Только тогда, когда нам нужно будет навсегда оставить этот мир, мы узнаем, что для нас было самом дорогим в нем, а именно, что нам труднее всего будет оставить и будет самым главным. Хотя и этот тест вряд ли будет непогрешим.

Наши слова и мысли редко отражают наши истинные чувства. В минуты опасности или волнения мы часто говорим совсем не то, что действительно для нас важно. Существует легенда, в которую я искренне верю, что после того как в бункере Гитлера взорвалась бомба, он больше всего беспокоился о своих новых брюках, хотя сам только чудом остался невредимым. Вот так с нами и бывает в жизни. Наши слова и мысли часто бывают далеки от того, что нам действительно дорого.

Все мы крепки "задним умом", говоря по русской пословице, и не спешим размышлять над тем, что с нами происходит. Тем не менее осмыслить жизнь — главная задача, поставленная нам Богом. Так написано Екклесиастом на страницах Библии:

"И предал я сердце мое тому, чтоб исследовать и испытать мудростию все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем" (Еккл. 1:13).

Ну а мы часто живем одними чувствами и эмоциями, причем самыми примитивными. Разум тоже орган чувств, только стоящий на более высокой ступени, но мы гораздо реже им пользуемся. Разделяя простые чувства и разум, мы лишаем себя умения видеть мир в целом, что приводит к тому, что мы вечно путаем цели со средствами. Мы загоняем себя в тупики и делаемся несчастными. После чего ведем себя, как больная собака, которая, вздыхая и поскуливая, ложится то под стол, то под хозяйское кресло, пытаясь найти место, где ей не будет больно. Собака знает, что от дождя можно спрятаться под крышей, от солнца — в тени, от страшного зверя — за спиной хозяина. Так почему же не быть такому месту, где можно спрятаться от боли? Нужно только хорошенько поискать, и оно найдется! Так же ведем себя и мы.

Всю жизнь мы пытаемся найти место, где мы будем счастливы. Мы меняем друзей, меняем взгляды, меняем жен, меняем дома, города и страны. Мы меняем веру, как одежду. Но та боль, от которой мы пытаемся уйти, — в нас. И нет места на земле, где мы могли бы от нее укрыться. Дело в том, что та часть человеческой души, где обитает Дух Господень, оторвана от своего Создателя — это и есть причина всех наших недоразумений и бед на земле. Эта рана будет кровоточить до тех пор, пока мы не соединимся с Ним. Эта рана ничем и никак иначе не может быть уврачевана, хотя мы, подобно той несчастной собаке, мечемся в поисках избавления от непонятной, а потому пугающей боли. И с трудом укладывается в нашей голове, что есть только одно лекарство — вера и Евангелие, как повязка, предохраняющая от заразы мира. Только вера спасает нас от заблуждений и отчаяния.

Весь мир, огромный и подавляющий, пытается убедить нас в том, что мы — его малая часть. Ничтожная часть, призванная ему служить.

— Ты мой! — говорит он.

— Ты ничтожный винтик моего механизма. Ты умрешь, а я пребуду вовеки. Мои законы — святыня для тебя. Я сделаю с тобой все, что захочу. Ты будешь плясать под мою дудку танцы, которые я тебе укажу. Ты будешь жить и думать так, как я тебе продиктую. Мои дела превыше всего. Все сонмы людей будут перемолоты моими жерновами, и я поглощу их. Вы ляжете удобрением на моих полях. Вас не станет, а я буду цвести. Я — реальная сила, служите мне — победителю человеков!

Так вещает мир в гордыне, и многие подчиняются ему. И начинают делать карьеры, собирать богатства, добиваться власти и известности, презирая всех, кто добился меньшего. Ни во что не ставя своего ближнего, используя его как материал, как вещь, нужную только пока она служит. И постепенно такой человек превращается в чудовище, подстать чудовищному миру, который пишет свои законы и который когда-то был проклят Богом. Обманываясь сам, такой человек обманывает и других, убеждая, что его путь — единственный путь человека. Путь в никуда!

Но Бог, всевидящий и милосердный, говорит другое:

"От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его, и не найдут ли, хотя Он и не далеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем..." (Деян. 17:26-28).

И не мы служим миру, а он создан для нас. Не мы его часть, а он только временное наше пристанище. Мы вечны — он преходящ. Мы — высшая ценность. Мы будем и тогда, когда навсегда забудутся и мир, и все дела его. И все, что во вред человеку, будет уничтожено, и все иллюзии рассеются.

Этот день приближается с каждой минутой — День Господень, великий и блистающий. А сегодня, как сказано:

"Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо" (Еккл. 12:13-14).

Впереди у нас последний экзамен, от которого будет зависеть все. И странно, что между жизнью и смертью мы не знаем, что выбрать.

Неужели нам жалко отдать множество бед за одно счастье? Наверное, привычные, знакомые беды для нас менее страшны, чем грядущая неведомая жизнь.

Мне кажется, что мы не столько любим этот мир со всеми его соблазнами, от которых нам больше вреда, чем пользы, но просто считаем себя недостойными лучшего. Мы не умеем любить ни себя, ни ближних, и потому не можем поверить в любовь Господню. Так что в конце концов все наши беды от недостатка веры. Но спасительная вера лучше пагубного отчаяния. И как можно не поверить Тому, Кто сказал однажды:

"Вот я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло... Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь..." (Втор. 30:15-19).

Источник: газета "Мирт"

12 разведчиков

Mon, 21 Nov 2022 10:12:46 GMT

Путешествие Израиля продолжалось, и наконец народ вошёл в пустыню Фаран, и сделал остановку, расположившись станом. Это была та граница, за которой начиналась долгожданная плодородная земля, обещанная Богом.

На этой земле жило множество нечестивых, и грешных народов, творивших беззакония, поэтому Господь решил забрать у них эту землю, и отдать её Израилю. Но Израиль должен был прийти завоевать эту землю.

И сказал Господь Моисею, что бы он послал двенадцать человек в для осмотра земли, в которую они готовились войти. И по утру двенадцать мужчин взяв с собой запасы еды и воды отправились в путь, для осмотра земли обетованной.

В течении сорока дней, они ходили осматривая землю, которую Бог приготовил для них, и по истечении этого времени вернулись назад, прихватив с собой большую виноградную гроздь, а так же несколько гранатовых яблок, и сладкого инжира. Гроздь винограда была на столько большой и тяжёлой, что её пришлось нести вдвоём, подвесив на шест, и взяв на плечи.

Когда же наконец на горизонте показались двенадцать посланных разведчиков возвращавшихся домой, завидев их из далека весь Израиль пришёл в движение, собравшись вместе для того что бы послушать что они расскажут, о той земли в которую ходили для осмотра.

— Земля, в которую мы ходили, — рассказывали вернувшиеся двенадцать, — весьма плодородна и хороша, в ней много молока, мёда, хорошие фруктовые деревья и кустарники, плоды которых, мы принесли вам. Но народ живущий там силен, и у их больших городов крепкие стены, поэтому не можем мы воевать с этими народами они сильнее нас.

Так говорили десять из двенадцати вернувшихся. Но Халев и Иисус Навин, так же ходившие с ними для осмотра говорил другое:

— Что вы такое говорите?! Ведь Сам Бог на нашей стороне, Он за нас и будет помогать нам воевать против них, поэтому какими бы они сильными не были, и в каких бы крепких городах не жили, у них нет шансов победить нас, потому что Бог с нами, и Он за нас! Мы одолеем их, и завоюем их города!

Но остальные десять противоречили им:

— Нет, мы не сможем, те люди как великаны по сравнению с нами. Настраивая народ против того, что бы идти в Богом данную землю.

Тогда поднял народ, великий плачь, и плакал всю ночь, поверив словам неверия и страха. Не доверяя Богу, в то, что Он способен ввести их в эти прекрасные земли.

А на утро стали снова роптать на Моисея, и Аарона, говоря:

— Зачем Господь вывел нас из Египта, что бы мы погибли от мечей великанов, живущих в крепких городах?! Лучше бы нам возвратиться назад в Египет! Поставим над собой, другого руководителя вместо Моисея и возвратимся в Египет!

Но Халев и Иисус Навин, спорили и утверждали, что возможно завладеть этой землёй. Тогда народ вознегодовав, стал кричать:

— Побить их камнями!

Но тут явилась слава Божья, и обратился Господь к Моисею, говоря:

— Сколько ещё этот народ будет раздражать Меня, и не верить Мне, видевший такое количество чудес, которые Я сотворил на их глазах? Я уничтожу этот народ, и от тебя Моисей произведу народ новый, сильный и многочисленный.

Но Моисей ответил Господу:

— Господь — долготерпеливый и многомилостивый, прости грех этим людям по милости Твоей, как ты прощал им и прежде.

Тогда сказал Господь Моисею:

— Я прощаю их, по просьбе твоей, но обещаю, что все эти люди, которые видели славу Мою, и чудеса Мои, начиная от самого Египта и до сего места, и при всём этом, продолжают упорствовать, и не верить Моему слову, не войдут в землю, в которую Я вёл их. Они роптали, жаловались, и говорили что умрут в пустыне, за их неверие, они действительно всю оставшуюся жизнь проведут в пустыне, пока не умрут. Только Халев, Иисус Навин которые доверяли Мне, а так же ваши дети, от двадцати лет и младше, увидят эту землю, и войдут в неё. Итак, поворачивайте назад, и возвращайтесь в пустыню.

Когда Моисей передал все эти слова народу, в стане воцарилось молчание, люди стояли, повесив голову осознавая, какую большую ошибку они совершили. Так наступил вечер, и прошла ночь. А на утро вопреки повелению Господа, возвращаться в пустыню, взяв оружие, решили идти и завоёвывать землю обетованную.

Моисей узнав об этом, выбежал из своего шатра, и встав у них на пути, пытался их остановить, говоря:

— Не ходите, теперь поздно, Бог не будет помогать вам в этой войне, ведь Он повелел нам возвращаться в пустыню, ваша война будет безуспешной!

Но люди как будто его не слышали, продолжая идти в своём направлении.

Враги с лёгкостью одолели израильских воинов, и они опозоренные, и израненные вернулись назад ни с чем.

Израиль был вынужден вернуться в пустыню, и лишь через сорок лет, новое поколение израильтян смогло войти в землю обетованную, бесстрашно сражаясь и побеждая своих врагов.

Автор: Алексей Шустов

Графика: rudall30 / shutterstock.com

В полёт за... любовью

Mon, 07 Nov 2022 17:58:24 GMT

«...Не желай мне счастья — я не думаю, что буду счастлива, но уже смирилась с этим. Пожелай мне мужества, силы и чувства юмора — именно они мне нужны теперь».

Эти слова поэтесса Анна Морроу написала подруге перед собственной свадьбой. Молодая застенчивая девушка, она была безумно влюблена в будущего мужа — знаменитого лётчика Чарльза Линдберга. Но это не помешало ей понять, что огромная разница в их характерах, образе жизни и интересах создаст в их браке большие трудности.

Действительно, их жизнь не была лёгкой. Бесконечные путешествия, жизнь на виду у всех, под постоянным вниманием прессы... Анне пришлось изучить навигацию, научиться аэрофотосъёмкам, стать радистом и даже пилотом. Чарльз помогал ей. Они прожили вместе более 50 лет и были счастливы. Этим совершенно разным людям удалось стать единым целым.

В большинстве современных семей всё происходит как раз наоборот. Молодожёны начинают совместный путь под марш Мендельсона и хор поздравлений, полные самых радужных надежд. Проходит несколько лет — и

вот уже на диване у телевизора сидят два совершенно чужих человека. Впереди — либо развод (хорошо ещё, если без скандалов и перепиливания мебели ), либо скучная и пустая совместная жизнь, в которой они друг для друга почти ничего не значат.

Что делать, если нас не устраивает такое будущее?

Есть распространённое мнение, что делать ничего не надо, главное — встретить свою судьбу, подходящего человека, а там всё сложится само собой. Но на самом деле в нашем мире просто так ничего не бывает, и хороший брак — не исключение. Даже если пока всё благополучно, но супруги не имеют общих интересов, а их разговоры вертятся вокруг меню ужина, детей и покупок, можно смело утверждать две вещи. Во-первых, это не такой брак, каким его задумал Бог. А во-вторых, их шансы надоесть друг другу растут с каждым днём.

Но есть одно лекарство от скуки и обыденности. Это — дружба. Если вы хотите, чтобы вам долгие годы было интересно вместе, постарайтесь стать лучшими друзьями!

Может быть, кто-то вздохнёт: «Какая может быть дружба с этим алкоголиком...» Что тут скажешь? Если в вашем браке есть серьёзные проблемы — постоянные конфликты, застарелые обиды, измены, ревность, алкоголизм и т.д. — никакие советы не помогут. Здесь нужен Христос. Он может решить самые болезненные проблемы и спасти самый безнадёжный брак. Но сейчас речь не об этом, а о том, что делать, если вы чувствуете некоторую отчужденность в отношениях и хотели бы это исправить.

Начать стоит с того, что просто проводить время вместе. Нужно найти такое занятие, которое нравилось бы обоим. Принято считать, что интересы мужчин и женщин кардинально различаются. Скажем, с мужем просто невозможно с толком обсудить новую помаду или модную тряпочку, а нормальную женщину и на аркане не затащишь в этот вонючий гараж. Но на самом деле существует множество «нейтральных» областей — спорт, путешествия, книги, компьютер и т.д., я уж не говорю о совместном посещении церкви. Даже ремонт квартиры или работа на даче могут сблизить — если, конечно, вам нравится этим заниматься.

Ну, а если у вашей «половины» уже есть своё хобби, и любые предложения насчёт новых общих увлечений не находят поддержки — попробуйте присоединиться. Причём присоединяться, скорее всего, прийдется жене. Вряд ли мы когда-нибудь дождёмся, что муж увлечется модой или вышиванием. А вот мы, женщины, на многое способны, хотя можем об этом и не подозревать.

Помнится, я поступила в институт с твёрдым убеждением, что женщина изменяет своей природе, если отличает резистор от транзистора. И, представьте себе, нашёлся мужчина, который сумел меня переубедить. Нет, это был не бой-френд и не симпатичный молодой сосед, а всего лишь строгий преподаватель. Уяснив, что зачёт без этого не светит, я вскоре уже азартно чертила какие-то немыслимые схемы.

Так это ради зачёта, а уж ради любви женщина, как известно, коня на скаку остановит, с парашютом прыгнет и самолёт поведёт. А уж посмотреть с мужем футбол по телевизору... Впрочем, с телевизором будьте осторожны.

Чтобы стать друзьями, нужно общаться, а не смотреть часами в его гипнотизирующий экран.

Теперь, когда общее увлечение выбрано, у вас всегда есть о чём поговорить. Андре Моруа сказал, что счастливый брак — это длинный разговор, который всегда кажется слишком коротким. Постепенно вы сможете не только обсуждать свои занятия и планы на будущее, но и делиться своими чувствами, переживаниями, секретами. И вот здесь есть свои тонкости.

Женщины обычно говорят больше, чем мужчины, они менее скованы в выражении своих чувств. Часто для мужа будет достаточно просто выслушать жену, причём не читая газету, а глядя ей в глаза, время от времени вставляя короткие реплики, показывающие, что ему не безразлично то, что она говорит. (Только не молчите! Молчание в ответ означает отрицание).

Жена тоже должна соблюдать определённые правила, если муж захочет поделиться с ней чем-то, а именно: никогда никому этого не рассказывать; слушать внимательно, не перебивать его и не делать поспешных выводов; дать знать мужу, что она всё поняла, даже если она не согласна. Нельзя позволять, чтобы несогласие звучало как

неодобрение.

По мере развития отношений супруги всё больше открываются друг другу. Им интересно быть вместе, они вместе развлекаются и приходят друг другу на помощь. Они могут поговорить о чём угодно и принимают друг друга такими, как есть. Они — лучшие друзья.

Но даже если вам удалось достичь таких отношений, помните: дружба — это огонь, который может быстро погаснуть, если его не поддерживать. Да, это потребует усилий, но неужели кто-то предпочтёт мерзнуть возле

холодных остатков того, что когда-то было семейным очагом?

Источник: газета "Для Тебя"

Христиане в IV веке (4)

Mon, 07 Nov 2022 17:31:32 GMT

Константинополь — столица Константина

В 326 году, через год после Первого вселенского собора, император Константин повелел на месте древнегреческой колонии Византии, на берегу Босфора,у выхода в Мраморное море, заложить город Константинополь. В 330 году Константин перенес в Константинополь свою столицу из Рима. В наши дни Константинополь называется Стамбулом и является крупным турецким городом.

Лжесвидетельство против Афанасия

В 326 году выступавший в силе Духа Святого на Никейском вселенном соборе Афанасий был единодушно возведен в Александрии в епископский сан. Ему в то время было тридцать лет. Сначала он отказался от этого назначения, его смущал тот почет, каким во времена Константина сопровождалось епископское служение. Но он уступил горячим просьбам христиан Александрии и принял служение, которое продолжалось около пятидесяти лет. До своего последнего часа он твердо защищал решение Никейского собора по арианскому вопросу. Афанасий искренне любил Христа и посвятил служению Ему всю жизнь. Он пользовался большой любовью рядовых христиан. Но тайные сторонники Ария старались плести вокруг Афанасия свои интриги.

Никомидийский епископ Евсевий пытался уговорить епископа Афанасия восстановить Ария на пресвитерское служение в Александрии, где он и раньше был пресвитером. Но Афанасий, зная, что Арий продолжает оставаться в своих заблуждениях, отказался восстановить его в служении. Тогда Никомидийский епископ обратился с просьбой к императору Константину воздействовать на епископа Афанасия. Константин написал Афанасию, что если он немедленно не восстановит Ария, то будет отстранен от своей должности и отправлен в ссылку. Афанасий ответил Константину, что церковь должна сама решать, кого поставить пресвитером. Константин отправил Афанасия в ссылку. Сторонники Ария и Никомидийский епископ Евсевий тем временем писали на Афанасия новые донесения императору Константину. Император вызвал к себе Афанасия для беседы. На Константина Афанасий произвел очень сильное впечатление, он назвал его человеком Божиим, а его врагов — виновниками смятения и споров. Но это впечатление Константина было весьма непродолжительным. Побеседовав с Никомидийским епископом Евсевием он опять склонился на его сторону.

В 334 году Афанасию было приказано явиться на собрание епископов в город Кесарию. Однако Афанасий заявил, что не явиться на этот суд, поскольку он состоит исключительно из сторонников Ария и Никомидийского епископа. В следующем году император Константин назначил собрание епископов в Тире и предложил Афанасию явиться на этот суд, на котором присутствовало более ста епископов и была создана специальная комиссия для расследования обвинений, выдвинутых против Афанасия. А обвинение против него было выдвинуто самое дикое. Клеветники и лжесвидетели уверяли, что Афанасий якобы убил епископа Арсения, отрубил у него руку, чтобы употребить ее для волшебства. Отрубленная рука фигурировала на этом суде как вещественное доказательство. Афанасий и его друзья уже заранее знали, в чем его будут обвинять, и подготовились к тому, чтобы разоблачить это обвинение. Бог был с Афанасием и с его друзьями. Афанасий, обращаясь к присутствующим, спросил: "знал ли из вас кто-либо епископа Арсения?". Оказалось, что многие его знали в лицо. Тогда он попросил своих друзей ввести в зал человека, который был окутан длинной мантией. Подойдя к нему, Афанасий опустил его мантию с лица. Гул прокатился по залу. Многие узнали епископа Арсения. Афанасий ещё больше опустил мантию, и все увидели целые и невредимые руки Арсения. Хотя ариане употребили все усилия, чтобы скрыть Арсения, друзья Афанасия его разыскали и доставили в зал суда. Так потерпела крах эта гнусная провокация.

Но ариане не унимались. Они убедили Константина вызвать Афанасия в Константинополь, чтобы он там оправдался в присутствии самого императора. Против Афанасия было выдвинуто новое обвинение, будто он агитировал за задержку в Александрийской гавани кораблей с хлебом, предназначенных для Константинополя, и этим хотел вызвать голод в новой столице. Константин не разобрался должным образом в этом деле и отправил Афанасия в ссылку, а Ария приказал восстановить на пресвитерское служение в Александрии. Но Господь судил иначе. Арий скоропостижно умер.

Последние годы Константина

Через год после смерти Ария, в 337 году, умер и император Константин. Почувствовав приближение смерти, он послал за несколькими епископами, которых попросил преподать ему крещение.

По его словам, он до сих пор откладывал свое крещение, надеясь принять его в водах реки Иордана, но возможности к этому у него, якобы, так и не представилось. Почему не представилось, об этом Константин умалчивает. Неужели он, император Римской империи, в состав которой входила и Палестина, не мог совершить поездку к Иордану для принятия крещения, если ему этого хотелось? Ясно, что здесь кроется иная причина.

При крещении нужно было давать обещание оставить свои грехи, а Константин был их рабом и не имел желания оставлять свои любимые грехи. Многие язычники в те времена формально принимали крещение, но у Константина, по-видимому, был страх; он чувствовал, что не может дать обещания Богу. И вот теперь на одре смертельной болезни, он кается и просит преподать ему крещение, которое ему и преподал Евсевий — епископ Никомидийский, сторонник Ария. Принимая крещение, Константин заявил, что если Бог продлит ему жизнь, то он никогда больше не наденет императорской мантии. Он не дал с себя снять белые одежды, в которых принимал крещение, и так и умер в этих одеждах вскоре после крещения. Было ли искренним это покаяние Константина? Об этом может судить только Бог, и об этом мы узнаем только в вечности.

Констанций — глава Римской империи

После смерти Константина, которому присвоили наименование Константина Великого, ему наследовали в правлении Римской империи три сына: Константин, Констанций и Констанц. Назначенные еще своим отцом кесарями, они после его смерти поделили всю империю между собой.

Константин получил Галлию, Испанию и Британию, Констанций — азиатские провинции со столицей Константинополем, а Констанц — Италию и Африку. Все трое именовали себя христианами, но были весьма далекими от Христа. Свое правление они начали с того, что убили некоторых своих родственников, которые, по их мнению, могли претендовать на престол.

Константин-младший вернул из ссылки Афанасия, куда его отправил Константин Великий. Затем в 340 году он вторгся во владения своего брата Констанца и был убит его солдатами. Констанц после этого прибрал к рукам владения Константина-младшего и стал правителем двух третей Римской империи. Он был сторонником решений Никейского собора, а брат его Констанций, стоявший во главе одной трети Римской империи, был последователем Ария. Началась религиозная война между Констанцем и Констанцием. Оба они устраивали, каждый на своей территории, соборы, оба вмешивались в заседания этих соборов. После смерти Констанца в 350 году вся Римская империя была объединена под главенством Констанция.

Констанций, подобно своему отцу, не принимал крещения почти до самой смерти. Встав во главе всей Римской империи, он решил отомстить Афанасию за его непримиримое отношение к арианству. Он не решился самолично убрать Афанасия, ибо тот завоевал уважение у многих христиан. Поэтому Констанций решил поддерживать и раздувать интриги, которые затевали сторонники Ария против Афанасия.

Констанций против Афанасия

В 353 году, по указанию Констанция, состоялся собор епископов в Арелате, и в 355 году — в Милане, на который собралось более трехсот епископов. Заседания этих соборов велись в присутствии императора Констанция и его многочисленной стражи. На этих соборах стоял вопрос о епископе Афанасии. Друзья Афанасия мужественно защищали его и говорили, что собор неправомочен рассматривать вопрос об Афанасии, поскольку сам Афанасий не вызван на собор. Однако, давление со стороны императора сделало свое дело. Афанасий был опять смещен с кафедры епископа Александрийского, якобы, за свое враждебное отношение к римскому императору. Начались аресты всех тех, кто на этих соборах особенно усиленно защищал Афанасия. Сам Афанасий нашел убежище в пустынях Египта.

Смерть Констанция

Император Констанций, сторонник ариан, умер в 361 году. Подобно своему отцу Константину Великому, он принял крещение перед самой смертью. Со смертью Констанция кончились благоприятные дни для ариан.

Источник: книга "История христианства"

Иллюстрация: wikipedia.org

Причины страдания

Mon, 07 Nov 2022 12:51:33 GMT

Всякий раз, когда женщина рождает ребенка, она проходит через страдания. Всякий раз, когда рождается на свет ребенок, он также проходит через страдание и рождается для страдания. Как записано в Библии: «Так, не из праха выходит горе, и не из земли вырастает беда; но человек рождается на страдание, [как] искры, чтобы устремляться вверх.» (Иов.5:6,7).

Каждого человека, живущего на земле, независимо от его возраста, положения и сословия постигают трудности, скорби, переживания и страдания. Псалмопевец говорит: «Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим» (Пс.89:10) Это относится не только к людям.

Если посмотреть вокруг, то увидим очень много иллюстраций страданий. Так, например, для того, чтобы руда стала железом, она должна пройти через огонь. Для того, чтобы железо стало сталью, оно должно пройти через печь. Чтобы сталь стала плугом, она должна пройти через молот. Для того, чтобы земля стала полем, она должна пройти через плуг. Для того, чтобы зерно стало колосом, оно должно пройти через смерть. Для того, чтобы колос стал зерном, он должен пройти через молотилку. Для того, чтобы зерно стало мукой, оно должно пройти через мельницу. Для того, чтобы мука стала хлебом, она должна пройти через печь. Для того, чтобы хлеб напитал нас и укрепил наши силы, он должен пройти через наши зубы. Все это символизирует страдание. Но когда мы исследуем Библию, то узнаем, что существуют разные причины для страдания. И это не обязательно наказание.

ПЕРВАЯ ПРИЧИНА, ПОЧЕМУ БОГ ПОСЫЛАЕТ В ЖИЗНИ СТРАДАНИЕ, — ЭТО ПОСЛЕДСТВИЯ.

«Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Гал.6:7)

И действительно, если посеем кукурузу, то и пожнем кукурузу. Если посеем подсолнух, то и пожнем подсолнух. Не может человек посеять кукурузу, а пожать подсолнух. Посеять подсолнух, а пожать кукурузу. Христос говорил: «Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые». (Матф.7:17) Если человек сеял зло и страдание другим людям, то он и сам будет пожинать зло и страдание. Это закон жатвы и никуда от него не денешься. Если человек вел распутный образ жизни, то теперь страдает от болезни. Если у человека были проблемы с законом, теперь он страдает в тюрьме. Если человек употреблял наркотики, теперь страдает от «ломки». И это не Бог наказывает. Человек сам себя наказал. Своими собственными руками причинил себе массу страданий. Своими собственными руками выкапываетсебе могилу.

Потому всякий грех и неправильный выбор человека обязательно имеют последствия, которые в конечном итоге приводят его к страданиям.

ВТОРАЯ ПРИЧИНА — ПОСЛЕДСТВИЕ И ПРОФИЛАКТИКА.

В книге Иова, 33:16-19 написано: «Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом. Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих».

Мы видим, что Бог допускает это, чтобы сохранить человека. Для того, чтобы защитить его от еще большей беды. Как говорят врачи, для того, чтобы не было заболевания, лучше предупредить его, предотвратить его с помощью профилактики. Так же и в нашей духовной жизни. Иногда для того, чтобы исцелить нашу душу, Бог посылает трудности, переживания, скорби, боль в наше тело. И через страдания наша душа очищается.

У одной женщины были больные ноги. Она часто просила Господа исцелить ее, но болезнь не уходила. Однажды Господь открыл ей, что эта болезнь необходима для ее блага. Потому что по своей натуре она была очень суетливой. У нее не было времени ни для чтения Слова Божия, ни для молитвы. Теперь, когда у нее появилась болезнь, она, увлекаясь работой, начинает ощущать боль в ногах. Поэтому вынуждена садиться на стул, брать Библию и читать. Или склонять колени для молитвы. Таким образом, болезнь, которая появилась в теле женщины, способствовала укреплению ее души. Различными трудностями, скорбями и страданиями Бог часто

ставит нас на колени. Иногда люди говорят «я так занят», «я так занята», что у меня совершенно нет времени. Поэтому Бог, который любит нас, идет нам навстречу. И у нас появляется очень много свободного времени для того, чтобы молиться и рассуждать о вечных ценностях.

Даже у апостола Павла было жало в плоти. Господь послал ему это жало. И он трижды молился о том, чтобы Бог избавил его. Но Господь открыл ему, что оно необходимо для Павла, чтобыон не возгордился. Таким образом, жало было необходимо для Павла в качестве профилактики — профилактики его гордости.

ТРЕТЬЯ ПРИЧИНА, ПОЧЕМУ ГОСПОДЬ МОЖЕТ ПОСЫЛАТЬ СТРАДАНИЯ — ДЛЯ ПРОВЕРКИ.

В книге Иова, 1:8-12 написано: «И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? Ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня».

Мы видим, что Господь позволил сатане коснуться благополучия Иова для того, чтобы испытать его. Очень часто Господь делаеттакие проверки в нашей жизни. Господь испытывает доверие, верность, любовь, упование и веру человека. И проверяет это часто через страдание. «Плавильня — для серебра, и горнило — для золота, а сердца испытывает Господь». (Прит.17:3). Псалмопевец Давид говорит в одном из своих псалмов: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный» (Пс.138:23,24). Господь испытывал Иова через различные ужасные страдания, которые постигли его. Господь испытывал Иосифа, проведя через предательство, рабство и тюремное заключение. Все эти страдания укрепили их веру. То же самое происходит и в нашей жизни.

Апостол Иаков говорит такие слова: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпениеже должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак. 1:2-4)

ЧЕТВЕРТАЯ ПРИЧИНА. СТРАДАНИЯ НУЖНЫ ДЛЯ ПОКАЯНИЯ.

В книге Осии, 6:1 написано: «В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: «пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил — и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны».

Иногда Господь допускает страдание в жизни человека, чтобы остановить его на пути греха и беззакония, чтобы привести к покаянию, Для того, чтобы Савл покаялся перед Господом, надо было ослепить его на несколько дней. Чтобы разбойник покаялся, Господу надо было допустить, чтобы его распяли на кресте рядом с Иисусом Христом. Бог часто допускает трудности, горе, страдание, переживания на земле, чтобы спасти человека от вечной погибели и подарить жизнь вечную.

ПЯТАЯ ПРИЧИНА. СТРАДАНИЯ, КАК РЕЗУЛЬТАТ ПОСЛЕДНЕГО ВРЕМЕНИ.

Ученики Иисуса Христа спросили своего Господа о признаках последнего времени. И в Евангелии от Матфея, 24:6-8 Господь ответил: «Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это — начало болезней».

Каждый раз, когда мы читаем, слушаем или смотрим новости, то узнаем о наводнениях, тайфунах, землетрясениях, пожарах и других стихийных бедствиях, которые уносят десятки тысяч человеческих жизней и причиняют массу страданий для тех, кто остается в живых. Также мы слышим о войнах и военных конфликтах, где задействованы целые страны, в которых гибнут не только солдаты, но и мирные жители. Теракты, катастрофы, эпидемии могут касаться нас и наших родных. Потому что мы живем в последнее время. Все эти бедствия являются признаками последнего времени.

ШЕСТАЯ ПРИЧИНА СТРАДАНИЙ — ЧТОБЫ ПРОСЛАВИЛОСЬ БОЖЬЕ ИМЯ.

В Евангелии от Иоанна, 21:18,19 написано: «Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшеттебя, и поведет, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью [Петр] прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною».

Мы видим, что через смерть тоже можно прославить Бога. Бог может допускать трудности, скорби переживания и страдания в нашей жизни, чтобы черезэто прославился Он Сам. Бог посылаеттрудности, чтобы мы могли ощутить на себе Его могучую руку, чтобы были свидетелями чудес в нашей жизни. Чтобы мы и окружающие нас люди могли возвеличить Его святое имя и воздать Богу славу. Псалом, 41:6: «Что унываешьты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего».

Сам Иисус Христос прошел через страдания. Еще пророк Исая за 700 лет до рождения Христова написал: «Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказаниемира нашего [было] на Нем, и ранами Егомыисцелились» (Ис.53:4). Господь, пройдя через страдания, оставил пример для нас.

Если вы зашли в тупик страданий и не видите выхода из этого тупика, то, прежде всего, необходимо помнить, что эти страдания в вашей жизни не случайны. Господь знает о них и допускает их для определенной цели. Возможно, для профилактики, проверки, покаяния или для прославления Его имени. А, может, это последствия или результат последнего времени. В любом случае, как тяжелы не были бы эти страдания, будем помнить: «…любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу». (Рим.8:28)

***

Если Вы еще не приняли Христа в свое сердце и проходите через трудности, скорби, переживания и страдания, то помните, что, прежде всего, Господь желает привести Вас к покаянию. Спасти Вашу душу и подарить новую жизнь. Без Бога Вы никогда не будете иметь полноценной жизни, настоящего счастья. Только в Боге Вы сможете получить то, что жаждет Ваша душа.

Только с Богом легко проходить через любые страдания. Когда Он идет впереди и поддерживает, укрепляет нас и дает силы свыше. Пока сердце бьется в вашей груди — обратитесь к Богу! Примите Его в свою жизнь! Попросите у Бога прощения в простой молитве покаяния. И Господь спасет Вашу жизнь и подарит жизнь вечную! Пусть благословит Вас Бог!

Источник: журнал "Антена"

Как справиться с гневом?

Mon, 24 Oct 2022 11:52:43 GMT

ГНЕВ являет собой оборотную сторону любви. Любовь настраивает человека позитивно по отношению к окружающим, а гнев вызывает в нем вражду и восстанавливает против других людей. Тем не менее, и в гневе есть позитивные стороны, если его направить на достижение положительных результатов.

Писание не только дает нам дидактический материал на тему о гневе, но и снабжает нас поучительными примерами, показывающими, куда гнев заводит человека: как в негативном, так и в позитивном плане. Но еще важнее посмотреть, что рассказывает нам о гневе Божьем и его связи с Божьей любящей и святой природой Писание.

ПОЧЕМУ ЛЮДИ СЕРДЯТСЯ?

Однажды жарким летним днем в мой кабинет вошел Билл. Он был хорошо одет, но я сразу заметил, что его правая ступня забинтована. Он поспешил объяснить, в чем дело.

«Доктор Чепмен, мне нужна помощь, — сказал Билл. — Я давно знаю, что я себя не контролирую, но на прошлой неделе произошло нечто ужасное. Целых пятнадцать минут я так и этак пытался завести газонокосилку. Я проверил бензин, масло, заменил элемент зажигания, но она никак не хотела заводиться. И тогда, отчаявшись, я пнул ногой эту мучительницу. В результате два пальца сломаны и еще один я порезал. Сидя на крыльце и чуть не плача от боли, я сказал себе: “Это, в конце концов, полная глупость». В тот момент я еще не знал, что сломал пальцы, но позже, в кабинете врача, я сказал себе: “Вот уж точно глупость”. Так что я пришел к вам с перевязанной ногой. Мне ужасно стыдно. Я даже не могу никому признаться, что произошло на самом деле. Мне уже случалось терять контроль над собой, — признался Билл, — раньше я говорил неприятные, обидные вещи жене и детям. До рукоприкладства дело не доходило, но, боюсь, я близок и к этому».

Беседуя с Биллом, я выяснил, что он получил престижное образование. У него была хорошая работа, двое детей и чудесный дом в пригороде. Билл был активным членом своей церкви, и в общине его уважали. Тем не менее, «взрываться» вошло у него в привычку.

Тысячи людей могут сказать о себе то же самое. К сожалению, не все решаются честно в этом признаться, как это сделал Билл, и еще меньше найдется тех, кто готов попросить о помощи.

ЧТО ТАКОЕ ГНЕВ?

Давайте выясним, что мы подразумеваем под гневом. В толковом словаре Вебстера гнев определяется как «сильное чувство или переживание, связанное с ощущением неудовольствия и, обычно, враждебности и вызванное обидой или болью». Обычно мы воспринимаем гнев как проявление эмоций, однако это нечто большее. В гневе задействованы не только эмоции, но и тело, разум и воля и провоцируют на какое-то конкретное событие в жизни конкретного человека.

Гнев всегда возникает в результате какого-то события. Мы не можем взять и сказать: «Через минуту хочу испытать гнев». Гнев — это реакция на событие, которое вызывает раздражение, отчаяние, боль и т. д.

Муж поздно вернулся домой; жена не сдержала своего недовольства; сын не вынес мусор. Вы договорились встретиться в 6.30, сейчас уже 7.30, а его/ее все нет. Тысячи причин могут спровоцировать гнев. Любое событие обязательно вызовет какую-то ответную реакцию.

Обычно под гневом мы подразумеваем целый комплекс эмоций, куда входят разочарование, боль, чувство отверженности, замешательства и т. п. Всю эту палитру чувств мы называем гневом. Гнев, как правило, вызывает у нас чувство неприязни к человеку, месту или вещам, его вызвавшим. Гнев противостоит любви. Любовь привлекает вас к человеку, гнев отталкивает от него.

Но здесь активен и разум, причем с самого начала. Например, когда муж возвращается домой поздно, жена начинает рассуждать примерно так: «Он мог позвонить и предупредить, что задерживается. Он знает, что я стараюсь приготовить обед к его возвращению. Он совсем обо мне не думает. Его интересует только работа. Совершенно ясно, что он безразличен ко мне. Зачем я вышла замуж за такого эгоиста?» Муж тем временем думает следующее: «Я постоянно кошу траву, мою машину, сижу с ребенком, пока она ходит по магазинам с матерью, но ни разу не услышал от нее даже «спасибо»! Так начинает накапливаться раздражение.

Или другой случай: Мэри сидит в кабинете начальника, который выговаривает ей за неудовлетворительные результаты работы и грозится уволить ее, если она не повысит производительность труда. Это потому; что я одинокая женщина, — думает Мэри. — Я работаю больше, чем любой мужчина в нашем отделе, но он все равно придирается ко мне. Он с самого начала невзлюбил меня. И Мэри начинают обуревать сильные негативные эмоции.

Тело тоже задействовано в проявлении гнева. Автономная нервная система организма начинает вырабатывать адреналин. В зависимости от уровня возбуждения в любом из нас в полном или частичном объеме может произойти следующее. Надпочечные железы вырабатывают два вида гормонов, один из которых является собственно адреналином. По всей видимости, именно эти химические элементы позволяют людям ощутить эмоциональный подъем, напряжение, возбуждение и приступ гнева. Эти гормоны, в свою очередь, стимулируют ускоренное сердцебиение, повышают кровяное давление, активизируют функцию легких и работу пищеварительного тракта, что в дальнейшем приводит к общему состоянию возбуждения, которое охватывает людей, впадающих в гнев. Именно эти физические изменения в организме вызывают такое чувство, будто гнев настолько овладевает человеком, что тот не в состоянии справиться с ним.

Обратите внимание, что эмоции, мысли и физические изменения в организме человека тесно взаимосвязаны. Вместе они образуют то, что мы называем гневом. Далее гнев, как правило, сказывается на поведении человека, то есть на том, что он говорит и делает.

КАК СДЕЛАТЬ ГНЕВ ПОЛЕЗНЫМ?

Разные люди могут сердиться по разным причинам. Однако в приведенных ниже примерах люди и причины разные, а объект их гнева один и тот же. Можете ли вы определить, что это за объект?

Брент проработал в своей компании четырнадцать лет. Он работал хорошо и, по его мнению, принес своей компании пользы больше, чем любой другой работник. На прошлой неделе он узнал, что его вторично обошли в конкурсе на замещение вакантной должности начальника отдела. Он считает, что руководство поступило с ним нечестно. Он испытывает гнев и обиду.

Роберт обещал встретиться с Анной в огромном универмаге, чтобы купить чемоданы для предстоящей поездки. В 6.30, в назначенное время, Роберта все еще не было. Анна ждет двадцать минут, а затем решает сама выбрать то, что им нужно. Без особого интереса она рассматривает чемоданы, но всем сердцем негодует из-за поведения Роберта, который так и не появился в универмаге.

Шейла сердита на своего шестнадцатилетнего сына, Джоша. Его комната выглядит так, будто в ней произошла авиакатастрофа, а через три часа к ним должна приехать бабушка. Она сердита еще и потому, что он ушел, не сказав, куда. Она не представляет, когда он вернется, и у нее нет времени навести порядок в комнате, потому что нужно готовиться к приему гостьи. Ее гнев разгорается все больше, стоит ей подумать о его безответственности.

Рэнди очень сердит на жену, потому что, говоря его словами, «у нее никогда на меня нет времени. У нее есть время пообедать с друзьями в кафе. Она пересмотрела больше фильмов с подругами, чем со мной. Мне надоело возвращаться в пустой дом. Хотелось бы, чтобы хоть кто-нибудь напомнил ей, что она замужем»...

Все эти люди испытывают гнев по отношению к одному и тому же объекту, то есть — к другому человеку. В данной статье мы рассмотрим именно этот вид гнева: возмущение, испытываемое к человеку, с которым вы состоите в определенных отношениях. Это может быть член семьи, товарищ по комнате в общежитии, друг, коллега по работе, сосед и кто угодно другой, с кем вас связывают долгосрочные взаимоотношения.

Мы не говорим о негодовании, которое вызвано тем, что вы услышали или увидели по телевизору, или о гневе по отношению к неодушевленным предметам, например, шинам автомобилей, гаечным ключам или компьютерам. Мы также не будем касаться вашей злобы на животных: котов, стащивших у вас сосиски, кроликов, которые поели ваш салат, крыс, которые таскают отходы из мусорных бачков перед домом.

ДВА ГЛАВНЫХ ВОПРОСА

Для того, чтобы разобраться с гневом, испытываемым к людям, с которыми вас связывают определенные отношения, нужно ответить на два вопроса:

Правильно ли я поступаю, то есть обладает ли моя реакция потенциалом для исправления совершенного зла и исцеления взаимоотношений?
Основаны ли мои действия на любви, то есть направлены ли они на благо тех, на кого я сержусь?

Поскольку наш гнев должен преследовать именно эти цели, нам следует всегда проверять, отвечает ли им наша реакция на раздражающие нас обстоятельства. Спросите себя, позитивны ли ваши действия и основаны ли они на любви?

Обоснованный гнев, то есть негодование, вызванное явно дурными или преступными действиями со стороны других людей, нужно разрешать, стремясь к позитивным последствиям.

ПЯТЬ ЭТАПОВ РЕАКЦИИ НА ОБОСНОВАННЫЙ ГНЕВ

Признайтесь самому себе, что вы разгневаны.
Не реагируйте сгоряча.
Выявите причину гнева.
Проанализируйте варианты своей реакции.
Предпримите конструктивные шаги.

Во-первых , признайтесь самому себе, что вы разгневаны. «Это естественно, — можете сказать вы, — любому ясно, что я сержусь». Может быть, но все дело в том, понимаете ли вы сами, что испытываете гнев. Поскольку гнев вспыхивает мгновенно, мы часто реагируем немедленно — либо словом, либо действием, не успевая осознать, что же происходит у нас внутри. Наша реакция была бы более позитивной, если бы мы сперва признались себе, что сердимся.

Я предлагаю вам громко и внятно произнести следующие слова: «Я невероятно разозлился на это! И что мне теперь делать?» Такого рода мысли все расставляют по местам. Теперь вы не только признаете, что возмущены, но и видите разницу между вашим негодованием и действиями, которые вы собираетесь предпринять. Вы обеспечили необходимые условия для того, чтобы разумно использовать эмоции, не давая им взять власть над вами. Этот первый шаг очень важен, потому что именно с него начинается позитивное овладение своими эмоциями.

Гнев — это неотъемлемое свойство нашей греховной натуры. Павел ясно сказал следующее: «Гневаясь, не согрешайте» (Еф. 4:26). Здесь не сказано, чтобы мы вообще не гневались, но нас призывают не согрешать тогда, когда нас охватит чувство возмущения и негодования. «Как же можно гневаться и при этом не согрешить?» Или иначе: «Как мне конструктивно отреагировать на свое негодование?» Я верю, что высказанное и осознанное признание своего гнева и будет первым шагом в достижении этой цели.

Во-вторых , не реагируйте сгоряча. Если, когда мы рассержены, просто поддаемся первому порыву, мы, скорее всего, отреагируем негативным и деструктивным образом. Очень немногие взрослые люди умеют владеть собой и направлять свои эмоции в правильное русло. По большей части мы просто повторяем модель поведения, к которой привыкли с детства и которую наблюдали у своих родителей или других взрослых. Тут, как правило, встречаются две крайности: либо человек действует агрессивно — словесно или физически, либо он замыкается в себе и замолкает. Оба варианта разрушительны.

Мудрый Соломон сказал следующее: «Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его» (Пр. 29:11). И еще: «Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него — быть снисходительным к проступкам» (Пр. 19:11). Или задумайтесь над здравомыслием такого высказывания Соломона: «Вспыльчивый может сделать глупость» (Пр. 14:17). Некто сказал: «Открой рот во гневе, и ты всегда будешь сожалеть о своих словах». Многим из нас во время вспышек гнева уже случалось говорить или делать вещи, о которых потом приходилось сожалеть, но поправить уже невозможно. Лучше научиться большей сдержанности.

Наверняка, мама когда-нибудь давала вам такой совет: «Когда начинаешь сердиться, сосчитай до десяти, прежде чем решишь сказать или сделать что-нибудь», правда? Это хороший совет, но многим из нас придется считать и до ста, и даже до тысячи. Иногда только пауза может затушить бушующий внутри пламень. И, действительно, многие находят это средство вполне эффективным, поскольку оно помогает им воздержаться от опрометчивых шагов.

Предлагаю вам считать вслух. Если человек, на которого вы рассердились, находится рядом с вами, вам лучше куда-нибудь отойти. Прогуляйтесь, а заодно и посчитайте. Где-то за полквартала от места происшествия, когда вы досчитаете, скажем, до пятисот девяноста семи, вы, может быть, почувствуете такое душевное облегчение, что сможете остановиться и сказать: «Я сильно рассердился. Но что же мне теперь делать?» Если вы христианин, это самое подходящее время для молитвы: «Господь, Ты знаешь, как я возмущен. Я думаю, что все происшедшее крайне несправедливо и есть зло в Твоих очах. Пожалуйста, помоги мне принять мудрое решение и до-стойно отреагировать на эту ситуацию». Затем вместе с Богом начните рассматривать различные варианты вашей возможной реакции на событие.

Шаг третий становится возможным, после того как вы сумели сдержаться и ваш гнев не вылился в возмущенные слова или агрессивные действия. Если вы объявили перерыв или считаете до ста и даже до тысячи, выявите причину гнева. Если вы сердиты на супруга, задайте себе следующие вопросы: «Почему я рассердилась? Что является причиной негодования: его слова или действия? Или то, как он выражает свои мысли? Или его взгляд и выражение глаз? Может быть, поведение мужа напоминает мне поведение матери или отца? Чем вызван мой гнев на мужа: тем, что произошло сегодня на работе, или тем, что было со мной когда-то в детстве?»

Главное при выявлении причины гнева — понять, в чем, собственно, провинился человек, на которого вы сердитесь. В чем этот человек согрешил? Может быть, его слова задели вас за живое? Рэнди, который считал, что у его жены «никогда нет на него времени», и который желал бы, чтобы кто-нибудь напомнил ей, что она замужем, был очень сердит на свою жену. Но только пока он не понял, что именно вызывает его возмущение. Когда он проанализировал собственный гнев, он понял, что дело не в том, что его жена обедает и ходит в кино с друзьями. Он негодовал потому, что его потребность в любви и заботе не была удовлетворена. Именно это было для него главным. Естественно, что жена должна проявлять свою любовь к мужу. Он же не чувствовал себя любимым. Напротив, он чувствовал себя покинутым. На самом деле его гнев вызывала неспособность Кэрол удовлетворить его эмоциональную потребность в любви. Понимание этого помогло ему направить свой гнев в более конструктивное русло.

Поэтому нужно правильно оценить серьезность нанесенной вам обиды. Для этого можно использовать шкалу от 1 до 10, где 10 — самая серьезная вина вашего обидчика, а 1 — самая незначительная. Определив степень нанесенной вам обиды, вы сможете не только правильно оценить ваши возможные шаги, но и поделиться своими соображениями с виновником, чтобы он вместе с вами приготовился — чувствами и умом — преодолеть ваши гнев и возмущение. Если вы скажете мне, что я заставил вас рассердиться на «двойку», я приготовлюсь к недолгому объяснению; и если я вас внимательно выслушаю и постараюсь понять, мы без труда сумеем разрешить возникшую проблему. С другой стороны, если вы оцените мой проступок в целых десять баллов, я буду знать, что на разбирательство, скорее всего, уйдет весь вечер, а потому книгу, которую я собрался почитать, мне лучше отложить до завтра.

Выявление причины вашего негодования и оценка степени нанесенной вам обиды подготовит вас к следующему, четвертому шагу : анализу вариантов вашей реакции, спровоцированной гневом. Пора спросить себя, какие позитивные действия я должен совершить? Можете записать мысли, пришедшие вам в голову в связи с этим вопросом, или громко и вслух проговорить эти варианты.

Вариантов много. Вы имеете возможность пойти к провинившемуся человеку и отругать его за несправедливый, неправильный, бездумный или эгоистичный поступок. Можете также вспомнить все прошлые ошибки и прегрешения, которые совершил этот человек. Вы в силах даже использовать бранные и оскорбительные слова, чтобы показать, как сильно вас задело происшедшее. Можете применить физическую силу и ударить обидчика портфелем по голове, дать ему пощечину, или схватить его за грудки и потрясти как следует, или швырнуть в него пустой бутылкой из-под пепси. Можете на словах объяснить ему, что он представляет собой на самом деле, а именно, что он безмозглый, тупой и невежественный человек. Можете объяснить ему, что не собираетесь тратить на разговоры с ним свое драгоценное время, потому что бесполезно разговаривать с таким, как он. Объявите ему, что вы уходите к себе в комнату и больше с ним разговаривать не будете. Можно также попытаться отомстить ему, отказавшись общаться с ним. Скажите ему, что больше никогда не будете иметь с ним никаких дел, причем никак не объясняйте, в чем дело. Пусть помучается, пусть подумает. Такие и прочие подобные мысли бесконечным потоком приходят вам в голову, так что выбор воистину богатый.

Однако какой из этих вариантов можно назвать благоразумным? Для того чтобы ответить на этот вопрос, вспомните два главных условия положительного разрешения проблемы гнева: во- первых, позитивны ли мои поступки, и, во-вторых, основаны ли они на любви? Может ли моя реакция на конфликтную ситуацию загладить причиненное зло и восстановить испорченные взаимоотношения? Принесет ли она пользу человеку, который рассердил меня? Я полагаю, что вышеуказанные варианты ни в коей мере не соответствуют этим двум условиям. Теоретически, они тоже возможны как варианты реакции на ситуацию, однако конструктивными и перспективными их не назовешь. Так я, например, поступал в прошлом, но в будущем я хочу избегать подобного поведения.

Но тогда какие же варианты приемлемы для христиан? Насколько я понимаю, их всего два. Первый из них заключается в прямом и открытом противостоянии обидчику. Второй предполагает осознанное решение оставить все, как есть.

Давайте сначала рассмотрим второй вариант. Бывают случаи, когда для христианина лучше остаться обиженным, чем убедиться в том, что конфронтация с виновником проступка не привела ни к чему хорошему. Поэтому я лучше оставлю все, как есть, и предам этого человека в руки Бога. Однако это не значит, что можно затаить гнев в себе, сделав вид, что на самом деле все прошло. Свой гнев тоже следует отдать Богу. Вы должны отказаться от желания отомстить обидчику, что в соответствии с Писанием всегда является Божьей прерогативой (см. Рим. 12:19). Также не позволяйте происшедшему событию изводить вас вплоть до утраты мира и покоя. Вы просто принимаете осознанное решение забыть нанесенную вам обиду.

Такое отношение в Библии называется долготерпением. В этих случаях мы предаем вопрос о восстановлении справедливости в руки Божьи, признавая, что вся ситуация находится под Его полным и абсолютным контролем. Таким образом, Бог сделает в этих обстоятельствах то, что посчитает нужным. Вы же должны отказаться от всяких эмоциональных переживаний по поводу того, что было совершено против вас.

Иногда именно такой вариант является наилучшим выходом из создавшегося положения. Например, ваши родители много лет относились к вам несправедливо и даже два или три раза причинили вам сильную боль. Все эти годы ваше сердце не могло успокоиться и забыть негодование и обиду. Вы поддерживаете с ними отношения, но обида не покидает ваше сердце. Теперь вы христианин и растете духовно, а потому не хотите и дальше мириться с этим негативным чувством в себе. Теперь вашим родителям за восемьдесят. В сердце своем вы знаете, что они не смогут понять и хоть как-то откликнуться на ту боль, которую когда-то причинили вам. Вы помните, как несколько лет назад попытались разобраться с этим, но у вас ничего не вышло. Поэтому вы решили, что пора все забыть.

Вы можете сказать: «Я никогда не буду иметь близких и доверительных отношений с родителями, но я не хочу и вступать с ними в конфронтацию. Поэтому весь мой гнев и обиду я отдаю Богу, зная, что Он любит меня бескорыстной любовью. Бог справедлив и милостив и сделает в этой ситуации то, что будет самым правильным». Затем вы можете сказать следующее: «Я предаю своих родителей заботам Бога и отдаю Ему весь мой гнев и обиду. Я также прошу Бога Духа Святого наполнить меня Собой и очистить меня от всякой горечи и негодования». Таким образом, вы осознанно можете встать на путь долготерпения и прощения.

«Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него — быть снисходительным к проступкам» (Пр. 19:11). Свой гнев мы отдаем Богу. Мы предаем всю ситуацию в Его руки и продолжаем жить так, словно ничего не произошло.

Однако намного чаще нужно с любовью противостать обидчику и попытаться найти разрешение возникшего конфликта. «Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему, и если покается, прости ему; и если... согрешит против тебя..., и скажет: “каюсь”, — прости ему» (Лк. 17:3-4). Обратите внимание, Иисус говорит о людях, с которыми вы связаны какими-то взаимоотношениями. Он говорит: «Если же согрешит против тебя брат твой». Более того, слово выговори буквально означает: «подчеркнуть что-то или привлечь к этому внимание». То есть, «выговорить» значит изложить этот вопрос перед кем-нибудь для того, чтобы разрешить его. В Новом Завете имеется много тому примеров.

Однажды Иисус начал объяснять Своим ученикам, что Ему придется пострадать и быть отвергнутым старейшинами и первосвященниками, которые предадут Его в руки язычников, после чего Ему предстоит воскреснуть. В Писании мы читаем о реакции одного из Его учеников: «Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему» (Мк. 8:32). Почему Петр прекословил Иисусу? Потому что слова Иисуса показались ему неправильными. Не так нужно устанавливать царство. И, кроме того, нашего Господа не могут убить. Может быть, Петр решил, что Иисус пал духом, но, как бы то ни было, он не мог согласиться с Его словами и в результате стал прекословить.

Далее мы читаем: «Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру». И далее Иисус сказал: «Отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мк. 8:33). Иисус знал, что Петр неправильно воспринимает происходящее и что на самом деле он повторял слова, которые нашептывал ему сатана. Петр ошибался, и Иисус открыто противостал его прекословию. В другой раз Иисус упрекнул Иакова и Иоанна за враждебное отношение к неверующим самарянам. Они предложили: «Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им... и пошли в другое селение» (Лк. 9:54-56). Совершенно очевидно, что их позиция была неправильной, и Иисус дал им это понять.

Нельзя путать упрек со словесными оскорблениями. В подобных случаях самое разумное — изложить суть проблемы перед братом, который, по вашему мнению, допустил по отношению к вам несправедливость. Во время такого рода выяснения следует держаться твердо, но доброжелательно, памятуя, что мы вполне могли неправильно истолковать слова или поведение брата, как и Петр, не понявший предупреждения Иисуса о Его предстоящем распятии. Я часто предлагаю потерпевшей стороне сначала записать все свои претензии на листке бумаги, а уж потом разбираться с обидчиками. Выглядеть это может приблизительно так: «Меня кое-что беспокоит. Более того, я даже зол на тебя. Может быть, я неправильно понял ситуацию, поэтому, если ты не против, я хотел бы поговорить с тобой об этом».

Такого рода краткие тезисы все расставляют по своим местам и определяют вашу позицию по данному вопросу: вы открыто признаете, что недовольство имеет место, и предлагаете во всем разобраться совместными усилиями. Вы признали, что, возможно, неправильно все восприняли, но в любом случае хотите расставить все точки над и. При таком подходе с вашей стороны очень немногие откажутся от вашего предложения поговорить и разрешить конфликт. Во время разговора вы сможете выяснить, правильно ли вы истолковали слова и поведение своего обидчика. Ваш собеседник также получит возможность посвятить вас в подробности, которых вы могли не знать, и либо объяснить свои мотивы, тем самым оправдав свои действия, либо признать свою вину и попросить прощения.

В открытой и искренней беседе каждый из вас попытается понять позицию другого, и конфликт будет разрешен. Разъяснение случившегося или просьба простить обиду позволят вам достичь взаимного примирения. Если человек признает, что высказался или поступил неправильно и продемонстрирует раскаяние, мы, как учил Иисус, обязаны будем простить его.

В восемнадцатой главе Евангелия от Матфея Иисус формулирует этот принцип в контексте поместной церкви: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18:15-17). А как следует относиться к язычникам и сборщикам налогов? Нужно молиться за их спасение и восстановление взаимоотношений с ними. К любому человеку следует относиться с почтением и уважением, потому что Христос умер и за него тоже.

Итак, нужно приложить все усилия, чтобы обрести мир с другом или членом семьи в церкви или вне ее. Но если придется пойти на выяснение отношений, то делайте это не ради обвинений и осуждения провинившегося человека, а ради восстановления с ним доброго и искреннего общения, основанного на любви. Если между вами возникло недопонимание, то во время откровенного разговора все выяснится, и ваши дружеские и тесные отношения восстановятся. Если согрешивший брат покается, следует простить его, и тогда между вами вновь воцарится мир. Нам обязательно нужно научиться прощать, потому что, как предупреждает апостол Павел, в следующий раз мы тоже можем стать обидчиками (см. Гал. 6:1). Мы все не-совершенны, и когда нам случится поступить неправильно, мы, наверное, вызовем возмущение у тех, кому причинили вред.

Все вышеизложенное подводит нас к пятому шагу : «предпримите конструктивные шаги». После того как мы рассмотрели все возможные варианты разрешения проблемы, наступает пора действовать. Если я решу забыть о происшедшем, я поделюсь этим решением только с Богом. Вы можете сделать это примерно так: «Господь, Ты знаешь, что произошло. Ты знаешь, как мне больно и как сильно я возмущен происшедшим. Но я думаю, что лучше всего в такой ситуации оставить все, как есть, и предать этого человека в Твои руки. Тебе известны не только его поступки, но и мотивы, побудившие его к ним. Ты — праведный Бог, и я все вверяю Тебе, потому что знаю — Ты поступишь правосудно с этим человеком. Тебе, Господь, отдаю я и весь свой гнев. Этот гнев заставил меня обдумать все происшедшее, и я выбрал то, что мне кажется наилучшим вариантом в данном случае. Мой гнев выполнил свое предназначение, и теперь я отдаю его Тебе. Помоги мне перестать думать об этом и чувствовать все то, что я уже отдал Тебе. Я намерен жить правильной жизнью и не хочу, чтобы случившееся помешало мне радоваться жизни. Спасибо Тебе за то, что я — Твое дитя и что Ты заботишься обо мне».

Если в течение последующих дней к вам будут возвращаться мысли и эмоции, причинявшие боль и вызывавшие гнев, отдайте все это снова Богу и скажите: «Господь, Ты знаешь, о чем я думаю и что я чувствую сейчас. Но я благодарю Тебя за разрешение этой проблемы, потому что все мои мысли и чувства уже отданы Тебе. Помоги мне в последующие часы этого дня сосредоточиться на совершении правильных и мудрых действий». Затем продолжайте выполнять запланированные вами дела.

С другой стороны, если вы решите пойти на разговор с обидевшим вас человеком, помните о предупреждении Павла: «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным» (Гал. 6:1). Свой разговор с ним вы можете начать примерно так: «Меня беспокоят некоторые вещи, и мне нужна твоя помощь. Можно поговорить с тобой?»

Если этот человек согласится, скажите примерно следующее: «Мне больно и неприятно оттого, что произошло между нами. Может быть, я что-то неправильно понял. Поэтому я хочу поговорить с тобой. Вчера, когда ты..., на мой взгляд, ты поступил неправильно. По-моему, ты совершенно не подумал о моих чувствах. Может быть, я не так тебя понял. Поэтому нам нужно во всем вместе разобраться». Может, ваш обидчик захочет объясниться и прольет свет на происшедшее, вы на все посмотрите иначе и поймете его мотивы. Или он может признать свою вину, осознав, что действительно не подумал о последствиях. Он может попросить у вас прощения, и тогда вам нужно будет простить его.

Такое выяснение отношений с любовью и доброжелательством приводит в результате либо к искреннему раскаянию виновника в содеянном, либо к появлению новых подробностей. Вы узнаете, что не так истолковали сказанное или сделанное этим человеком, и поймете, что вы неверно восприняли его мотивы. В любом случае все прояснилось. Вам удалось разрешить проблему, и ваши взаимоотношения вновь наладились. Гнев сыграл свою роль всем во благо. Он заставил вас предпринять определенные шаги для разрешения возникшей проблемы.

Источник: книга "Оборотная сторона любви"

10 заповедей

Mon, 24 Oct 2022 10:52:02 GMT

От моря Израиль двинулся, в землю обещанную Богом. Господь вёл свой народ в виде столпа облачного днём, и столпа огненного ночью. Там где столб делал остановку, там останавливался и Израиль, на ночлег или отдых, а когда столб продолжал своё движение то и Израиль поднимался, и двигался за Ним.

Путь лежал через пустыню, по которой они шли три дня, пока наконец не пришли к желанному источнику воды. Люди бросились к воде для того что бы напиться , но сделав первые глотки, поняли что эту воду пить нельзя, потому что она была очень горькой.

И возроптал народ на Моисея, высказывая своё недовольство. Что это за издевательство, восклицали они, для чего Моисей нас вывел из земли Египта, что бы мы умерли здесь от жажды. Тогда помолился Моисей Богу, и Господь показал ему дерево, и сказал что бы он бросил его в воду. Моисей бросил дерево в воду, и вода превратилась из горькой в сладкую, и теперь её возможно стало пить, утоляя жажду. Народ напившись и заночевав на утро двинулся дальше.

Через несколько недель пути у них закончились запасы еды, которые они взяли с собой из Египта. А в пустыне по которой они шли, взять еду было негде. И снова возроптало всё общество на Моисея и Аарона, говоря:

— Вы что, вывели нас сюда что бы мы умерли от голода, в Египте мы досыта ели хлеба и мяса, а здесь что мы есть будем?!

Тогда сказал Господь Моисею:

— Сегодня вечером вы будете есть мясо, а утром, я пошлю вам хлеб с неба как дождь, его будет столько, что каждый наесться досыта.

Этим же вечером на место стоянки Израиля, налетели и приземлились, огромные стаи птиц, перепелов, их было так много, что пустыня окрасилась в серый цвет, цвет их оперения. Птицы были уставшими, поэтому каждый наловил их себе на ужин столько сколько, пожелал. Вечером все досыта наелись перепелиного мяса. А на утро, проснувшись и выйдя из шатров, увидели на земле белую, мелкую, круповидную, манну, которая по вкусу была подобна, медовым лепёшкам. И снова каждый набрал столько, сколько ему необходимо на день было на день.

Бог на протяжении всего путешествия народа по пустыне, кормил людей манной, которая каждое утро выпадала на землю, там, где находился Израиль. Манна была едой, которую нужно было собирать по утрам, с расчётом на день, если кто пытался запастись ею впрок то на следующий день в ней заводились черви и она начинала, вонять. Поэтому нужно было есть только свежую манну. Когда же восходило солнце, то излишки манны оставшиеся на земле просто таяли, под его жаркими лучами. И на следующее утро, всё повторялось снова.

В один из дней своего путешествия, Израиль остановился в месте под названием Рефидим. В Рефидиме не было воды и народ стал снова роптать на Моисея и жаловаться, сожалея что они вышли из Египта, не веря в то, что Бог который повёл их через пустыню, способен обеспечить их как водой, так и едой. Бог терпел их ропот и неверие, хотя всё это Его очень огорчало.

Моисей обратился к Богу, говоря:

— Что мне делать с этим народом, они обвинят меня, ещё немного и начнут кидать в меня камни?!

Бог сказал Моисею:

— Возьми свой посох, подойди к скале и ударь по ней посохом. И из скалы пойдёт вода.

Моисей так и сделал, ударил посохом по скале, из неё на глазах у всех, фонтаном полилась вода. Народ кинулся к источнику что бы утолить жажду.

Путешествие продолжалось, и облако Божьего присутствия привело народ в пустыню Синайскую, где они и сделали остановку, расположившись станом, напротив горы.

На третий день, утром гора Синай начала дымиться и её покрыло густое облако, от того что Господь в огне сошёл на неё. Вокруг горы гремели раскаты грома, сверкали ослепительные молнии, и слышен был трубящий звук который нарастал, и становился сильнее и громче с каждой минутой.

Народ был весьма испуган и трепетал, видя всё происходящее. Моисей же был призван Богом подняться на гору, для беседы с Ним.

На этой горе Господь дал 10 заповедей, которые были записаны на каменных скрижалях.

1. Я Господь Бог твой, не придумывай себе других богов.

2. Не делай себе кумиров, и не поклоняйся им.

3. Не пустословь именем Бога.

4. Отдыхай в день субботний, и размышляй о Божьем.

5. Относись к своим родителям с почтительностью.

6. Не убивай.

7. Не изменяй своей жене.

8. Не кради.

9. Не наговаривай лжи, на своего ближнего.

10. Не смотри с завистью на то, что имеет ближний, и не желай это отнять.

Именно эти заповеди, впоследствии стали основой нравственности, и закона, по всему миру.

Автор: Алексей Шустов

Графика: rudall30 / shutterstock.com

Свет мира

Mon, 24 Oct 2022 09:35:07 GMT

Назвав христиан светом, Искупитель избрал их быть соработниками Его собственного труда милости и истины.

В Книге Притч Соломоновых сказано: «Сын мой! Наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое; ибо долготы дней, лет жизни и мира Он приложит тебе. Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего, — и обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей» (Прит. 3:1-4). «Милость» на иврите выражает чувство морального долга в отношении ближнего. «Истина» в данном контексте означает крепость, уверенность и преданность и присуща поступкам, совершенным по внутреннему убеждению.

Мудрый царь говорил о вещах, хорошо известных со времен Авраама и Моисея, ведь Божьи благословения в жизни иудея определялись Законом сообразно творимой им милости и благотворительности. Народ, призванный быть светом языческому миру («и поставлю Тебя... во свет для язычников» (Ис. 42:6)), с молоком матери впитывал эти наставления. Однако учителям Закона, книжникам и фарисеям казалось, что одного только исполнения мало. Чтобы явить «истинную праведность» в очах людей, они вырабатывали собственные пути достижения особой святости. При этом происходило выхолащивание сути Писаний. Фактически фарисеи

устраняли слово Божие преданием своим (Мк. 7:13).

Ко времени прихода Мессии за формой уже трудно было разглядеть содержание. Поэтому Иисус, обратившись к ученикам, говорит невероятное: «Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф. 5:20). Он не отрицает стремления фарисеев к праведности, но осуждает их за желание накапливать ее и выставлять напоказ (Мф. 23:23-26).

Как и Соломон, Христос призывает делать добро: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела» (Мф. 5:16). В греческом языке Евангелий было два слова со значением добрый, хороший. «Агатос» просто определяет вещь как хорошую по качеству; «калос» же значит, что вещь не только хорошего качества, но также привлекательна, прекрасна. Здесь употреблено слово «калос», но, в отличие от Соломона, Он призывает не гордиться своими делами (Лк. 17:7-10) и тем более не искать признания людей (Мф. 6:2).

Господь называет светом тех, кто в глазах фарисеев таковыми совсем не являлся, а, чтобы Его лучше поняли, говорит ученикам Своим притчу: «Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Мф. 5:13-15).

Сын Божий говорит эти слова сразу после провозглашения «Блаженств», содержание которых кажется очень странным. С одной стороны, они зовут на неслыханные высоты духовной и нравственной жизни, с другой, — утверждают качества, прямо противоположные представлению о счастливом человеке. Мало кто хотел бы иметь в жизни все, что перечислил Христос: бедность, несправедливое отношение, страдания.

Почему же Господь называет блаженствами то, чего люди больше всего боятся? Ведь Он вовсе не хочет видеть их несчастными. Но Его царство не здесь, и ценности в нем иные. Во Христе Бог освобождает человека не только от греха, но и от плотского стремления владеть чем-то и кем-то для себя, чтобы ничто из греховного мира не способно было обладать нами. Тогда Бог обещает заботиться о наших нуждах и делает нас источником Его света. В Боге есть что-то такое, что легче понять в слабости, чем в силе, в бедности, чем в богатстве.

Воплотившись, Господь предпочел бедность и унижение, насмешки и непонимание со стороны окружавших, чтобы мы обогатились в Нем и воскресли с Ним. Назвав христиан светом, Искупитель мира избрал их

быть соработниками для прославления Отца в Сыне и Его собственного труда милости и истины.

«Поскольку Бог — в каждом из нас, — говорила одна из великих праведниц Мать Тереза, — то когда мы пытаемся подражать Его примеру любви, мы любим Его в других, и, в то же самое время, мы даем Ему возможность любить других через нас. Мы — Его руки, Его ноги, Его улыбка, Его сострадание... Когда мы любим по Его воле, мы делаем Его присутствие видимым... и не важно, кто что говорит о вас, — принимайте все это с улыбкой и продолжайте делать свое дело».

Источник: журнал "Христианство"

Христиане в IV веке (3)

Mon, 24 Oct 2022 08:43:36 GMT

Донатистский спор

Во времена Константина в церкви возникли два больших спора, на которых нам следует остановиться. Прежде всего, поговорим о споре донатистов. После смерти епископа Карфагенского Менсурия было созвано совещание близживущих епископов и некоторых пресвитеров для избрания нового епископа Карфагенского. Пресвитеры Ботр и Целесий, каждый для себя, жаждал получить кафедру епископа Карфагенского. Но епископом Карфагенским был избран уважаемый диакон Цецилиан. Ботр и Целесий возглавили оппозицию против Цецилиана.

В конфликт вмешался епископ Донат, созвавший церковное совещание из семидесяти человек и объявивший посвящение Цецилиана в епископы незаконным на том основании, что Цецилиана посвящал епископ, который во время гонений, ради спасения своей жизни, выдал гонителям церковные книги и имущество. Цецилиан отказался признать решение этого собрания, возглавляемого Донатом. Тогда Донат со своими сторонниками заявили о своем выходе из общей церкви и о том, что они теперь представляют из себя особую, истинную церковь. Цецилиан и другие епископы объявили Доната и его сторонников сектантами, отделившимися от истинной всеобщей христианской церкви.

Слух об этом дошёл до императора Константина. По его указанию в 313 году в Риме был назначен собор из двадцати епископов. Решение состоялось в пользу Цецилиана, который призвал Доната к примирению и соединению. Но донатисты отвергли это предложение и просили Константина еще раз пересмотреть дело с привлечением епископов из Африки, Италии, Сицилии и других мест. В 314 году Константин повелел для рассмотрения этого дела созвать епископов из разных римских провинций. Это было самое большое собрание епископов, до сих пор такого собрания еще не было. Решение снова было в пользу Цецилиана.

Донатисты просили императора в третий раз рассмотреть их дело и хотели, чтобы Константин лично вынес решение. В 316 году Константин единолично еще раз рассмотрел это дело и подтвердил решения в пользу Цецилиана. Он предпринял ряд репрессивных мер против донатистов, но затем сказал, что предоставляет это дело суду Божию. На этом конфликт не кончился. К донатистам примкнул и ряд других епископов.

Сам по себе вопрос, из-за которого получился спор, настолько ничтожен, что о нем и не следовало бы упоминать на страницах истории, если бы он не повлек за собой серьезные последствия. Секта донатистов, возникшая во времена Константина, существовала в продолжение трех столетий. И возникла она не на почве расхождения в учении, не на почве каких-либо других важных вопросов, а только на почве несогласия с избранием Карфагенского епископа. Если бы у епископов было должное христианское смирение, любовь и стремление к миру, то они не стали бы из-за ничтожного вопроса раздувать такой конфликт, который длился три столетия. Гордость, алчность и тщеславие были причиной этого конфликта. Среди донатистов появились "пророки", которые уверяли, что Бог благоволит только к донатистам.

Арианство

Не малую смуту принесло и арианство. Арий был родом из Ливии. По описанию, он был человеком строгой жизни и серьезной наружности. Но за этой внешностью скрывалось тщеславие и честолюбие.

Арианство было продолжением гностицизма. Арий, как и гностики, отрицал божественность Христа. По мнению Ария, Христос не Бог, а первый и совершеннейший из сотворенных Богом существ, Он выше всех ангелов и архангелов, но ниже Бога Отца. Епископ Александр обвинил Ария в богохульстве. "Безбожный Арий, – воскликнул он, – ты, предтеча антихриста, осмелился высказывать хулу против божественного Спасителя".

Учение Ария было осуждено, а сам он был отлучен от церкви, как еретик. Церковный историк Евсевий частично соглашался с Арием, между ними была оживленная переписка. У Ария нашлось вскоре много сообщников.

Первый вселенский Никейский собор (325 г.)

В этот спор вмешался император Константин, думавший, что его присутствие и власть способны избавить церковь от внутренних раздоров. Константин написал письмо Александру и Арию, в котором осуждал их спор о бесполезных вопросах. Как видно, для Константина не имело никакого значения – Бог ли Христос или же первый из сотворенных Богом существ. Иначе он не назвал бы этот спор бесполезным.

Константин послал в Египет епископа Хосия с особым поручением устранить спор. Но Александр и Арий отказались выслушать увещание посланца самого императора. Тогда Константин решил глубже вкинуть в суть спора. Он принял решение создать совещание всех епископов Римской империи.

В июне 325 года в городе Никее в Вифании собрался Первый вселенский собор, на котором присутствовало триста восемьдесят епископов и, кроме того, много пресвитеров и диаконов. Историк Евсевий, также присутствовавший на этом соборе, пишет: "Цвет духовенства от бесчисленных общин Европы, Африки и Азии находился теперь в сборе". Это было совершенно необычное зрелище и для самих епископов. Многие из них еще совсем недавно вернулись с каторги и на своих телах имели следы пыток. А теперь они собрались во дворце в Никее, и сам император Константин председательствует на их собрании, какого еще никогда не было. Здесь были буквально все епископы из всех частей Римской империи.

Тот факт, что председательское место на соборе занимал император, говорит о полном подчинении христианской церкви римскому императору. Участник этого собора историк Евсевий пишет , что все епископы, пресвитеры и диаконы, затаив дыхание, ждали появления императора. Наконец он вошел в зал. Его одежда была украшена золотом и драгоценными камнями. Все собрание поднялось с мест при его входе. Он подошел к золотому, приготовленному для него креслу. После того, как пропели хвалебную песнь императору, он начал свою речь. Собор продолжался больше двух месяцев, и Константин присутствовал на большей части заседаний, а также лично знакомился с многими епископами.

Диакон Афанасий

Внимание всех участников собора привлек молодой диакон Афанасий, ставший затем в скором времени епископом. После выступления, вызванного на собор Ария, слово взял Афанасий. Его выступление было в силе Духа Святого. Опираясь только на слово Божие, Афанасий ярко и убедительно доказал ересь Ария, его устами сказал как бы Сам Господь Свое слово на этом соборе.

Это еще раз подтверждает мысль, что во все периоды христианства были любящие Христа служители. Может быть, и они по некоторым второстепенным вопросам и имели неверные понятия, но они, искренне любили Христа, и Он их в нужный момент использовал как Своих ангелов, как Своих посланников.

Все доводы Ария разлетелись вдребезги, весь собор проникся глубоким уважением к доселе мало известному диакону Афанасию.

Никейский символ веры

На соборе был составлен краткий символ веры, в котором было подчеркнуто, что Бог один в трех лицах. Этот так называемый "Никейский символ веры" был подписан всеми собравшимися епископами, за исключением нескольких ариан.

Одобрил решения собора и император Константин, заявивший при этом, что он отправит в ссылку всех, кто не подчинится этим решениям. Как только ариане услышали об этом, они поскорее поспешили и свою подпись поставить под символом веры, принятом на этом Никейском вселенском соборе. Только два епископа – Секунд и Феона, египтяне по происхождению, вместе с Арием продолжали отстаивать его взгляды. Все трое были по приказу Константина высланы в Иллирию.

Кроме арианского вопроса, на этом вселенском соборе решались и некоторые другие, менее важные вопросы. Собором заинтересовались и языческие философы, некоторые из них приехали в Никею и беседовали с христианскими епископами. По окончании заседаний собора император Константин устроил для христианских епископов великое пиршество.

Однако вскоре после Никейского собора настроение Константина в отношении Ария изменилось. В 327 году Константин вдруг усомнился в правильности решения Никейского собора. Он приказал вернуть Ария из ссылки и вызвал его к себе для беседы. Испугавшийся Арий, не ожидавший ничего доброго от этого вызова к императору, заявил, что он согласен с учением о Боге Отце, Сыне и Духе Святом. Удовлетворившись этим ответом, Константин вернул из ссылки и друзей Ария. Но Арий и его друзья стали опять, где это было возможно, высказывать свои прежние взгляды.

Источник: книга "История христианства"

Иллюстрация: wikipedia.org

Одиночество

Mon, 03 Oct 2022 09:50:29 GMT

Что такое одиночество и как с ним бороться?

Несмотря на то, что мы живем в век развитых коммуникаций, которые устраняют барьеры расстояния в общении, число одиноких людей растет с каждым годом, и на это есть свои причины. А если есть причины, вызывающие чувство одиночества, значит есть и способы борьбы с этими причинами.

Что такое одиночество

Что же такое одиночество и как его можно охарактеризовать? Одни говорят, что это – «пустота в душе», другие – «комок в горле», «чувство тревоги», третьи называют его «смертью заживо». Ключевыми словами и выражениями при описании одиночества, по-видимому, являются «несчастье», «скука», «неуверенность в себе», и даже «мысли о самоубийстве» и т. д.

Следует отметить, что есть большая разница между выражением «быть одному» и «быть одиноким». Каждому человеку необходимо некоторое время для уединения. Это как раз является тем самым позитивным явлением, которое необходимо буквально каждому, чтобы отдохнуть эмоционально. Одиночество же наступает тогда, когда человек чувствует себя социально изолированным.

Виды одиночества

Одиночество бывает разным. По продолжительности оно может быть кратковременным или продолжительным. А по причинным критериям – вынужденным, в силу сложившихся обстоятельств, и спровоцированным – например, негативным поведением, когда окружающие отказываются общаться с человеком из-за его тяжелого характера.

Временное одиночество, вызванное определенными обстоятельствами, как правило, не приносит особого вреда организму человека и его не так тяжело перенести.

Гораздо серьезнее, когда одиночество является постоянным или хроническим. Оно чаще возникает при наступлении старости, когда нет рядом близких родственников, при утрате близких людей или друзей, а также в сложностях найти себе соответствующего спутника жизни.

Но, пожалуй, наиболее тяжелое явление – когда человек находится среди людей, но при этом ощущает себя абсолютно одиноким и никому не нужным. Постоянные переживания по этому поводу наносят огромный вред как физическому, так и психическому здоровью.

Вред здоровью от одиночества

К сожалению, одиночество никогда не приходит в одиночку. Его спутниками являются страх, боль, чувство неполноценности, постоянное раздражение, неудовлетворенность и чувство собственного бессилия.

Научные исследования доказали, что одинокие люди чаще болеют гипертонией, чем не одинокие. К такому выводу пришли американские ученые, проводившие исследование с участием 3000 американцев в возрасте от 50 до 68 лет. Для того чтобы оценить степень одиночества, всем участникам предлагалось ответить на 20 вопросов анкеты. Чуть более половины опрошенных страдали от одиночества в умеренной или тяжелой степени; 15% участников ощущали себя абсолютно одинокими. При этом у людей, ощущавших себя одинокими, верхний показатель артериального давления оказался выше, чем у людей, не испытывавших одиночества. Чаще всего давление повышалось у людей, страдавших от одиночества в наибольшей степени; средний уровень артериального давления в этой группе оказался от 10 до 30 мм рт. ст. выше, чем у тех, кто не считал себя одиноким. Воздействие одиночества на сердечнососудистые заболевания является почти необратимым. Другое исследование показало, что среди женщин, страдающих ишемической болезнью сердца, реже умирали от болезней сердца те, кто имел широкий

круг общения. Во время этого исследования открылись факты, что общительные женщины меньше курили, у них был ниже уровень сахара в крови и ниже артериальное давление – факторы, которые и сами по себе снижают риск многих заболеваний.

Одинокий человек склонен не только к болезням, но и к аномалиям в поведении и даже ощущениях. Одиночество, как правило, приводит к депрессии, чувству безнадежности, отчаянию и даже к мыслям о суициде. В тяжелой форме переживания одиночества человек может не видеть смысла в своем дальнейшем существовании.

Кто более всего подвержен одиночеству?

1. Люди, страдающие комплексом неполноценности.

2. Утратившие или не имеющие близких, родных, друзей; вдовы, вдовцы.

3. Пережившие измену, насилие, разведенные.

4. Пожилые люди, живущие одни вдали от родственников.

5. Люди с тяжелым характером.

6. Люди со своим, отличным от других, мировоззрением.

7. Разочарованные в своей жизни.

8. Те, кто не чувствует себя любимыми и значимыми.

9. Те, кто много лет не может найти себе спутника жизни.

10. Одержимые «вещизмом» (пристрастие к материальным ценностям в ущерб духовным).

11. Имеющие серьезные физические ограничения или эмоциональные проблемы.

12. Отверженные обществом из-за своего темного прошлого.

13. Те, кто не нашел смысла жизни.

14. Люди, не следящие за своим внешним видом и гигиеной.

Недоверие – орудие одиночества в семьях

Главным оружием одиночества является недоверие среди людей друг к другу. Поэтому люди, которые скептически относятся к мнению других людей, больше всего могут быть подвержены состоянию одиночества.

Особенно остро это переживается, когда человек не находит принятия в своей семье. Люди женятся, выходят замуж, рождают детей во многом для того, чтобы не чувствовать одиночества. Но часто случается так, что именно в семье человек страдает от одиночества наиболее остро. Некто сказал: «Самый ужасный кошмар на земле – это одиночество в паре». Бывает, что некогда двое любящих друг друга людей, которые строили совместные планы и обещали никогда не расставаться, вдруг оказываются совершенно чужими друг другу и, в результате, одинокими.

Причины ОДИНОЧЕСТВА В СЕМЬЯХ

1. Чувство, что нас не любит. Когда человек не чувствует себя любимым, ценным, нужным, когда с ним не считаются, когда его мнение не учитывается, его нужды игнорируются… Его жизнь превращается в кошмар, и тогда он чувствует себя словно похороненным заживо.

2. Чувство, что нас не понимают. Это самая распространенная причина, когда непонимание или нежелание понять друг друга возводят стену разделения между супругами. Тогда мужчины часто уходят с головой в работу, становясь в лучшем случае трудоголиками, или заглушают душевную боль алкоголем, а женщины всецело посвящают себя детям, а когда дети вырастают, нередко начинают выпивать. Или же находят себе тех, кто их поймет… Особенно остро эта проблема стоит в тех семьях, где один из супругов не разделяет религиозных взглядов другого.

3. Скрытность по причине комплекса неполноценности. Эта причина основана на страхе, что близкий нам человек способен разлюбить нас, узнав о каких-то наших «ужасных» недостатках. И как это ни странно, страдать из-за этих «ужасных» недостатков могут в равной степени как мужчины, так и женщины. Однако в таких случаях чаще всего замыкаются в себе женщины, тогда как мужчины прячутся за агрессией и даже жестокостью. Или же заливают «свое горе» алкоголем, что, кстати, в равной степени относится и к женщинам. Это чаще случается в тех семьях, где между супругами отсутствует подлинная близость и доверие.

Страх оказаться одиноким может быть настолько сильным, что человек рискует впасть в зависимость от присутствия другого человека, рискует раствориться и потерять индивидуальность, живя интересами и жизнью другого.

Некоторые советы для одиноких

Очень сложно изложить четко и последовательно универсальные советы, которые помогли бы одиноким людям справиться со своей проблемой. Слишком много индивидуальных ситуаций в этом вопросе, требующих персонального подхода. Поэтому ниже перечислены только некоторые общие принципы в помощь одиноким.

1. Одиночество – это не порок

Если вы хронически переживаете одиночество, то прежде всего вам нужно усвоить, что быть одиноким – не значит быть человеком второго сорта. Сам Иисус Христос, проживший величайшую жизнь, переживал одиночество и даже тоску из-за того, что Его часто не понимали не только окружающие, но и самые близкие. Таковы реалии нашего грешного мира. Самый любящий, самый понимающий, самый милосердный, самый сильный духом, самый великий, самый дружелюбный, самый верующий в наилучшее будущее, самый праведный и законопослушный – Иисус испытывал одиночество. Быть одиноким – не значить быть обреченным на неполноценную жизнь.

2. Не «накручивайте» себя

Не внушайте себе негативных картин – чего вы не знаете достоверно, а только предполагаете. Это не просто, так как одиночество способно погрузить в состояние хандры. Не подпускайте к себе ложных

тревожных мыслей. Переключайтесь на положительные мысли или воспоминания.

Это очень важное условие: научиться направлять мысли в позитивном направлении. Библия об этом говорит: «Каковы мысли у человека – таков и он» (Притчи 23:7). Пчела и муха на одном и том же поле замечают и находят совершенно разные вещи.

Никогда не ищите виновных в своем одиночестве. Приспосабливайтесь к обстоятельствам и меняйте не окружающих, а себя. Запомните: не важно, как с вами поступили, а важно, как вы на это реагируете. Не делайте свое счастье зависимым от обстоятельств.

3. Не сидите сложа руки в ожидании лучших времен

Если обстоятельства, из-за которых вы переживаете одиночество, долгосрочны и вы не можете на них повлиять, тогда не стоит ожидать, когда что-то изменится. А если ваше одиночество временное явление, тогда также не стоит сидеть сложа руки в ожидании лучших времен. Наполняйте свою жизнь смыслом. Проявляйте инициативу и действуйте. Стройте счастье с помощью тех способностей, которыми наделил вас Бог. Развивайте их. Помогайте другим людям в их проблемах тем, чем вы можете. Ставьте перед собой благородные цели и достигайте их. Не замыкайтесь в себе. Зачастую люди умеют только брать, но не умеют отдавать. Поэтому старайтесь, чтобы ваша деятельность была направлена не только на вашу жизнь, а обязательно на жизнь других. Так расширяются возможности в приобретении друзей. Десятки тысяч людей в нашем мире с физическими ограничениями, переживающие ранее одиночество, будучи калеками – без рук, без ног, слепые и не слышащие, развили в себе такие способности и ими служат другим, что даже абсолютно здоровые люди вдохновляются их рвением и способностями.

4. Учитесь общению и правильным взимоотношениям с людьми

Общение – это важнейший элемент человеческого счастья. Когда человек общается с окружающими людьми, он начинает понимать, что он на самом деле не один на этом свете. А чтобы полноценно общаться, необходимо уметь правильно строить взаимоотношения с окружающими. Это тот случай, когда сказать легко, но сделать трудно. Тем не менее, вы должны постараться приобрести себе друзей, если вы одиноки.

Во взрослом возрасте не так уж просто обрести настоящих друзей, а особенно одинокому человеку. Часто не одинокие люди подсознательно боятся слишком сближаться с одинокими. Они держат дистанцию, потому что полагают, что у одиноких людей могут быть какие-то свои причуды в ожиданиях чего-то большего от дружбы. Поэтому они боятся брать на себя ответственность «нянчиться» с таковыми.

Чтобы предупредить подобные опасения со стороны ваших потенциальных друзей, никогда не возлагайте на них груз ответственности за решение проблемы вашего одиночества. Постарайтесь дать понять им, что ваше обоюдное сближение абсолютно ни к чему их не обязывает. Не упрекайте ваших друзей и знакомых, если они не проявили к вам должного внимания, например, не поздравили с днем рождения или Новым годом. Не равняйте и не судите их по себе, а принимайте такими, как они есть. Искренне покажите, что это пустяк, который вам не принес никакого огорчения. Не настраивайте себя сразу на идеальную и неразрывную дружбу до гроба со стороны знакомых, тогда, возможно, и зародится настоящая и крепкая дружба. Со своей стороны, учитесь быть максимально внимательными, бескорыстными и дружелюбными. Об этом сказал еще в древние времена мудрый Соломон: «Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным» (Библия. Притчи 18:25).

Что касается семейных людей, то им также нужно стремиться развивать дружеские отношения со своими супругами, детьми и другими родственникам.

5. Не сидите постоянно дома

Забудьте о телевизоре как ежедневном собеседнике, помогающем сгладить одиночество. В вашем случае он только усугубляет ситуацию – с одной стороны, притупляет желание общаться, с другой – внутренне душевно опустошает. Также не решайте проблему одиночества с помощью социальных сетей в Интернете. Это не заменит необходимость в живом общении. Вместо того чтобы просиживать у телеэкранов и мониторов, выходите на улицу, больше гуляйте на свежем воздухе, интересуйтесь чем-то новым для вас «вживую» – ходите на выставки, в музеи, зоопарк…

Одним из наилучших мест, которое помогает сгладить одиночество и обрести друзей, является община верующих, которая собирается на регулярные богослужения. Там наиболее вероятно найти людей, которые поймут и морально поддержат. Более того, там легче себя применить в социальной помощи нуждающимся.

6. Наличие друзей не решает проблему одиночества

Человек это не только социальное существо, которое нуждается в общении с себе подобными. Человек еще и духовное существо. Поэтому, решение проблемы одиночества только в земной плоскости не даст полноценного результата. Человек по своей природе нуждается еще в общении со своим Творцом – Богом. Не стоит надеяться на то, что присутствием другого человека возможно заполнить внутреннюю духовную пустоту. Пытаться заполнить эту пустоту какой-то альтернативой – все равно, что лить воду в решето: сколько ни лей, оно все равно окажется пустым. Блез Паскаль однажды сказал: «В каждом человеке Бог создал вакуум, который может быть наполнен Им одним».

Человек нуждается в познании Бога через чтение Его Слова и молитву. Поэтому чтение Библии и искренняя молитва своими словами – это незаменимые средства в победе над чувством одиночества.

7. Помощь свыше

Подводя итог всему, можно сказать, что для того чтобы побороть ощущение одиночества, нужно преодолеть себя, но это весьма не просто. По этой причине наш Господь и Спаситель Иисус Христос, Который не понаслышке знал, что такое быть одиноким, когда ходил по нашей земле, однажды предложил Свою помощь: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою Вас» (Библия. Евангелие от Матфея 11:28).

Господь не только знает, как помочь одиноким, но Он желает дать достаточно Своей Божественной силы и

поддержки каждому в борьбе с одиночеством. Нужно только к Нему обратиться в сердечной молитве и попросить помощи.

БУДЬТЕ СЧАСТЛИВЫ!

Источник: журнал "Акцент"

Бог любит дарить комплименты

Mon, 19 Sep 2022 14:26:43 GMT

«Теперь же возврати жену мужу, ибо он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив; а если не возвратишь, то знай, что непременно умрешь ты и все твои». Быт. 20:7

Господь называет Авраама перед языческим царем, пророком. Но нигде в Библии мы не встречаем ни одного пророчества Авраама. Мы не будем в этой статье вдаваться в значение слова «пророчество», это не входит в планы статьи. Авраам только что смалодушествовал, испугался и потерял веру в Бога живого. Ему стало страшно, что его могут убить.

Господь же проявляет терпение к людям и предоставляет свободу выбора, даже если человек решает следовать своим собственным суждениям. На примере Авраама, мы можем видеть слабость и невежество падшего человека даже в момент его наилучшего состояния. Несмотря на малодушие патриарха, Бог называет его пророком, дарит ему комплимент.

Бог желает, чтобы каждый последователь Христа видел в человеке что-то доброе, чтобы наши мысли, слова, поступки были более чистыми и возвышенными, чтобы они соответствовали той святой вере, которую мы исповедуем. Господь хочет, чтобы мы смотрели на наших ближних в совершенно ином свете. Если же наш долг так ясно обозначен, то почему бы нам не дарить комплименты ближним. Именно дарить. Нет необходимости ждать, когда люди заслужат добрые слова.

Однако, чаще бывает наоборот. Мы готовы упрекать других, находящихся в трудном положении людей, при этом, люди абсолютно ничего не знают о нас. Наши дары, наши молитвы не принимаются Богом, пока мы позволяем яду зависти, злых подозрений, ревности владеть нашими сердцами. Тем самым мы разрушаем мир в общении и единство в Церкви. Как много бед и слез можно было бы избежать, и как много недобрых мыслей можно было бы подавить, если бы мы не допускали нечестивых мыслей и злых слов.

Какого мнения был Бог об Иове?

«И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? Ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла». Быт.1:8

Эти слова были сказаны авансом. Ибо в действительности Иов не был таковым. Но Господь дарит комплименты.

Существует огромная необходимость воспитании в себе нежности и мягкости. Никто не должен стыдиться проявлять нежный, сострадательный дух к людям, которые сбились с дороги. Тот, кто думает, что свободен от ошибок, сам заблуждается. Если в жизни одного человека наступает кризис, а другой старается поддержать его советом, то личный пример дающего совет и дух, с каким он дан, будет иметь огромное значение в благотворном влиянии. Тот же, кто быстр на осуждение других, кто словом причиняет острую боль, тем самым, оскорбляя раненую душу, выполняет работу сатаны.

Дарил ли Христос добрые слова окружающим?

«Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним, истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры». Мат. 8:10

Эти слова были сказаны язычнику. Всем Своим образом жизни Спаситель дал нам пример того, каким желает видеть Бог Своих последователей на земле. Во время публичного служения за Спасителем следовали коварные и лицемерные люди. Но, несмотря на напряженную жизнь, каждый день Иисус находил слова одобрения и похвалы. Пусть же ваши слова будут с благодатью, потому что Христос слышит, что вы говорите. Пусть же во всех ваших словах будет видно сочувствие друг к другу. Ведь поведение Христа было миролюбиво и скромно.

Большая часть нашей жизни состоит не из великих жертв и замечательных достижений, а из мелочей. Доброта, любовь, вежливость – вот черты христианина. Мы должны стремиться достичь Божьего идеала, предназначенного для человека. И это должно стать для нас не тяжкой обязанностью, а единственным средством для обретения мира. Мы, христиане, носим имя Христа. Будем же верны этому имени. Быть христианином, означает быть христоподобным. А это означает следовать Христу в самоотречении, в любви. В этом мире христиане должны являть качества Христа. Все что они говорят и делают должно быть свободным от эгоизма. Истинный христианин это слуга Христа. О характере человека Бог судит по принципам, которыми он руководствуется во взаимоотношениях с ближними...

Диавол хорошо знает, что если мы не несем любви друг другу, то это может ослабить Церковь, вызывая разногласия среди братьев и сестер. Он побуждает говорить злое, обвинять, осуждать и ненавидеть друг друга. Как же осмотрительны мы должны быть, чтобы наши слова и дела находились в гармонии с учением Иисуса. Люди мира оценивают христиан, чтобы видеть какое действие произведет вера в нашем характере и в нашей жизни. Самым опасным для нас является не сопротивление миру. Самая большая беда – это зло, вынашиваемое среди нас.

Говорили ли апостолы добрые слова людям, которые этого не заслуживали?

«И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано: «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам». Деян. 17:22-23

Язычники, которые поклонялись идолам и «неведомому Богу» приносили языческие, нечистые жертвы. Но апостол Павел нашел для них добрые слова. И такие слова открыли двери их сердец к слушанию Слова Божьего.

Есть люди, которые всегда оправдывают себя, хотя поступают по советам сатаны. Они полагают, что поскольку они живут на грешной земле, то вправе говорить раздражительные слова и поступать по своему уму. Но мы не должны забывать слова Христа, что: «от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудиться». Опрометчивые слова часто создают проблемы, которые можно было бы избежать. Нам не стоит стоять на своем, не желая уступить в малом и несущественном, тем самым внося горечь в среду, где находишься.

Пусть каждый проявляет доброту и внимание к другим. Никогда не позволяйте, чтобы солнце зашло во гневе вашем. Христос принимает всех и спасает. Он спасает их не за их способности красиво говорить, а потому что они ищут Иисуса и желают спасения.

Люди, которые действительно любят Бога всем сердцем, они воистину благородны. Размышляя о делах Бога Отца и Спасителя Иисуса Христа, мы находим Божественное желание дарить комплименты. Ибо оно открывает двери человеческого сердца.

Дорогие друзья, пусть Господь Бог и Искупитель наш Христос будут нашим примером в жизни на Земле. Начнем же следовать Ему прямо сейчас.

Источник: shepetivka-sda.ucoz.ua

Вера в Творца и наука (3)

Mon, 19 Sep 2022 14:08:08 GMT

Атеисты, пытаясь показать мнимую несовместимость науки и христианства, их якобы всегда враждебные и непримиримые отношения, отражающие прогрессивность науки и реакционность религии, приводят примеры «мучеников науки», подвергшихся травле со стороны Церкви — Джордано Бруно, Галилео Галилей, Николай Коперник.

Джордано Бруно, итальянский философ и поэт (1548–1600), был казнен на костре. Но пострадал он вовсе не за науку. Д. Бруно не был ученым, никаких научных исследований не вел, хотя и высказывал смелые идеи о бесконечности Вселенной и множественности миров. Будучи монахом ордена доминиканцев, он вступил в конфликт с католической церковью и был осужден за оккультизм и богохульство.

Николай Коперник выдвинул гелиоцентрическую модель, поместив в центр мироздания Солнце, вокруг которого движутся Земля и другие планеты. В то время безраздельно господствовала геоцентрическая система александрийского астронома Клавдия Птолемея (ок. 90 – ок. 160 гг. по Р. Х.), основанная на учении Аристотеля, с неподвижной Землей в центре мира. Эти представления были включены в догматы католической церкви, которая буквально и ошибочно трактовала некоторые места Священного Писания, в частности, «восходит солнце и заходит…» (Еккл. 1:5), что якобы находится в соответствии с геоцентризмом Клавдия Птолемея. Совершенно ясно, что это не так. Библия — не учебник астрономии и не системное изложение наук. Она доступно и понятно говорит простому человеку о природе и природных явлениях. Однако взгляды Н. Коперника бросали вызов не только устаревшей научной теории, но и Церкви. Известно, впрочем, что Н. Коперник, будучи видным и уважаемым служителем церкви, никаким гонениям не подвергался хотя бы потому, что его главный научный труд «Об обращении небесных сфер» был издан в год его смерти.

Гелиоцентрическая модель утвердилась позже благодаря исследованиям Иоганна Кеплера и Галилео Галилея.

Галилео Галилей действительно преследовался церковью, кульминацией чего был суд над ученым в 1633 году и его публичное отречение от системы Н. Коперника. Дело Г. Галилея — самый громкий конфликт, который, по сути, являлся противостоянием двух научных гипотез, новой и старой моделей мира, а не конфликтом Церкви и науки. Он случился из-за того, что благодаря стараниям Фомы Аквинского геоцентризм был возведен в церковную догму, а также из-за резких выступлений Г. Галилея против университетских ученых, приверженцев модели К. Птолемея. Через несколько лет после смерти Г. Галилея, когда модель Н. Коперника была доказана, католическое духовенство сняло запрет на книги о гелиоцентризме.

Сегодня Ватикан признает ошибки, осуждает Церковь за инспирированный ею конфликт, за «перегибы» инквизиции (в 80-х гг. прошлого века даже работала комиссия по реабилитации Г. Галилея) и всячески пытается представить себя другом науки вплоть до признания эволюции.

Подобный конфликт часто возникает на почве несоответствия новых веяний принятой в обществе системе представлений, точнее, системе, принятой правящей верхушкой. Например, академик Н. И. Вавилов (1887–1943), генетик, не соответствовал сталинскому режиму, за что был репрессирован и умер в тюрьме, а трижды лауреат Сталинской премии академик Т. Д. Лысенко (1898–1976), громивший генетику, вполне находился в русле режима.

Борьба в науке новых и старых представлений — дело обычное и даже закономерное. Примеров тому множество. Немецкий химик Ю. Либих поначалу не принял открытия Л. Пастером микроорганизмов как причины болезней. Американский астроном Саймон Ньюком (1835–1909) доказывал невозможность создания летательных аппаратов. Датский физик Нильс Бор (1885–1962) не верил в возможность практического использования атомной энергии. Немецкий физик Генрих Герц (1857–1894) отвергал возможность дальней радиосвязи. Не причислять же этих ученых к «притеснителям» науки только за то, что они высказывали иные научные мнения.

Враждебность между наукой и религией возникла, точнее, была искусственно создана в эпоху Просвещения (XVIII век) вдохновителями новых атеистических течений, наиболее яркой фигурой из которых был французский мыслитель и писатель Вольтер (1694–1778).

Отказ от теизма произошел вовсе не под напором якобы опровергающих его научных данных. Эпоха Просвещения, официально рассматриваемая как важный и прогрессивный этап в развитии европейской цивилизации, использовала расцвет естественных наук, научные открытия и технический прогресс в своих целях — для выдвижения ложной идеи о всесилии человеческого разума, о высшем авторитете его для человека. Следует, кстати, отметить, что ученые-атеисты той эпохи существенного вклада в науку не внесли. Самый знаменитый из них — французский математик, физик и астроном Пьер-Симон Лаплас (1749–1827), автор не прошедшей проверку временем гипотезы о формировании Солнечной системы из газовой туманности. Известен его ответ Наполеону I о том, что он не нуждается в гипотезе Бога для объяснения происхождения Солнечной системы.

Эпоха Просвещения провозгласила лозунги свободы, равенства, братства, счастья. Реки крови Французской революции, начавшейся в 1789 году со взятия Бастилии, наглядно продемонстрировали иное.

Авторитет Слова Божьего был отвергнут. Как результат — возникновение у людей недоверия к Библии как исторически и научно правдивой Книге, появление безбожных лжетеорий. Среди них теории: биологической эволюции (Чарльз Дарвин, 1809–1882), «научного» социализма (Карл Маркс, 1818–1883), психоанализа (Зигмунд Фрейд, 1856–1939), сверхчеловека (Фридрих Ницше, 1844–1900), геологической эволюции (Чарльз Лайель, 1797–1875) и другие. Не о подобных ли теориях предупреждал еще в XVII веке английский философ Френсис Бэкон:

«Многие невежды–ученые… обескровили саму науку, нанесли ей огромный ущерб, отказали ей в возможностях многих путей совершенствования». Он же, как и многие другие выдающиеся личности, подчеркивал, что глубокое изучение наук приводит к Богу, а поверхностное изучение их, полуученость, полуобразованность, полунаука, наоборот, отдаляют. «Первый глоток из сосуда естественных наук порождает атеизм, но на дне сосуда ожидает нас Бог» — слова немецкого физика XX столетия, лауреата Нобелевской премии по физике 1932 года Вернера Гейзенберга (1901–1976).

Важно отметить еще раз, что несовместимость науки и веры мнимая, ведь у природы и Библии Один Автор. Конфликт возникает, если официальная наука становится атеистической или Церковь не принимает новые научные открытия, как это случилось, в частности, когда католичество отвергло в свое время гелиоцентрическую модель мира Коперника.

«… будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ…» (1 Петр. 3:15), — призывает Слово Божье. И этот ответ есть. Христианство — не слепая, бездумная вера, а вера, основанная на надежных и объективных доказательствах, на действительных и неоспоримых фактах.

Из книги "Я восхищяюсь делами рук Твоих"

Исход

Mon, 19 Sep 2022 13:14:22 GMT

По прошествии многих лет Иосиф, проживавший в Египте, а так же все его братья, состарившись умерли. Умер и фараон, который ценил Иосифа, и помнил о его заслугах. Трон Египта занял молодой и коварный фараон.

Он не любил потомков Иакова, которые назывались народом Израиля, и не желал что бы их численность умножалась, поэтому приказал своим воинам, бросать в реку всякого новорождённого Израильского мальчика.

Постепенно, из свободных людей, евреи превратились в рабов, которых жестоко угнетали принуждая к тяжёлым работам египетские надсмотрщики. Их жизнь становилась настолько тяжёлой, что они взмолились к Богу, прося Его избавить их от жестокого рабства.

Бог решил вывести свой народ из Египта в землю, где они будут жить свободно и счастливо.

Однажды в одной еврейской семье, родился мальчик, которого целых три месяца родители прятали от воинов фараона, что бы те нашедши, не погубили его. И вот однажды, они решили спрятать его в тростнике, сделав для него лодочку из корзины, которую обмазав смолой поставили на воду, у берега, подальше от глаз неприятелей.

Как только они это сделали, к реке для купания подошла дочь фараона, со своими служанками.

— Что это за корзина плавает в воде, — спросила принцесса у служанок, — сходите и посмотрите.

Служанки взяв корзину с малышом поднесли её к принцессе.

— Какой прекрасный малыш! – сказала она, — его нельзя здесь оставлять. Возьмём его с собой во дворец.

Так младенец оказался во дворце, быв усыновлён дочерью фараона, которая дала ему имя Моисей.

Моисей жил и рос во дворце, обучаясь египетским наукам и не имея, ни в чём нужды. И лишь одна мысль не давала ему покоя, мысль о несправедливом порабощении израильтян. Он желал помочь угнетённым, но не знал, как это сделать.

Шло время, Моисей стал взрослым, и вот однажды прогуливаясь, по улицам Египта он увидел, как египтян жестоко избивал еврея. Желая заступиться, он подбежал и ударил обидчика, так что тот упал и умер. Испугавшись, что об этом узнает фараон, Моисей скрылся. Но слух об этом происшествии, разнёсся по всему Египту.

На следующий день, Моисей прогуливаясь по улицам увидел как два еврея ссорятся друг с другом.

— Зачем ты бьёшь ближнего своего ведь вы же братья»? — сказал он подойдя к обидчику.

— Не вмешивайся ни в своё дело, разве начальник над нами, или ты может быть хочешь убить меня, как вчера убил египтянина?! — ответил обидчик.

Услышав такое, Моисей вздрогнул.

— Они всё знают, — подумал он, — а если узнает и фараон, то мне конец.

Опасаясь гнева фараона Моисей убежал из Египта, и направился в землю Мадиамскую.

Утомившись от дальней дороги он присел отдохнуть у колодца, который располагался на его пути. К колодцу подошли дочери Мадиамского священника Иофора, что бы напоить овец своего отца, но местные пастухи стали прогонять их. Моисей поднявшись, подошёл к пастухам и заступился за девушек. А так же помог напоить их овец.

Вернувшись домой, девушки рассказали отцу о случившимся.

— Где же этот благородный человек, почему вы не пригласили его к нам в дом!? — воскликнул отец.

— Позовите его немедленно, пусть он поужинает с нами!

Моисей с радостью принял приглашение. Для гостя были приготовлены лучшие блюда. Моисей и Иофор, неспешно беседовали каждый рассказывая о себе вкушая пищу.

Иофору очень понравился Моисей, поэтому он предложил ему остаться жить у них в доме, а так же отдал ему в жёны одну из своих дочерей по имени Сепфора.

Вскоре у Моисея и Сепфоры родился сын.

Шли годы. Однажды утром, Моисей погнал овец далеко на запад. Приближаясь к горе Хорив, он увидел вдалеке горящий кустарник, вокруг которого не было ни души. Прошло довольно времени, но кустарник всё продолжал гореть и не сгорал. Заинтересовавшись необычным явлением, Моисей подошёл поближе. Как только он приблизился, Господь обратился к нему из горящего куста.

— Моисей!

— Да Господь. — ответил Моисей.

— Я слышал стоны моего народа, и видел, какой тяжкой сделали его жизнь египтяне, — сказал Господь.

— Теперь Я хочу что бы ты пошёл к фараону, — продолжал Бог, — и сказал ему, что бы он отпустил мой народ.

— Я маленький человек, что бы мне идти к фараону, — ответил Моисей.

— Иди, Я буду с тобой и помогу тебе, — сказал Господь.

— Я знаю, что фараон не отпустит вас с первого раза, но моя великая сила, которую Я употреблю против Египта, заставит его отпустить. Удивительные события начнут происходить в этой земле, и он отпустит вас.

— А если народ Израильтяне не поверят мне, что Бог послал меня? — спросил Моисей.

— Брось свой дорожный посох на землю, — сказал Господь.

Моисей бросил, и как только посох коснулся земли, он превратился в большую змею, которая начала извиваться и ползать. Испугавшись, Моисей побежал прочь.

— Подожди, возьми змея за хвост, продолжал Господь.

Моисей осторожно протянув руку взял змея за хвост, змей сразу же прекратил извиваться, выпрямился, и снова стал деревянным дорожным посохом.

— Ох, — с облегчением вздохнул Моисей.

— Сделай перед народом то, что ты сделал сейчас, что бы они поверили тебе.

— Но Господь — я не умею красиво говорить, и даже иногда заикаюсь, — ответил Моисей.

— Если ты боишься идти один, то пусть с тобой пойдёт твой брат, Аарон. Ты можешь возвращаться в Египет без опасения, потому что фараон и те, кто хотели тебя убить, уже умерли сами.

Собрав необходимые припасы, посадив жену и детей на ослов, а так же взяв с собой Аарона, Моисей отправился в Египет. Вот и знакомый дворец, в котором прошло его детство, но только на троне уже восседал другой фараон.

— Бог говорит тебе: отпусти Мой народ, — произнёс Моисей, приближаясь к трону.

— Чем ты докажешь, что тебя действительно послал Бог, — сказал фараон.

Моисей взглянув на Аарона, сказал:

— Брось посох на землю.

Аарон бросил. Тут же брошенный посох превратился в большого змея, и начал ползать по дворцовому полу.

Придворные колдуны и волшебники посовещавшись, произнесли заклинания, бросив свои посохи на пол, и их посохи так же превратились в змей. Но змей Моисея проглотил, всех змеев колдунов, одного за другим, после продолжал ползать в одиночестве, шурша чешуёй по каменному полу.

— Кто такой Господь? И почему я должен слушать Его? — сказал фараон, — я не отпущу народ. Вы только отвлекаете их от работы! Идите и занимайтесь делом! — добавил он напоследок.

В этот же самый день, фараон приказал сделать работу рабов, ещё тяжелее.

Моисей вышел из дворца, пришёл на пустынное место и обратившись к Богу сказал:

— Господь, я сделал всё как ты повелел, но фараон не отпустил народ.

Тогда Господь ответил:

— Не беспокойся, теперь ты увидишь, что я сделаю с фараоном, он сам будет просить, что бы вы ушли. Завтра утром, когда фараон выйдет на берег реки, ты обратившись к нему, скажи:

— Ты не послушался слов Господа, теперь Господь покажет тебе что он Есть Бог, и ударь по воде посохом, вся вода в реке превратиться в кровь, вся рыба в ней умрёт, и пойдёт от реки смердящая вонь, так что египтяне не смогут пить из неё. В кровь превратиться вода и во всех других водоёмах и сосудах Египта.

Моисей и Аарон так и поступили. В поисках чистой воды, египтяне стали копать колодцы вдоль реки.

— Мы тоже можем превращать воду в кровь, — сказали придворные волшебники обращаясь к фараону. И действительно налив в горшок чистой воды, произнеся над ней заклинание, вода превратилась в кровь. Поэтому фараон не послушал Моисея и не отпустил народ из Египта.

Прошло семь дней. Бог снова послал Моисея к фараону:

— Пойди к фараону и скажи, так говорит Господь: отпусти мой народ, если же не отпустишь, то Я наполню Египет жабами.

Фараон упорствовал. Тогда Аарон протянул руку с посохом над реками Египта, и огромное, огромное число жаб, вышло из реки на землю.

— Мы тоже так умеем, — сказали волшебники, выпустив из реки дополнительное количество жаб.

Квакая, прыгая они выходили из реки нескончаемым потоком, перемещаясь по земле, зелёным скользким ковром. Они были везде, на улицах и в домах в спальнях и в постелях, на кухне в кастрюлях с едой.

Вечером, когда фараон решил поужинать, на его столе прыгало сразу несколько жаб. Брезгливо отшвырнув ужин, он пошёл, и закрывшись в своей спальне, лёг на кровать, и задремал. Но вскоре он пробудился от того, что на его груди сидела толстая жаба, уткнувшись в его подбородок.

— Пошла от сюда! – воскликнул он брезгливо отбросив жабу.

Придворные пытались изгнать жаб из дворца, но всё безуспешно.

— Срочно позовите ко мне Моисея, — крикнул фараон в бессилии, — я согласен.

Моисей и Аарон вошли во дворец.

— Я отпущу народ, только попросите вашего Бога, избавить нас от жаб поскорее, — затараторил фараон, обращаясь к Моисею.

— Хорошо, — ответил Моисей, — завтра в Египте не останется ни одной жабы, кроме тех, что в реке.

Повернувшись они направился к выходу.

— Надеюсь он не обманывает, — подумал фараон, глядя в след уходящему Моисею.

Фараон вернулся в кровать, засыпая под квакающую симфонию, болотных музыкантов.

Наступило утро, фараон, открыв глаза, было тихо.

— Неужели закончилось, — подумал он.

На улицах кучами валялись мёртвые жабы. Египет был избавлен. Придворные застыли в ожидании речи фараона:

— Что он скажет, отпустит ли Израиль?

Но фараон выждав паузу произнёс:

— Кажется вчера я погорячился, пообещав Моисею отпустить евреев. Всё остаётся по прежнему, никого никуда не пускать, всем работать! — сказал фараон.

Бог продолжал атаковать Египет, насылая на них, вшей и мух, которые во всём своём великом множестве десятками и сотнями ползали по людям и животным. Он поражал египтян болезненными гнойными нарывами. Но фараон хотя и стонал, от всего этого, но продолжал упорствовать, не отпуская народ.

И снова в очередной раз, Моисей, с Аароном вошедши к фараону, сказали:

— Отпусти народ, если не отпустишь, то завтра Бог обрушит на Египет весьма крупный и сильный град, такого града, ещё никогда не было в Египте. Поэтому лучше спрячь всех принадлежащих тебе животных и людей в безлопастных укрытиях. Потому что всякий кто останется в поле, человек или животное, погибнет от этого града.

Фараон недовольно хмыкнул. Моисей же, ничего не отвечая, развернулся и направился к выходу.

Среди приближённых фараона, были и такие люди, которые поверили словам Моисея, но боялись в этом признаться фараону. Они, быстро собрали свой скот и рабов, в надёжные укрытия, от надвигающегося бедствия. Весь Египет затаил дыхание, в ожидании:

— Что же будет?

На следующее утро, Моисей поднял руки к небу, так как сказал ему сделать Господь, и обрушился град на землю с сильным грохотом и треском ломающихся сучьев. Он уничтожал, и крушил, ломал, и разбивал. Все кто остался в поле, не поверив словам Моисея, погибли от этого мощнейшего града. Египтяне были в ужасе, потому что град продолжал идти, и не прекращался. Только в районе Гесем, где жили израильтяне, града не было.

Фараон испугавшись, послал сказать Моисею: довольно с нас града, признаю свою вину перед вами, помолитесь же за нас, что бы град закончился, и я отпущу народ. Моисей поднял руки к Богу в молитве, и прекратил идти град на землю. Но фараон снова нарушил своё обещание, и не отпустил народ.

Бог продолжал «бомбить» Египет, сначала бессчетным количеством саранчи, которая прилетела, и поела всю зелень, уцелевшую после града, затем произошло полное затмение солнца, так что в течении трёх дней на улицах, была абсолютная тьма. Фараон продолжал упрямиться.

И в заключении всего, Бог поразил всех первенцев Египта, от первенца слуги до первенца фараона. Как египтяне убивали еврейских новорождённых детей, бросая их в реку, так Бог, в одну ночь, поразил смертью старшего сына, в каждой египетской семье.

В ту ночь, поднялся великий плачь, во всём Египте. Тогда позвал фараон Моисея и Арона, и сказал им:

— Уходите прямо сейчас, вместе со всем своим народом.

В эту ночь, тысячи тысяч рабов стали свободны, и не дожидаясь рассвета, они покинули свои дома, собрав имущество, направились в землю которую обещал им Бог. Бог вёл свой народ, указывая путь, днём в виде столба облачного, а ночью огненного.

Настало утро, Египет опустел, огромная армия рабов ушла, и стала свободна. Фараон, окинув взглядом пустынный пейзаж, который ещё вчера кишел людьми, прошептал себе под нос:

— Что я наделал, зачем я их отпустил?

И выдержав паузу крикнул:

— Догнать, вернуть!!!

Тут же тишина сменилась суетой, криками и конным ржанием. В погоню за уходящим Израилем, были брошены лучшие воины, лучшие колесницы, и самые быстроногие и выносливые кони. Вся эта армада во главе с фараоном, выкрикивая боевые кличи, ринулась в вдогонку, за уже скрывшимся из виду народом.

Уже вечерело, когда Израиль не спешно, вместе со своим скотом, имуществом, жёнами и детьми приближался к красному морю. Но откуда взялось это облако пыли, которое вдруг стало подниматься на горизонте, с тыльной стороны. Что это может быть обеспокоено спрашивали они друг другу? Как вдруг постепенно из облака пыли, стали появляться фигуры несущихся по направлению к ним боевых колесниц.

— Египтяне! Что теперь будет с нами! Зачем ты нас вывел из Египта, — восклицали люди, обращая взор к Моисею.

Армия несущихся колесниц, с шумом приближалась. Впереди плескалось море, бежать было некуда.

Тогда воззвал Моисей к Богу, и Бог сказал ему:

— Подними свой посох над морем, и расступится оно, перед вами освобождая путь.

Моисей поднял свой посох, и в тот час как он это сделал, вода стремительно бурля и пенясь, стала расступаться в разные стороны, освобождая путь для Божьего народа, который видя происходящее затих в надежде и ожидании.

Столб облачный, который двигался впереди Израиля, указывая путь, вдруг стал перемещаться, и остановился позади, между израильтянами и египтянами, будучи светом, освещавшим путь, для одних, и непроглядной тьмой и мраком для войск фараона, делая их путь весьма трудным.

Перед Израилем лежал открывшийся путь, на другой берег по морскому дну. Раздвинувшаяся вода стояла стеной по правую и левую сторону от этого пути. Не веря своим глазам, народ двинулся вперёд, уходя от погони, ступая по морскому дну, держа путь на другой берег.

Когда же наконец фараон, вместе со своим войском достиг морского берега, он застыл в недоумении, глядя на раздвинувшееся море. Такого он никогда не видел, морские волны плескались по обе стороны, а посреди, был путь.

— Вперёд, скомандовал он, и войско послушно двинулось, выполняя приказанное. Но Господь не позволял им даже приблизиться к Израилю, колёса колесниц начали сильно вязнуть в морском дне, поэтому как кони, так и люди были весьма изнурены.

— Нужно бежать на от сюда, Сам Бог сражается против нас, — говорили воины между собой украдкой.

Тем временем Израиль уже достиг другого берега. И Господь обратившись к Моисею сказал:

— Подними свой посох, и вода вернётся на своё место.

Моисей подойдя к берегу поднял свой посох, и тут же слово огромный водопад с обоих сторон, обрушился на то место по которому они только шли пешком, сметая подобно спичечным коробкам египетских коней с колесницами и войнами. Воды сомкнувшись, с шумом взметнувшись вверх произведя огромную волну, и тут же успокоились, оставив под собой на дне морском всё египетское войско.

Израиль застыл в изумлении, видя происходящее. Но тут молчание прервала хвала, и благодарение Богу людей получивших своё избавление. А Израиль продолжил своё путешествие, в землю, обещанную Богом, в землю плодородную, в землю молока и мёда.

Автор: Алексей Шустов

Графика: rudall30 / shutterstock.com

Почему Бог отправляет людей в ад?

Mon, 19 Sep 2022 12:05:14 GMT

Этот вопрос в той или иной формулировке наверняка слышал каждый верующий. И практически все христиане задавали этот вопрос сами себе. Мы знаем, что Бог любит нас. Но как тогда примирить идею вечного наказания с любовью Бога?

Возникает вопрос: если Бог знал, что какая-то часть его творения попадёт в ад, то зачем Он вообще творил этот мир? Размышления на подобные темы принято называть «теодицея», что дословно означает «оправдание Бога».

Зачем оправдывать Бога

Бог силен сам себя защитить. Тогда кто мы такие, чтобы говорить за Бога, оправдывать Его? Ответ на этот вопрос прост. Нападки на веру и Библию идут, не переставая. В ответ на них можно образно «стукнуть грешника Библией по голове» и призвать его не забивать голову такими вопросами. Но после этого человек, ищущий ответы на свои вопросы, навряд ли снова заговорит с вами о Боге.

Кинематографисты создают фильмы на подобную проблематику. Их сюжеты похожи: группу людей заставляют принять участие в смертельной игре, за которой наблюдает публика или организатор-безумец. Есть положительные игроки, которые помогают слабым, есть отрицательные, кто ради выигрыша идёт по головам. Но не они становятся главным объектом зрительской ненависти, а тот, кто организовал кровавое зрелище. К сожалению, некоторые люди видят Бога именно таким «организатором шоу». Итак, чтобы знать, что отвечать неверующим, давайте попробуем разобраться в этом непростом вопросе.

Два неполных ответа

Вот два наиболее частых ответа, которые я слышу от братьев и сестёр.

«Бог никого не наказывает – люди сами себя наказывают». Эта идея с новой силой замаячила на горизонте благодаря нашумевшему бестселлеру «Хижина». Но сторонники этой идеи путают последствия греха и наказание за грех. Их идея противоречит Божьему Слову, которое говорит: «…в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его» (2 Фес.1:7-9). Есть и другие места Библии, говорящие, что именно Бог наказывает грешников, хотя часть их проблем – это, конечно же, следствие их греха.
«Бог отправляет людей в ад, но они сами виноваты в этом». Это так – каждый человек выбирает жизнь или смерть, веру или неверие. Но ведь вопрос не в этом, а в том, зачем Бог в принципе «придумал» такие правила, которые допускают вечное наказание.

Если вас, как и меня, не устраивают такие ответы, то давайте попробуем найти истину.

Справедливый Бог и несправедливый мир

Никто не любит человека так, как любит его Бог. Ведь Он послал Сына своего на смерть ради тех, кто Его и убил. И если мне жалко грешников, идущих в ад, то тем более их жалко Богу. Значит, Бог, отдавший Сына на смерть ради нас, очевидно наказывает людей не по какому-то жестокосердию или безразличию. Очевидно, что это единственный справедливый путь.

Ведь и Сын Его просил в Гефсимании: «Если возможно, да минует Меня чаша сия…» Но увы, спасти нас по-другому было невозможно. И если смерть Сына была обязательной, то лично я уверен, что и слова «бросьте его во тьму внешнюю, где плач и скрежет зубов» Бог должен произнести, хотя Его родительское сердце при этом разрывается на части.

Почему бы тогда Господу не создать мир, где грешника можно было бы легко простить и отправить в рай на вечное блаженство? Ответ, на мой взгляд, в том, что этот мир сотворён в соответствии с Божьим характером.

Бог справедлив, а значит, и в сотворённом Им мире должно быть справедливое наказание за грех.

Справедливый Бог не может сотворить несправедливый мир, где можно грешить, оставаясь безнаказанным. Поэтому Бог создал мир, где грешники получают возмездие в аду, потому что того требует справедливость.

Бесконечная мука за конечные грехи – разве справедливо?

Но почему тогда грехи, сотворённые за короткую человеческую жизнь, имеют бесконечное наказание? Ведь это

тоже кажется несправедливым. Ф. М. Достоевский сказал однажды: «Весь мир не стоит слезинки ребёнка». Так стоит ли этот мир, его история, план спасения и миллионы блаженствующих с Богом того, что бы хотя бы один упрямый грешник будет бесконечно страдать в аду?

Есть мнение, что поскольку Бог бесконечен, то и Его гнев на грех должен быть бесконечен. Я бы добавил к этой идее то, что, скорее всего, в вечности нет времени. Поэтому нельзя сказать, что грешник будет страдать миллионы лет в озере огненном. Нет миллионов лет – есть статичное состояние пребывания в гневе Божьем.

Время – это условное обозначение изменений в материальном мире. Например, сутки – это изменение положения планеты относительно Солнца.

И если в вечности мы и всё, что нас окружает, будет неизменяемо, то и времени там не будет.

Это тяжело представить, но если это так, то мы не можем сказать, как именно будут восприниматься страдание и блаженство в вечности. Следовательно, обвинение в том, что Бог значительно дольше наказывает человека за грехи, которые тот делал «семьдесят, при большей крепости восемьдесят лет», – не имеют достаточно оснований. Ведь слово «дольше» вне времени вообще не имеет смысла.

Вот что я могу сказать человеку, озабоченному этой моральной дилеммой. И думаю, этого вполне достаточно.

Источник: газета "Евангельское Слово"

Чем ночь темней, тем ярче звезды

Fri, 09 Sep 2022 18:19:18 GMT

Наверное, большинство читателей слышали о Мартине Лютере (1483-1546), хотя бы из школьного учебника. Вдохновитель эпохи Реформации, ревностный монах, богослов, автор многих книг, блестящий оратор и переводчик Библии на разговорный немецкий, народный.

Впервые прославился тем, что прибил к дверям храма в Виттенберге 95 тезисов против продажи индульгенций, против папской власти и многих других церковных традиций, не соответствующих Библии. Этот поступок, можно сказать, взорвал весь тогдашний мир. Лютера предали анафеме, заставляли отречься от своих взглядов. Тогда он произнес свои знаменитые слова: «На том стою, иначе не могу, да поможет мне Бог!»

Будучи монахом, ревностно предавался всяческим лишениям, пока не прочел всем своим сердцем, всем существом: «Праведный верою жив будет» (Авв.2:4; Рим.1:17; Гал.3:11; Евр. 10:38) – слова, которые сегодня все мы привычно повторяем, но тогда, в эпоху средневековой инквизиции, они перевернули всю жизнь Лютера.

О секретах семейного счастья написано много добрых книг, проводится множество назидательных бесед и конференций. Все это хорошо, но на самом деле никто так и не знает, что же такое «семейное счастье», счастье в браке. Одно дело – добрые пожелания при венчании в церкви, другое дело – быт, каждодневная жизнь со всеми ее «приключениями» и убивающими всю романтику суетой и заботами.

Супружеская жизнь Мартина и Катарины Лютер, казалось бы, опровергает многие наши представления о счастливой жизни. Время было трудное, жестокое. Горят костры с еретиками, чума, войны. Но и наше время всяческих свобод и демократий – отнюдь не веселенькое. Со времен Адама и Евы жизнь – это преодоление, борьба. «В мире будете иметь скорбь» – сказал наш Спаситель (Ин.16:33). Но с Господом все преодолимо!

Катарина в раннем возрасте, лет в 9-10, была отправлена в монастырь. Мачеха невзлюбила девочку, острую на язык. Так и росла она в монастыре – нелюбимая, одинокая, задавленная строгой аббатисой. Неизвестно, как сквозь недоступные стены монастыря к девушкам попали запрещенные трактаты Лютера (видимо, «самиздат» работал и в те суровые годы!), все зачитывались живым словом, Катарина – больше всех. Пойманная за чтением, она была посажена на хлеб и воду. Страх гореть в озере огненном за чтение ереси и жажда живого Божьего Слова боролись в юной душе.

Девять девушек решили бежать из монастыря, написали – под страхом отлучения – письмо Лютеру о помощи. Тот предложил хитроумный план: спрятаться в пустых бочках из-под сельди. Побег удался, молодые монахини увидели Лютера, тот, приняв на себя ответственность за каждую из них, стал пристраивать девушек – кого замуж, кого – родителям. Так получилось, что в доме осталась одна Катарина, пережившая в то время несчастную любовь: избранник ее сердца, пообещав жениться, уехал, два года не давал о себе знать, а потом женился на богатой. И тогда через общего друга Катарина решительно предложила «руку и сердце» – не больше, не меньше – самому Лютеру!

«Когда я впервые услышал об этом, – признавался ей потом Мартин, – я смеялся, пока у меня не заболели бока. Я смеялся, потому что я монах, а ты монахиня. Тебе 26, а мне 42. Я почти гожусь тебе в отцы! Когда я пересказал твои слова моему отцу, он решил, что это неплохая идея. Он сказал: "Мартин, а почему бы тебе на ней не жениться, мне нужны внуки, чтобы имя Лютеров продолжалось"».

Такое вот совсем не романтичное «объяснение в любви». Впрочем, «любви», как мы ее сейчас понимаем, тогда и не было. Скромная свадьба состоялась в 1525 году. Многие друзья Лютера посчитали это событие скандалом, разорвали с ним отношения. Бывший монах женится на беглой монахине! Но один из трактатов Лютера как раз был посвящен именно тому, что Господь Иисус Христос вовсе не был сторонником безбрачия, о чем говорит чудо в Кане Галилейской и многое другое. Лютер собственным примером «подтвердил» свой тезис.

Возможно, Лютер чувствовал некий долг, ответственность перед девушкой. Как он сам свидетельствовал, любовь, причем взаимная, пришла много позже. Поначалу же пришлось ко многому заново привыкать, менять свои холостяцкие привычки. Например, он привык спать на постели до тех пор, пока не истлеет солома – он так уставал за день, что совершенно не обращал внимания на белье и прочую ерунду. Катарина, с малых лет приученная к чистоте и порядку, рьяно взялась за новые обязанности. Как любил потом повторять Лютер: «В домашних делах я уступаю Кати. Во всем прочем меня ведет Святой Дух».

Катарина со страстью садовничала, стряпала, была идеальной сиделкой, скотницей, бухгалтером и пивоваром. Поднимать шестерых детей – при постоянном безденежье и трепетном ожидании того, что любимого мужа сожгут на костре как еретика. Но было в их семейной жизни нечто самое важное, что помогало ей справляться со всеми тяготами, а ему – радоваться при любых обстоятельствах. Лютер приучил ее постоянно читать, вдумываться в Священное Писание. Катарина не только полюбила чтение, но и все время делала закладки, выучивала полюбившиеся тексты, а то и на равных вступала в споры с мужем.

Ну-ка, дорогие мои, проникнемся той эпохой: женщина поглощает Слово Божье, как ежедневную пищу! Какие это годы? Еще даже не наступила эпоха Ивана Грозного на Руси! Можете себе представить в ту пору княжескую дочку или простую крестьянку с Евангелием в руках? Ветер Реформации дошел до России много позже, да и то в усеченном виде. Как повторял Лесков, «Россия крещена, но не просвещена...»

Вот нам и главный секрет семейного счастья – как в те годы, так и сейчас: чтение, молитва, каждодневная помощь от Господа при прохождении этого трудного, но такого полезного экзамена. Семейная жизнь меняет характер, учит пониманию и взаимопониманию.

Лютер часто рассуждал на эту тему: «Жениться легко. Но вот относиться к жене с любовью гораздо труднее, поскольку единения плоти здесь недостаточно. В браке необходимо единство вкусов и характеров. И это единство не достигается за одну ночь. Многие браки заключаются из-за похоти. Но похоть чувствуют даже вши и блохи. Любовь начинается тогда, когда мы начинаем служить другому. Конечно же, христианин должен любить свою жену. Он должен любить и ближнего, а ведь ближе жены никого нет, и он должен любить ее больше всего. Но жена должна быть и самым близким другом».

Не люблю «громких слов», стараюсь их избегать. Но что, как не любовь к мужу, раскрыла в Катарине многие таланты? Иначе не могу сказать, но это именно талант – сохранять свою индивидуальность и жить полностью интересами мужа. Как горячо она молилась, чтобы он смог закончить комментарий к тому или другому разделу Библии! Лютер был типичным трудоголиком – он мог сутками сидеть за письменным столом, забыв про еду и сон.

Катарина любила порядок во всем. Но она очень уважала своего мужа, не пыталась перевоспитать его, как это зачастую делаем мы, жены. Ей, например, как хозяйке, очень не нравилось, что Лютер вечно приводил в дом постояльцев – студентов и просто незнакомых, кому негде переночевать. Но вместо того чтобы «пилить» мужа за постоянное безденежье, она стала всячески расширять свои фермы, причем часто привлекала к работе и своих постояльцев. Лютер любил шутить, что Бог создал на руке пять пальцев, чтобы мы не задерживали в ладони деньги, а поскорее их выпускали, раздавали. Катарина не спорила, но с еще большим усердием возделывала сад и огород.

Лютер, как и другие великие мужи веры, например Давид, часто впадал в депрессию. Его угнетало многое – невозможность закончить все задуманные богословские труды, споры с противниками Реформации, выпады откровенных врагов. Пугали его и те рьяные последователи, которые видели в Лютере некоего народного вождя – многие жаждали войн, революций и прочих потрясений. У Лютера же было совсем другое желание – освободить Библию, Евангелие от «накипи»: живое Божье Слово было полностью погребено под преданиями, суевериями, представлениями о том, что с Богом можно «договориться» – деньгами, аскетизмом, добрыми делами. Эта проблема остается и сегодня. Убили головореза, купили за большие деньги особую литургию за упокой, построили храм на наворованные деньги – вот и теплое местечко в раю гарантировано!

Катарина как могла – заботой, молитвами – помогала мужу справляться с приступами отчаяния. Иногда прибегала и к крайним мерам.

Однажды ей пришлось исследовать весь свой гардероб, потом она облачилась в строгий траур.

– Что с тобой случилось? – спросил Лютер из-за груды книг и бумаг, с удивлением уставившись на нее.

– Разве ты не видишь, у меня траур, – ответила Кати, выдавливая рыдания.

– А кто умер?

– Очень важная персона, – Кати вытерла глаза.

– Скажи мне, кто?!

– Бог!

– Ты имеешь в виду Небесного Отца?

– Да. Бог умер. Умер! – Лютер нахмурился:

– Кто тебе сказал об этом?

–Ты!

– Когда?!

– Я же вижу твое отчаяние. Твою депрессию. К тому же я обнаружила ошибки в твоем переводе Библии.

– Назови хоть одну!

– Твой любимый отрывок: «праведный верою жив будет» нужно теперь перевести: «праведный верою жив будет, если будет трудиться и нести наказание».

Лютер оторопел:

– А что еще?

– Твой любимый стих: «все содействует ко благу» – надо перевести иначе: «Мало что содействует ко благу».

– На какой авторитет ты ссылаешься, жена моя?

– На авторитет замечательного человека, которого зовут Мартин Лютер!

Глаза Лютера сверкали:

– Кати, что за проповедь ты сказала!..

Лютер обожал своих детей, шум и беготня его никогда не раздражали, он умел «отключаться» за рабочим столом. Или начинал ползать и возиться с малышами. Из шестерых деток двое скончались. Особенно тяжело переживал Лютер смерть своей любимицы 14-летней Магдалены. Он то кричал, убеждая самого себя, что будет воскресение из мертвых, что они встретят ее на небесах, то запрещал закрыть крышку гроба.

Однажды, наблюдая за тем, как Кати ласкает малыша, он сказал: «Как бы я хотел, чтобы Бог говорил со мной еще нежнее, чей Кати с Мартином...»

Больше всего Лютер любил собирать всю свою семью и петь гимны во славу Господа, которые он сам сочинял и играл на лютне, у него был красивый голос. Как любовалась мужем Катарина, как поднимался ее дух при прославлении имени Божьего... Дорогие мои, часто ли вы поете дома христианские гимны?

Скончался Лютер вдали от любимой жены, в поездке по стране. О последних минутах жизни великого реформатора Катарине рассказал друг, присутствовавший при кончине (по всей вероятности, это был сердечный приступ): Лютер поручил свою душу Отцу Небесному. Ему было 62 года.

Катарина пережила мужа всего лишь на несколько лет. Скончалась от несчастного случая – лошадь встала на дыбы, напуганная Кати спрыгнула с повозки, сильно ударилась и упала в реку. Ее сразу вытащили из воды. Окруженная детьми и друзьями, она тихо угасала. Последними ее словами были: «Я приникну ко Христу, словно иголка, которую втыкают в пальто» (др. перевод – как шип держится за одежду). Ей было 43 года.

Брак Мартина и Катарины разрушил тогдашние, во времена мрачного Средевековья, взгляды на супружество. Лютер любил повторять: «Пусть жена сделает так, чтобы муж радовался, приходя домой. А муж сделает так, чтобы она грустила, видя, как он уходит».

Статья написана с использованием книг:

Уильман Петерсон «25 удивительных браков»: «В браке приходится ко многому привыкать. Мартин и Кати Лютер», СПб, «Мирт», 2001; Чарльз Людвиг «Королева Реформации», ОМ, 1995.

Источник: shepetivka-sda.ucoz.ua

Христиане в IV веке (2)

Fri, 09 Sep 2022 14:45:12 GMT

Официальное соединение христианской церкви с римским государством

В 313 году было официально возвещено о соединении христианской церкви с римским государством, церковь стала государственной организацией, руководимой императором. Суеверный Константин совершил этот шаг с надеждой, что христианский Бог, в силе Которого он убедился, поможет ему в битвах за обладание всем миром. Боялся Константин прогневить и языческих жрецов, ибо все его эдикты в отношении христиан были вначале очень осторожны. Но, чем дальше, тем все больше Константин оказывал предпочтение христианству. Из своей казны он сделал много пожертвований на строительство христианских храмов. Он окружил себя христианскими епископами, они сопровождали его и на войне, и в путешествиях.

Если уже во втором и третьем веках наблюдались некоторые уклонения христианской церкви от первохристианства, то со времен Константина началось величайшее падение церкви. Численно христианские общины стали быстро расти, но духовный их уровень катастрофически падал. Служители стали благословлять то, что было совершенно несовместимо с учением Христа. Современник Константина историк Евсевий рассказывает, что один из епископов в лести императору зашел так далеко, что вызвал укор даже от самого императора, который был вынужден прервать его.

Константин фактически руководил всем епископатом христианской церкви, без его ведома не решался ни один церковный вопрос. Он освободил из тюрем и рудников всех христиан, возвратил им их конфискованное имущество. Он обещал почетные должности всем тем, кто примет христианство. Ради выгоды многие римские чиновники и офицеры стали объявлять себя христианами, на самом деле в сердце своем оставаясь язычниками.

Елена – основоположник почитания "священных предметов"

Мать Константина – Елена совершила путешествие в Иерусалим, где ей показалось, что она нашла тот самый крест, на котором был распят Христос. Падкое на подобные сенсации духовенство поспешило воспользоваться этой историей: множество легенд выросло вокруг креста, найденного Еленой.

Эта история положила начало почитанию так называемых "священных предметов". Церкви стали состязаться одна с другой в приобретении священных реликвий. В ход пошли и гвозди, которыми якобы был пригвожден ко кресту Христос, и камешки от пещеры, в которой Он был погребен, и многое другое. Перед этими предметами люди преклоняли колени; язычники, ради выгоды перешедшие в христианство, решили, что они эти предметы должны почитать вместо прежних идолов.

Вожди церкви поощряли, а не останавливали эти языческие тенденции.

Оязычивание христианства

Итак, печальную картину мы видим во времена Константина. С одной стороны, мы видим отрадную картину: христиане выпущены из тюрем, гонений на них больше нет, но, с другой стороны, мы видим быстрое оязычивание христианства, христианские храмы заполняют люди, весьма далекие от Христа, люди, внутренне остающиеся язычниками. Именно со времен Константина стали с неимоверной быстротой умножаться такие христиане, которые по своей жизни ничем не отличались от язычников.

Но все ли христиане были в этот период таковыми? Христос в посланиях к семи церквам, о которых мы читаем в книге Откровения, обращается к "ангелу" церкви. Некоторые богословы полагают, что под ангелом следует разуметь пресвитера церкви. Но это очень узкое толкование. Под словом "ангел" в этих посланиях следует разуметь всех любящих Христа христиан, ибо все любящие Христа люди являются Его вестниками, а слово "ангел" означает "вестник".

В истории христианства всегда были, есть и будут любящие Христа сердца, Его вестники, Его ангелы. Христос в Своих семи посланиях не обращается к тем, кто, называясь христианином, является язычником, но только к тем, кто искренне любит Его. Эти любящие Христа люди могли, в зависимости от условий, не совсем верно понимать некоторые второстепенные вопросы, но самое главное то, что они любят Христа, а поэтому и являются Его ангелами. В одни периоды христианства таких ангелов было больше, в другие меньше.

И во времена Константина, когда в основной своей массе христианство переживало великое падение, были любящие Христа души, и к ним обращается Христос со словами: "Побеждающему дам вкушать сокровенную манну". Вот эти ангелы, эти верные ученики Христовы, любящие Христа, и являются Его Церковью, которую, по обетованию Христа, врата ада не одолеют.

Если мы говорим о том, что во времена Константина сатана установил престол свой в церкви, то под словом "церковь" мы имеем в виду церковную организацию, возглавлявшуюся римским императором Константином. Эта церковная организация численно росла, но в духовном отношении в своей массе падала вниз. Что же касается сердец, любящих Христа, то в них сатана не мог поставить свой престол. "Врата ада" не одолевают тех людей, в чьих сердцах горит огонь любви ко Христу.

Административное зачисление язычников в христианство

Император Константин чем дальше, тем все больше и больше давал власть в руки епископов, рассматривая их как своих ближайших чиновников. Постепенно на язычников оказывалось все большее давление с целью заставить их перейти в христианство.

Постепенно Константин подходил к такому моменту, когда он намеревался одним росчерком пера всех подданных Римской империи в административном порядке зачислить в христианство.

Источник: книга "История христианства"

Лишние детали?

Fri, 09 Sep 2022 14:00:59 GMT

В XIX веке смелые умы открыли человечеству, что лишь непомерные амбиции заставляют нас считать себя «образом и подобием Божьим», в то время как наше тело несет следы гораздо более низменного происхождения. Об этом говорят рудименты – органы, которые утратили свою функцию, стали бесполезными и атрофировались.

Скажем, копчик неумолимо свидетельствует, что наши предки имели хвост, аппендикс – что они были травоядными, а волосы на теле – что они были дикими и мохнатыми.

Дарвин и его последователи считали рудименты одним из главных доказательств теории эволюции. Их находили повсюду в животном мире (с растениями сложнее, у них удалось отыскать лишь единичные примеры рудиментов, и то с натяжкой). У Homo Sapiens к рудиментам причисляли больше сотни органов (включая миндалины, тимус, эпифиз, околощитовидные железы, селезенку и мизинцы на ногах). Рудиментарными считали даже соски у мужчин – видимо, предполагалось, что папы когда-то кормили младенцев наравне с мамами. Впрочем, некоторые, наоборот, предсказывали, что это счастье им еще предстоит в будущем.

Вооруженные новыми знаниями, врачи с энтузиазмом принялись освобождать пациентов от «лишних деталей» (тех же миндалин, аппендикса, копчика) с профилактической целью. Потом, впрочем, от таких экспериментов отказались, поскольку у всех «ненужных» органов обнаружились полезные функции, иногда даже несколько.

Самый известный «рудимент» – аппендикс. Десятилетиями ученые мужи говорили, что единственная его функция – воспаляться и приносить доход хирургам. Однако теперь известно, что аппендикс содержит лимфоидную ткань и играет важную роль в иммунной защите организма. Ученые даже предполагают, что удаление аппендикса повышает риск некоторых онкологических заболеваний. В общем, то, что человек может жить без этого органа, еще не доказывает, что он не нужен.

Каждый знает, что копчик – это совершенно бесполезный остаток хвоста, очередная «лишняя деталь». Но на самом деле к его позвонкам крепятся мышцы и связки, необходимые для поддержки внутренних органов, а также для таких немаловажных процессов, как дефекация и роды.

Еще немного о хвостах. Многие считают, что человеческий эмбрион имеет хвост, но это не так. Впечатление «хвостатости» создается из-за того, что позвоночник на этой стадии растет быстрее расположенных рядом частей тела и несколько выступает, но позвонков в нем столько же, как и у взрослого человека. А помните интригующие изображения хвостатого ребенка из школьного учебника биологии? Так вот, по строению это образование – никакой не хвост, а просто кожная складка. В нем нет ни позвонков, ни даже хрящей. Это, впрочем, из другого разряда доказательств эволюции под названием «атавизмы». Правда, непонятно, почему лишние соски или волосы считают этими самыми доказательствами, а лишние пальцы, конечности или головы – простыми уродствами...

Но вернемся к нашими рудиментам. Еще одно общеизвестное свидетельство «животного происхождения» – волосы на теле. Есть даже такие радикально настроенные личности, которые считают, что и на голове волосы не нужны, и избавляются абсолютно от всего волосяного покрова, кроме бровей и ресниц. Между тем волосы на теле имеют большое значение для осязания и участвуют в терморегуляции. Причем защищают они не столько от переохлаждения (хотя и это есть – при появлении «гусиной кожи» выделяется немного тепла), сколько от перегрева, способствуя большей эффективности потоотделения. Между прочим, Библия и наука согласны в том, что мы пришли из теплых краев...

Многие, возможно, помнят, что полулунная складка в уголке человеческого глаза считается остатком мигательной перепонки, развитой у многих животных и почти исчезнувшей у нас за ненадобностью. Но, во-первых, этот маленький орган совершенно необходим для нормального функционирования глаза, а во-вторых, он даже не гомологичен мигательной перепонке – они по-разному развиваются и иннервируются разными нервами.

Даже мышцы около ушей, обычно не работающие у людей (хотя некоторые с их помощью умеют шевелить ушами) все же не бесполезны – они выделяют тепло, сокращаясь, что снижает риск обморожения ушей.

Часть «рудиментов» не функционируют во взрослом возрасте, а только в детстве или даже во внутриутробный период (хорда, желточный мешок и др.), но вряд ли без них можно было бы обойтись.

С рудиментами у животных та же ситуация – по мере их изучения ученые раскрывают их функции, и список «бесполезных» органов стремительно сокращается. Приведу только один пример – пресловутый тазовый пояс кита, который, как считалось, стал ненужным из-за отсутствия задних конечностей. Только вряд ли киты согласились бы с таким утверждением, т.к. у самцов к нему крепится один орган, совершенно необходимый для размножения, а также мышцы.

В общем, ученые перестали считать рудименты доказательством эволюции – эту устаревшую мысль можно сейчас встретить разве только в школьных учебниках. В равной степени их нельзя использовать в качестве аргумента против Сотворения («Разве мог премудрый Бог создать бесполезные органы?»). Похоже, что, чем больше мы узнаем о живых организмах, тем яснее становится, что лишних деталей в них нет.

По книге Дж. Бергман и Дж. Хоув «Рудиментарные органы: зачем они нужны»

Источник: газета "Для Тебя"

Верблюд и игольное ушко

Fri, 09 Sep 2022 13:20:15 GMT

Бог – не зануда, и мудрость, заключенная в Библии, не делает ее скучной. Что вы нашли в Новом Завете, когда впервые его открыли? (Еще не открывали? Так сделайте это скорее!) Готов поспорить, там не было банальных фраз типа «Скромность украшает человека», «Терпение и труд все перетрут» и «Бедность не порок». Возможно, что-то оказалось непонятным, что-то удивило, что-то даже шокировало.

Новый Завет (написан в I веке от Рождества Христова) описывает необычайную жизнь, смерть и чудесное воскресение Иисуса Христа. И дело даже не в том, что, мягко говоря, не каждое жизнеописание заканчивается воскресением главного героя. Нравственное учение Иисуса Христа само по себе должно шокировать людей, впервые слышащих его. «Многие из учеников Его, слыша то, говорили: «Какие странные слова! Кто может это слушать?»» (Иоанна 6:60).

Разум людей просто отказывался принимать многое из Христова учения. Но, что удивительно, молодого странствующего Учителя это обстоятельство мало волновало. Он две тысячи лет назад смело утверждал, что именно Его учение будет проповедано по всему лицу Земли, и Ему будут поклоняться все народы.

И самым большим чудом, на мой взгляд, является то, что христианское учение было воспринято человечеством. Хочу еще раз повторить: то, чему учил Иисус Христос, не укладывается в наш разум. Возьмем, к примеру, несколько утверждений из Евангелия: «Счастливы кроткие, потому что они наследуют землю». (Матфея 5:5). Но ведь весь наш опыт говорит об обратном. Все скорее согласятся, что «наглость – второе счастье».

Мы часто рассуждаем так: «Хорошо, когда человека все уважают, хвалят, поддерживают». А Иисус говорит: «горе вам, если все будут говорить о вас хорошо». А все эти заявления вроде того, что вера может передвигать горы и вырывать с корнем деревья? Или, что лучше отрубить собственную руку, чем согрешить? А совет любить врагов, делать добро ненавидящим, не заботиться о завтрашнем дне, как птицы небесные, или – одалживая деньги, не требовать их назад? Не говоря уже о той самой «второй щеке»...

Неудивительно, что толкователи в течение многих веков пытались как-то смягчить острые углы учения Христа. Например, мало кого устраивала фраза «удобнее верблюду пройти сквозь угольные уши, нежели богатому войти в Царство Небесное». (Матфея 19:23). Сообразительные богословы придумали теорию о том, что игольные уши – это не игольные уши в прямом смысле, а маленькие ворота в городской стене, через которые верблюд все-таки проходил, встав на колени. Но археологические раскопки опровергли эту теорию.

Тогда богословы решили так: раз не удается увеличить игольное ушко до «нормальных» размеров, значит, будем уменьшать верблюда. И родилась новая теория о том, что верблюд – это вовсе и не верблюд, а толстая нитка из верблюжьей шерсти, которая якобы обозначалась тем же древнеарамейским словом. Язык Палестины I-го века, видите ли, не был столь великим и могучим.

И уж если на подобные ухищрения пускаются профессиональные богословы, то что говорить о простых смертных? И правда, часто можно услышать, что времена изменились, и христианская нравственность больше не устраивает современного человека. Г. К. Честертон писал о людях, которые «пускаются критиковать христианскую этику, довольно-таки убедительно заявляя, что человек, получивший пощечину, не должен подставлять другую щеку, или что люди – не птицы небесные и должны заботиться о будущем, или что самоотречение – это предел аскетизма, а учение о браке слишком сурово и невыполнимо в наши дни. Но зелоты и легионеры, мягко говоря, так же неохотно подставляли другую щеку, как все мы, грешные. Еврейские купцы и римские сборщики налогов точно так же заботились о завтрашнем дне, как и все мы, а может быть, и больше. Мы не можем утверждать, что отказались от морали прошлого во имя морали, более подходящей сегодня. В Евангелии речь идет не о нравственности иной эпохи, а о нравственности иного мира».

Говорит ли Христос о браке, тщеславии, мести, прощении – Его учение всегда оказывается на порядок выше общепризнанных норм морали. В общем, можно сказать, что евангельские идеалы недостижимы как таковые – в I-ом, X и XX веках.

Иисус, образно говоря, поднял планку с двух метров до пятнадцати. Он и думать не хочет о том, чтобы идти на компромисс с человеческой слабостью. В одной из своих книг дьякон Андрей Кураев очень метко заметил, что христианство – это самая жестокая религия. Христианство требует от человека невозможного, недостижимого. Но мне думается, так и должно быть. Ведь мы, люди, когда сталкиваемся с невозможным, идем к Богу...

А утверждение о том, что апостолы придумали Христа и Его учение, мягко выражаясь, представляется мне верхом наивности. Возникает вопрос – как такое учение могло прийти в головы простых, малограмотных рыбаков, мытарей и пастухов? С таким же успехом можно ожидать, что слесарь дядя Вася в своей домашней мастерской сможет сконструировать нейтронную бомбу. А какая сила смогла заставить полмира поверить в такое «невыгодное» для всех учение? И какая это сила дает возможность тысячам последователей Галилеянина применять в своих жизнях принципы Учителя?

Источник: газета "Для Тебя"

Что значит любить по настоящему?

Fri, 19 Aug 2022 14:34:58 GMT

Любовь выражается не только в чувствах, но и в словах и поступках. У нее весьма высокая планка, к которой всегда подтягиваются те, кто не останавливается на достигнутом.

Дом, любовь, родной очаг

Вспоминаю, когда я был еще мальчишкой (мне было тогда лет семь–восемь), к нам – в шестой совхоз под Джамбулом приехала семья с мальчиком, который приходился мне ровесником. За разговором время пролетело так быстро, что гостям пришлось заночевать у нас. Но когда об этом узнал их малыш, он начал громко плакать и совершенно без стеснения кричать:

– Хочу домой, отвезите меня домой!

Не только дети тянутся в свое обжитое, уютное и родное жилище. Мы, взрослые, тоже сильно скучаем по нашим папам и мамам, возлюбленным супругам и остальным домочадцам. Что именно делает семью такой прочной, превращая ее в несокрушимую крепость? Конечно же, любовь! Апостол Иоанн так говорит об источнике любви: «Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога...» (Библия. 1-е Иоанна 4:7).

Главным, краеугольным камнем для семьи является любовь. Многие уверены, что они проявляют достаточно любви к спутникам жизни. Однако, часто, когда дело касается настоящей любви в практическом ее применении, не всё оказывается так просто.

Попытаемся выяснить, что значит по-настоящему любить. Возьмем за основу только один текст, характеризующий настоящую любовь, выдающегося библейского отрывка из тринадцатой главы Первого послания апостола Павла коринфянам, который многие окрестили гимном любви (1 Коринфянам 13:4).

1. Любовь – это терпение и даже долготерпение

«Любовь долготерпит...», а с терпением у нас не всегда все просто... Апостол Павел показал высокую планку, позволяющую достичь уровня совершенной любви.

Что такое терпение и как оно выражается в повседневной жизни?

Это умение не отвечать, не воздавать тем же, не выходить из себя, когда нас всеми силами провоцируют к контрнаступлению, продолжать любить, когда кажется, что нас не любят, – все это составляет терпение.

Предположим, к вам обращаются на повышенных тонах:

– Сколько раз тебе повторять одно и то же, ты должен был сегодня вынести мусор! А почему ты не напомнил мне, чтобы я позвонила маме – я же просила тебя! Почему ты не исполняешь свои элементарные обязанности?! Сил моих уже никаких нет!

А вы спокойным, невозмутимым голосом отвечаете:

– Прости пожалуйста, я не думал причинять тебе боль. Я буду стараться не подводить тебя.

И так изо дня в день. А там глядишь, недовольства иссякнут. Мы просто научимся жить без лишнего напряжения и взаимных упреков.

Любовь – это долготерпение, умение стойко переносить все. Более того, настоящая любовь способна ждать, с надеждой глядя в будущее, и с полным пониманием и убеждением в то, что когда-то все изменится по Божьей воле – по воле Того, Кто обещал нам совершенно иное измерение и качество жизни. Если, конечно, мы в Него верим. И тогда каждый день для нас будет праздником. Мы будем особенно счастливы, поскольку перестанем стареть и нуждаться в постоянной помощи близких.

2. Любовь – это милосердие

«Любовь милосердствует...». Вы думаете, в семье люди не нуждаются в милосердии? Именно здесь мы можем высказать самое сокровенное, личное, что никому чужому не поведаешь, и именно здесь можем рассчитывать на сострадание и поддержку. И тогда мы получим в качестве награды ответное чувство взаимопонимания.

Насколько преобразились бы наши отношения, если бы мы дарили это целительное тепло, прежде всего, самым близким людям.

Милосердие особенно важно, когда у нас не все складывается так хорошо, как хотелось бы. Так почему же именно в этот момент вместо выражения сочувствия мы нередко наталкиваемся на стену непонимания? Это разочаровывает настолько, что человек и вправду опускает руки, и как следствие такого отношения – он действительно не в состоянии продвинуться дальше и проявить себя талантливым умельцем, мастером своего дела.

Но что могут сделать слова ободрения, особенно когда мы терпим неудачу, которую внутренне очень тяжело пережить! Именно это ободрение станет той отправной точкой, когда вместо упреков и осуждения мы вдруг неожиданно получим самую настоящую поддержку. Это ведь только слова, но подумайте, каким целительным свойством обладают такие, например, выражения сострадания:

– Ничего страшного не произошло, это такой пустяк! Тебе незачем расстраиваться. Я понимаю тебя, мне тоже было нехорошо, когда я сталкивался с подобным. Не переживай, ты молодец.

3. Любовь – это отсутствие зависти

«Любовь не завидует...». Зависть ломает состоявшиеся некогда отношения и разрушает любовь, притом до основания. Как? – спросите вы. Очень просто!

Если вам будут постоянно напоминать: «Дорогой, посмотри, твой сосед уже опять новый автомобиль купил, а ты все на старом ездишь... Посмотри, они каждый год на море отдыхают, а мы... Они, посмотри, как одеваются...»

В конце концов жизнь станет сплошным марафоном, который измотает вас вконец. Понастоящему любящий может обходиться без зависти. Почему он не завидует другим? Потому что зависть – это надуманная проблема. Не зря в Библии сказано: «Великое приобретение – быть благочестивым и довольным» (1-е Тимофею 6:6).

4. ЛЮБОВЬ – ЭТО отсутствие превозношения, соперничества

«Любовь не превозносится...». Нельзя по-настоящему любить супруга (супругу) и одновременно превозноситься над ним (ней).

Как люди превозносятся над остальными? Это когда свое достоинство подчеркивается и выделяется, а достоинство других унижается и им пренебрегают. Это когда все, что твое – важно, а все, что касается остальных – не важно, абсолютно не нужно и не интересно. Это когда я жду, чтобы меня заметили, похвалили, а что до остальных, то мне и на ум не приходит кого-то заметить, похвалить. Напротив, любовь в семье возвышает взаимно друг друга, вникает в интересы друг друга, поощряет и подчеркивает достоинства друг друга и радуется

успехам друг друга.

5. ЛЮБОВЬ – ЭТО ОТСУТСТВИЕ гордыни

«Любовь не гордится...». Гордыня – заклятый враг любви. С горделивым нет прочных взаимоотношений, поскольку его интересуют только его проблемы, он думает только о собственном благополучии, желает удовлетворения только своих потребностей.

Истинная любовь не навязчива. Ее невозможно насадить силой, купить за деньги. Настоящая любовь не требует, не сокрушает, не гнет, не ломает. Она скромна, она ждет и надеется, верит и «никогда не перестает». Она умна, поскольку обладает огромным жизненным опытом и потенциалом. Она нежна, улыбчива и сильна.

Большинство из нас умеет надевать, в случае необходимости, маску и тем самым скрывать от соседей и случайных знакомых свои чувства. Но в семье это не проходит. Наши супруги и дети видят насквозь силу нашей способности любить.

Дом в этом смысле напоминает мир океана. В том случае, когда между его обитателями утрачивается духовная связь, каждая рыбка стремится плавать сама по себе. Но когда же между обитателями единого пространства есть духовная связь, все они плавают вместе, стайкой, словно кто-то невидимый взмахом дирижерской палочки направляет их в нужное место.

Нас окружают люди отнюдь не идеальные. Это в какой-то степени разочаровывает. Но ведь и сами мы относимся к числу отнюдь не совершенных людей.

Мы любим не потому, что жизнь прекрасна, и не для того, чтобы сделать одолжение, поскольку вынуждены это делать. Нет, мы просто не можем иначе! Христос нас любит таких, какие мы есть. И мы, соответственно, можем любить наших ближних – благодаря тем же критериям.

«Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово» (Библия. 2 Фессалоникийцам 3:5).

Источник: журнал "Акцент"

Иосиф

Fri, 19 Aug 2022 14:08:13 GMT

1 глава

Много тысячелетий назад, в земле под названием Ханаан, жил праведный человек, по имени Иаков, и было у него двенадцать сыновей. Все двенадцать пасли многочисленный скот своего отца.

Младшего из них, звали Иосиф. Когда Иосифу исполнилось семнадцать лет, отец подарил ему красивую, разноцветную одежду, потому что очень его любил.

Братья и без того завидовали Иосифу, а когда узнали о подарке отца, то и вовсе возненавидели.

Однажды ночью Иосифу приснился не простой сон. Проснувшись утром, он сразу же поспешил к братьям, что бы рассказать о своём сновидении.

— Послушайте, какой мне сон приснился! — сказал он, приближаясь к ним.

— Ну, что ж, расскажи, что могло тебе ещё присниться, — ответили братья.

— Мне приснилось, как будто мы все работали в поле, связывая колосья пшеницы в снопы. Вдруг, я увидел, как мой сноп поднявшись выпрямился, а ваши снопы, поклонились ему.

— Что это значит?! — воскликнули братья.

— Что это за сон такой? Ты что, хочешь сказать, что будешь царствовать над нами, а мы будем склонятся пред тобой?! — разозлившись, кричали они.

— Не бывать этому никогда!

После этого, они ещё больше стали ненавидеть Иосифа.

Шло время. Семья Иакова жила своим чередом, занимаясь каждый своим делом. Братья уже понемногу стали забывать сон Иосифа, и тут ему снится новый пророческий сон, в котором он увидел как будто солнце и луна, а так же одиннадцать звёзд поклонились ему. Проснувшись, он поделился всем этим с семьёй.

Отец недоверчиво посмотрел на сына и спросил:

— Что это за странные сны тебе сняться Иосиф, неужели ты думаешь, что твоя мать и братья, да и я сам, поклонимся тебе?

Иосиф не знал что и ответить отцу, и опустив глаза молчал.

— Нашему задаваке снова царский сон приснился, — возмущались братья.

— Может быть тебе и трон поставить! — кричали они.

— Эй, маленький царь, пора пасти овец, и не забудь прибраться в своём шатре, — проходя мимо, сказал старший брат.

В поисках сочной травы для скота братья угнали свои стада далеко от шатров, в которых проживали. О них не было слышно вот уже несколько дней.

— Сходи и узнай всё ли в порядке у братьев и цел ли скот — сказал отец Иосифу.

Иосиф послушно взяв еды в дорогу, на рассвете отправился в путь.

Он шёл пустынными полями размышляя:

— Почему всё так несправедливо, обиды братьев, и даже отец не верит его снам?

Солнце клонилось к закату, и на горизонте показались знакомые силуэты, со стадами. Иосиф прибавил шаг.

— О, и здесь от него покоя нет, — злобно хмыкнув переговаривались братья.

— Сейчас он нам расскажет свой очередной сон. Ну уж нет, давайте убьем его, и тогда посмотрим как исполняться его сны. А отцу скажем, это хищный зверь его растерзал.

— Не убивайте, сбросим его в яму, — сказал Рувим, желая тайно спасти его.

— Можно и в яму, — поддержали братья.

Сорвав с подошедшего Иосифа разноцветную одежду, они бросили его в пересохший колодец.

— Пусть посидит, а мы пока пообедаем, да решим что с ним дальше делать?

К тому времени на горизонте показался караван, не спешно шагающий прямо к ним. Это были торговцы везущие свои товары в Египет.

— Давайте продадим его этим торговцам.

— Точно, поддержали другие.

И когда караван был совсем близко, вытащив Иосифа из колодца, они продали его в рабство измаильтянским купцам за двадцать серебряных монет.

Караван всё так же не спешно продолжил свой путь вместе с проданным Иосифом в Египет.

— Где Иосиф? — спросил братьев вернувшийся Рувим.

Братья переглядываясь молчали. Почувствовав недоброе, он закричал:

— Что вы с ним сделали, и как объясните отцу это?!

Испачкав одежду Иосифа кровью козла, они сказали отцу что его растерзал дикий зверь. Отец был безутешен, скорбя и плача о Иосифе многие дни.

2 глава

Караван с Иосифом тем временем подъезжал к Египту. Египет в те времена был великой державой, торговавшей разного рода товарами, одеждой, зерном и вином. Но кроме всего этого на рынках Египта можно было встретить торговлю рабами. На один из таких рынков купцы привезли Иосифа, и он был продан знатному человеку по имени Потифар, который являлся начальником телохранителей во дворце самого фараона.

Конечно Иосиф грустил по своей родине, и отцу в этом чужой и незнакомой стране, но жизнь продолжалась и Бог не оставил его даже в Египте. Мудрость и успех который Бог давал Иосифу, восхищал Потифара и он назначил его управляющим в своём доме. Теперь Иосиф не был просто рабом, но человеком который сам руководил рабами. Потифар доверял ему.

Дела Иосифа шли в гору, и жизнь постепенно налаживалась, как вдруг на него свалилось новое испытание. Не верная жена Потифара оклеветала его, что Иосиф напал на неё, и хотел обесчестить. Потифар был в гневе, и приказал бросить Иосифа в темницу.

— За что мне всё это, почему? — спрашивал себя Иосиф.

Мудрость и прилежность Иосифа вскоре была замечена тюремным надзирателем, который назначил Иосифа старшим распорядителем над всеми узниками находящимися в тюрьме. Надзиратель на столько доверял Иосифу, что даже не следил за ним, будучи уверен в успехе всего за что тот брался.

Шло время, дни складывались в недели, недели в месяцы, и вот однажды двое слуг фараона провинившись перед правителем, были отправлены в темницу, и отданы под надзор Иосифа. Один из них отвечал за подачу вина к столу фараона и назывался виночерпием, а другой за подачу хлеба, и был хлебодаром. Ночью им приснились замысловатые сны, которые их очень обеспокоили. Проснувшись на утро, они размышляли, что бы эти сны могли означать?

— Что случилось, — спросил Иосиф видя их обеспокоенные лица.

— Нам приснились не простые сны, — отвечали те, — они явно что то означают, но что мы не можем понять.

— Расскажите мне ваши сны, быть может, я смогу вам помочь.

Узники переглянувшись начали рассказ:

— Мне приснилась виноградная лоза, — сказал виночерпий, — на ветвях которой созрели грозди винограда, и я выдавив из них сок, подал его в чаше фараону.

— Твой сон означает то что, через три дня фараон освободит тебя из тюрьмы, и ты действительно подашь чашу, что бы напоить фараона, вернувшись к своей работе, — ответил Иосиф. — Когда же ты окажешься на свободе, то замолви за меня слово фараону, так как я не заслуженно нахожусь в этом месте, — попросил Иосиф.

Пекарь, увидав что Иосиф дал такое хорошее истолкование сну виночерпия, радостно заёрзал, и попросил истолковать и его сон.

— Мне приснилось, — начал он свой рассказ, — как будто на голове у меня стоят три корзины для хлеба, в верхней корзине лежала разная выпечка для фараона, но её склевали птицы.

— Я скажу тебе, что означает твой сон, — грустно сказал Иосиф, — ты больше не будешь печь хлеб для фараона.

— Почему?! — спросил пекарь уставившись на Иосифа.

— Потому что через три дня, по приказу фараона, тебе отрубят голову.

Оба узника молчали не зная что ответить. По прошествии трёх дней, на утро дверь тюрьмы распахнулась и на пороге появился надзиратель в сопровождении воинов. Взглянув на виночерпия он произнёс:

— Ты свободен и можешь приступить к своим прежним обязанностям во дворце. А хлебодар приказом фараона приговаривается к смерти.

В сопровождении воинов оба заключённых зашагали к выходу. Попав во дворец, виночерпий вскоре забыл о просьбе Иосифа, и не рассказал о нём фараону.

Шло время, и Иосиф уже потерял всякую надежду на своё освобождение, но вот по прошествии двух лет произошёл случай повлиявший на всю его дальнейшую жизнь.

3 глава

Однажды фараону приснился сон, который его весьма встревожил. В том сне он увидел, как из реки под названием Нил, вышли сем хороших и здоровых коров, которые стали пастись на лугу. Следом за ними из той же реки вышли семь худых и больных коров, которые съели коров здоровых.

Фараон перепугавшись проснулся, но повозившись некоторое время на своей постели, успокоился и снова уснул. И тут ему сниться следующее: как семь колосьев пшеницы здоровых и полных зерна, были съедены семью колосьями пустыми, больными и опалёнными жарким ветром.

Чуть не подпрыгнув на своей кровати он проснулся, за окном светало.

— Что за странные сны мне снятся?

Не зная как всё это понимать, и какого бедствия ждать, он созвал всех мудрецов и чародеев Египта, что бы они растолковали: что же могут означать, все эти сны.

Перед фараоном выстроилось множество знатнейших, мудрейших персон Египта.

— Ну что, кто мне скажет что означают мои сны? — произнёс фараон грядя на собравшихся.

Мудрецы молчали. Никто и понятия не имел о значении этих снов. Напряжение нарастало, и не известно чем всё это могло закончиться, как вдруг среди тишины раздался голос виночерпия:

— Прости великий, но я встретил в тюрьме человека по имени Иосиф, который истолковал мой сон, и всё в точности исполнилось.

— Так приведите его сюда! — воскликнул фараон.

Придворные со всех ног помчались исполнять приказание.

— Иосиф быстро собирайся, надень чистую одежду, тебя ждёт фараон! — воскликнул тюремный надзиратель вбегая в дверь.

Через несколько минут Иосиф уже стоял перед всем собранием фараона.

— Это правда, что ты умеешь истолковывать сны, — спросил фараон Иосифа?

— Я сам не умею, — отвечал Иосиф, — но Бог перед Которым открыты все тайны, откроет мне значение твоих снов.

Фараон рассказал Иосифу сны, и во дворце воцарилась мёртвая тишина. Слуги, придворные, чародеи и мудрецы с тревогой наблюдали за тем, сможет ли Иосиф, их разъяснить. Ведь если объяснение так и не будет найдено, всем может не поздоровиться.

Иосиф немного подумав, взглянул на фараона и произнёс:

— Оба сна, имеют одно и то же значение. Этими снами, Бог предупреждает тебя, о том, что должно случиться вскоре, с твоей страной. Семь здоровых коров, и семь полных колосьев означает, семь урожайных лет изобилия, которые придут на твою страну. Во время этих лет люди будут есть досыта и их имущество будет расти, поля будут давать рекордные урожаи. Семь же худых коров и семь пустых колосьев, означают последующие семь голодных, не урожайных лет, которые могут принести стране большой ущерб и бедствия. Для того что бы все эти бедствия пережить, издай указ фараон, чтобы народ в годы изобилия отдавал пятую часть своего урожая. Это зерно должно накапливаться в хранилищах, до тех пор, пока не придут семь голодных лет, когда она понадобиться. Так Египет спасется от голода. Руководить этим делом назначь человека разумного и мудрого, и что бы всякий в Египте подчинялся ему.

Когда Иосиф закончил, все с облегчением вздохнули.

— Я думаю нам не найти более подходящего человека, для этого дела, чем Иосиф, — сказал фараон, — в нём Дух Божий, который дает ему великую мудрость.

— Поскольку именно тебе Бог открыл всё это, я ставлю тебя главным человеком в Египте, и народ мой будет повиноваться тебе как мне, только я один, на своём престоле буду выше тебя, — сказал фараон Иосифу.

Тогда снял фараон со своей руки перстень с печатью и отдал Иосифу в знак великой власти, и дорогую одежду, и золотую цепь на шею. А так же отдал ему в жёны египетскую девушку по имени Асенефа.

Как предсказал Иосиф, так и произошло. В Египте наступили годы обильных урожаев. Люди ели досыта и жили в изобилии. По приказу Иосифа были построены огромные хранилища, в которые каждый житель Египта приносил пятую часть своих урожаев. За семь лет изобилия в хранилищах накопилось великое множество зерна, что его было не сосчитать не измерить.

За годами изобилия пришло время засухи, скудости и не урожайных лет, которые поразили не только Египет, но и окружавшие его земли. Земледельцы уже не могли получить тех обильных урожаев что раньше. Все их посевы безжалостно палило солнце и иссушал ветер приходивший с пустыни. И когда людям стало совсем нечего есть, Иосиф повелел открыть приготовленные хранилища и начать продажу зерна.

Весть о том что в Египте продают хлеб, быстро разнеслась по соседним народам, и люди караванами потянулись туда за продовольствием, так как во всех землях, свирепствовал голод.

Благодаря Иосифу, Египет был единственной страной, которая сделала такие огромные запасы зерна, и была способна перенести голод.

4 глава

Иаков отец Иосифа, узнав о том что в Египте продают зерно, повелел своим сыновьям поехать и купить хлеба, так как и в их земле была засуха.

И вот десять братьев Иосифа которые много лет назад так плохо обошлись с ним, вынуждены были отправится в Египет за продовольствием. Только Вениамин остался дома, отец не отпустил его в эту поездку, опасаясь того, как бы с ним не случилось плохого.

Когда же наконец длинная и утомительная дорога была позади, пред ними предстал величественный и властный город. Братья чувствовали себя букашками в этой большой, могущественной стране, со множеством людей, воинов и замысловатых построек. Они даже и представить себе не могли, что теперь, всем этим могуществом управляет их родной брат Иосиф.

Увидав идущих по дороге людей, везущих на своих ослах мешки с зерном, они поприветствовав их, вежливо поинтересовались: где можно купить пшеницы? Прохожие охотно указав рукой по направлению к огромным воротам.

Возле хранилищ прохаживались вооружённые воины, охраняющие и поддерживающих порядок. Братья поёжились почувствовав свою незначительность среди этой мощи. Перед хранилищем стояла очередь, как из египтян так и из приезжих, братья смиренно заняли место в её конце. Дождавшись своего черёда, они вошли внутрь и увидев Иосифа но не узнали в стоявшим перед ними высокопоставленном правителе, своего младшего брата, поэтому поклонившись ему до земли, попросили продать им зерна.

Иосиф хотя и узнал их, но не подал виду.

— Так вы говорите пришли за хлебом, — обращаясь к ним, сказал Иосиф, — а может быть вы подосланные шпионы?

Братья испугавшись наперебой стали отвечать:

— Нет господин мы слуги твои, пришли только для того что бы купить хлеба. Все мы братья и у нас один отец, всего нас двенадцать братьев, младший брат остался дома с отцом, а ещё один брат умер давным-давно.

— Нет, — сказал Иосиф, — я вам не верю, — и приказал посадить их на три дня в тюрьму.

По прошествии трёх дней Иосиф пришёл к братьям и сказал:

— Если вы честные люди то докажите мне это, пусть один из вас останется в тюрьме, а остальным я велю насыпать в мешки зерна, и отпущу домой. Но вы должны привести ко мне своего младшего брата, тогда я удостоверюсь что вы честные люди, и отпущу вас всех.

Братья согласились, говоря между собой:

— Это Бог нас наказывает за то зло которое мы сделали Иосифу.

— Я говорил вам: не делайте мальчику зла, — сказал Рувим.

Велев наполнить их мешки зерном, Иосиф отпустил братьев, незаметно подложив в мешок каждого ещё и деньги.

По возвращении домой они сразу же рассказали отцу о всех своих приключениях. И что бы вернуть из Египта оставленного Симеона нужно привезти и показать Вениамина.

— Не бывать этому! — воскликнул отец, — и так уже Иосифа нет, Симеон под стражей, а теперь и Вениамина хотите увести, не отпущу!

Братья не желая спорить с отцом стали разгружать привезённую из Египта провизию. Когда дело дошло до мешков с зерном, то в зерне обнаружились деньги.

— Откуда это у вас! — воскликнул отец. — Вы хотите что бы вас обвинили в воровстве!?

Сыновья сами не знали как это всё понимать, поэтому застыли в удивлении и страхе глядя друг на друга. Солнце уже садилось за горизонт, поэтому братья распаковав свои поклажи стали расходится по шатрам, бурча что то себе под нос. Дети весело бегали вокруг, радуясь приезду отцов и привезённому хлебу. Поужинав семейство Иакова, мирно заснуло.

Шло время, голод продолжал свирепствовать, и привезённое братьями зерно, уже заканчивалось.

— Думаю придётся снова ехать за хлебом, — сказал отец сыновьям.

— Отпусти с нами Вениамина, правитель Египта сказал без него не показываться, — отвечали братья.

Отец помолчав некоторое время, взглянул на сыновей и произнёс:

— Хорошо идите, возьмите подарки для правителя той земли, мёд, фисташки, миндальные орехи. И денег возьмите вдвое больше, чтобы вернуть те что нашли в мешках! И да поможет нам Бог. Я буду молиться о вас.

Братья спешно собрав вещи, по утру отправились в путь.

В Египте Иосиф повелел слугам, проводить братьев к себе в дом, и приготовить для них роскошный обед, так как в полдень, рассчитывал с ними пообедать.

— Что он задумал с нами сделать, — в страхе спрашивали они друг друга переглядываясь между собой, — наверное обвинят в краже денег.

Напряжение росло, наконец в комнату к собравшимся вошёл Иосиф, братья кинулись к нему, и на перебой стали объяснять: что они не виновны и не знают как деньги оказались в их мешках.

— У меня нет к вам никаких претензий, — сказал он успокоив их разом.

Обеденный стол был готов для трапезы, слуги вышли оставив их одних.

— Я Иосиф брат ваш, тот самый которого вы продали в Египет.

Братья от страха чуть не провалились под землю.

— Ну сейчас он нам устроит, — думали они.

Но Иосиф продолжал:

— Не волнуйтесь и не пугайтесь, я прощаю вас. Это Бог привёл меня сюда и поднял, что бы спасти от голода всё семейство отца нашего. Поэтому поезжайте назад и скажите отцу, что я приглашаю его и всех вас, с вашими жёнами, детьми, и всем имуществом переехать в Египет. Фараон обещал дать вам лучшие земли, а так же колесницы для перевозки имущества.

Закончив, Иосиф подарил каждому брату по новой одежде, а Вениамину дал 300 шекелей серебра. Отцу он послал десять ослов нагружённых лучшим добром Египта, и десять ослиц с полными мешками зерна, хлеба и другими припасами.

Отец был несказанно рад узнать, что Иосиф жив, и к тому же является правителем самой богатой страной того времени. В стане Иакова царила возбуждение и радость добрых перемен.

Собрав своё имущество, всё родство Иакова благополучно переехало в Египет. Где больше не имело нужды.

Автор: Алексей Шустов

Графика: AndryDj / shutterstock.com

Менять не обязательно

Fri, 19 Aug 2022 11:59:21 GMT

Нет церкви видимой, которая была бы ныне во всей полноте истины Божьей, во всем бы исполнила заповеди Христа Иисуса. Ибо такая община сразу была бы взята и вознесена Богом от земли, от грешного нашего мира, лежащего во зле.

Истинная Церковь – Церковь невидимая. Праведная только перед Богом, ее знает только сам Господь.

Как говорил блаженный Августин: "Не всякий святой, который свят у людей, таким является у Бога; и не всякий святой у Бога таким является у людей".

Сообщество невидимой истинной Церкви Христовой набирается из праведных верующих Господом из всех ныне известных ветвей христианства в количестве и именах, известных только одному Ему!

К счастью, спасение не в церкви человеческой, иначе души наши все были бы в страшной опасности. Слава Богу, спасение только в Нем Самом, через Христа Иисуса Его. И вера живая, и любовь к ближнему может жить независимо от ложных догматов церквей и религиозных заблуждений.

Необязательно менять церкви, главное – хранить свою веру. Она и есть вселенская Церковь невидимая – Тело Христово, укрывающая в себе любого искренне верующего милосердного человека любой христианской деноминации.

Поэтому всякая верующая душа благодаря крестным страданиям Иисуса спасется, благодатью получая спасение через веру, а не делами и не от церкви. Спасение только во Христе – Он есть наша Церковь.

Спасение только в Иисусе через веру; вера – есть наше доброе дело пред Богом. Вера есть духовное дело, и если она у нас действительно есть – она рождает наши добрые дела по плоти.

Но о внешней обрядовой религиозности, которая присутствует во всех ветвях христианства и во всех церквях (и общинах), хочется так сказать, глядя как на ревнителей, так и на противников: не будь сильно верующим – будь хотя бы чуть-чуть любящим!

Источник: газета "Мирт"

Мы все хотим ...

Fri, 19 Aug 2022 09:41:40 GMT

Мы все хотим, чтобы стало лучше...

И не просто хотим: мы уверяем себя, что всё, наконец, наладится, когда закончим вуз. Когда поженимся, когда родится первый ребёнок, второй. После нас расстраивает, что дети слишком малы для одного, для другого, и думаем, что всё изменится, когда они подрастут. Но они подрастают, и нас раздражает их отношение. Уверяем себя, что всё придёт в норму, когда они повзрослеют. Надеемся, что станем себя чувствовать лучше, когда ваш супруг или супруга решит свои проблемы, когда проведём незабываемые каникулы, когда не должны будем работать. Но если мы не проживаем эту жизнь в данный момент, радуясь ей, то когда мы будем это делать?

Нам всегда мешают какие-то трудности. А ведь достаточно, принять как данность, и решить для себя – быть счастливым, несмотря ни на что.

Альфред Соуза как-то сказал: «Долгое время я думал, что рано пришёл в этот мир, настоящий мир! Всегда были преграды, которые надо было переходить, всегда было что-то нерешённое, какая-нибудь мелочь, для которой не хватало времени, не отданные долги. Т.е. это не та жизнь – не настоящая! Но, в конце концов, я осознал: ведь эти преграды и есть жизнь».

Данный способ восприятия помогает понять, что нет универсального средства быть счастливым. Само счастье – это средство! Следовательно, вкушайте каждый момент вашей жизни, вкушайте вдвойне, так как вы ещё можете поделится этим с дорогим вам человеком, с которым вы бы хотели прожить эти дорогие минуты жизни рука об руку, и помните, что время не ждёт!

Не ждите, когда окончите учёбу, когда заработаете на квартиру, сбросите пять кило, наберёте пять кило, когда родятся дети, когда они покинут дом. Не ждите вечера пятницы, утра воскресенья, покупки новой машины. Не ждите весны, лета, осени, зимы.

Минуты счастья – драгоценны, это не конечный пункт путешествия, а само путешествие. Работайте – не только ради денег, любите – не в ожидании расставаний. Танцуйте – не обращая внимания на взгляды.

Назовите пятерых победительниц конкурса «Мисс Вселенная». Или десятерых нобелевских .лауреатов. Или обладателей «Оскара» за последние три года. Не получается? И ничего страшного! Никто не помнит вчерашних победителей. И аплодисменты забываются! И трофеи покрываются пылью! И победители уходят в прошлое!

А теперь вспомните любимых учителей, которые помогали тебе постичь разнообразие мира. Вспомни друзей, которые были с тобой в трудные минуты, людей, с которыми ты дружен сейчас. Подумай о тeх, кто тебе помогал чувствовать себя особенным. О родных людях, которые будут любить тебя, не смотря ни на что.

И как теперь? Людu, которые значат для тебя что-то, не обязательно богаты, или знамениты... Но они беспокоятся и заботятся о тебе, они всегда с тобой. Пускай сегодня ты не входишь в число известных личностей, но возможно, тебе повезло больше чем им.

Есть такая история о том, что несколько лет назад, на паралимпиаде девять атлетов – калеки и инвалиды – встали на стометровую беговую дорожку. Грянул выстрел. Не все бежали, но все желали прийти первыми и выиграть. Равняясь на других, один мальчишка упал на асфальт, кувыркнувшись, и заплакал. Остальные восемь, услышав плач, замедлили бег и оглянулись назад. Они остановились и побежали обратно... Все. Одна девушка, с синдромом Дауна, присела возле него и начала целовать, приговаривая: «Сейчас лучше?». И все девять обнялись и двинулись вновь к линии финиша. Все зрители на стадионе встали и зааплодировали, и до сих пор рассказывают эту историю. Почему?

Потому, что самое важное в жизни – не выиграть для самих себя. Самое важное – помочь другим выиграть, даже если необходимо для этого остановится и поменять направление.

Свеча не теряет ничего, зажигая другую.

Источник: pristan.kiev.ua

Христиане в IV веке (1)

Fri, 19 Aug 2022 09:21:30 GMT

Коллегиальное управление Римской империей в конце III века

Прежде чем приступить к изложению положения христиан в четвертом веке, следует вспомнить события последних двух десятилетий третьего века.

В 284 году на римский престол взошёл Диоклетиан, который был десятым по счету яростным гонителем христиан. Римлянам все труднее и труднее становилось удерживать власть в обширной империи; восстания вспыхивали то в одной, то в другой ее части. Чувствуя, что почва уходит у него из-под ног, Диоклетиан принял в качестве соправителей Максимиана с титулом августа, Галерия и Констанция с титулами кесарей. Таким образом была установлена новая форма администрации – коллегиальное управление империей.

Диоклетиан перенес свою столицу из Рима в Никомидию. Он занимался Фракией, малой Азией и Египтом, Максимиану поручил Италию и Африку, Галерию – Иллирию и страны по реке Дунаю, а Констанцию – Галлию (Францию), Испанию и Британию.

Из соправителей Диоклетиана враждебными по отношению к христианам были Максимиан и Галерии, а Констанций относился к ним сочувственно. Гонение на христиан при Диоклетиане характерно тем, что оно было всеобщим, охватывающим сразу всю империю. Хотя Констанций и относился к христианам сочувственно, но он не решался открыто выступить против гонений на них. Еще более сочувственно к ним была настроена его жена Елена. Констанций показал себя хорошим полководцем, совершив победоносный поход против пограничных с Римской империей племен Шотландии – пиктов. В этом походе его сопровождал сын.

Римский император Константин Великий

Годы своей юности Константин провел при дворе Диоклетиана. Он был свидетелем обнародования всех императорских эдиктов (указов) против христиан и всех ужасов гонений, последовавших вслед за этими эдиктами. Затем он тайно, против воли Диоклетиана, бежал к своему отцу в Британию.

В 305 году Диоклетиан, напуганный народными волнениями, стихийными бедствиями, голодом и эпидемиями, отрекся от престола. Его примеру последовал и Максимиан. Власть в империи перешла в руки Галерия и Констанция. Галерий вскоре умер, а вслед за ним в 306 году умер и Констанций.

Римские войска в Британии провозгласили сына Констанция Константина римским императором. Поддержал Константина и престарелый Максимиан, вместе с Диоклетианом отказавшийся от власти, но при этом не утративший своего влияния на государственные дела. Однако у Константина нашлось пять человек соперников, которые тоже претендовали на римский престол. Разгорелась ожесточенная борьба за трон, подобную которой трудно найти на страницах истории.

Константин превзошёл своих соперников мудростью и военными способностями. В 312 году, через шесть лет после своего провозглашения римским императором, он двинулся со своим войском на Рим. Этот поход был предпринят против его соперника Максентия. Константину было известно, что Максентий, готовясь к решающему сражению, совершал положенные языческие церемонии, приносил жертвы языческим богам и обращался за советами к языческим жрецам. Константин тоже был язычником, но втайне сочувствовал христианам, о которых слышал много хорошего и от отца своего Констанция и от матери своей Елены, да и сам он имел возможность видеть христиан во время их тяжелых испытаний. В сердце Константина закралось сомнение в могуществе языческих богов.

И вот однажды он, якобы, увидел на небе яркое сияние, которое через мгновение приняло форму креста, и надписи на нём: "Сим победишь!" В тот же день во сне он, по его словам, увидел человека, в руке которого был опять тот же знак, показанный в видении. Проснувшись, Константин решил, что во сне он видел Самого Спасителя, Которому поклоняются христиане. Призвав золотых дел мастеров, он приказал сделать изображение креста, дабы отныне изображение было императорским знаменем.

Знамя Константина

В четвертом веке трудился Евсевий – первый христианский историк (родился он в 263 году, умер в 340 году), перу которого принадлежит много трудов. Евсевий лично видел это знамя Константина.

По словам Евсевия, длинная рукоятка знамени была покрыта золотом. На верхушке был венец, составленный из золота и драгоценных камней, в венце изображен был знак креста с начальными буквами имени Спасителя. Под этим венцом находился портрет императора из золота, а под ним перекладина, с которой спускался четырехугольный пурпурный флаг, окаймленный драгоценными камнями. Это знамя было названо императорской хоругвью. Константин приказал носить его впереди войска. Были выделены пятьдесят человек для охраны знамени.

Вскоре войска Константина встретились с войсками его соперника Максентия. Константин одержал победу, войска Максентия были разбиты, а сам он на другое утро был найден мертвым в реке Тибре. Победоносно вошёл Константин в Рим, повелев нести перед собой отрубленную голову Максентия.

Забота о личной славе

Было ли у Константина истинное обращение ко Христу? В этом можно весьма усомниться. Надо полагать, что у него суеверный страх перед языческими богами уступил место суеверному страху перед Христом.

Войдя в Рим, Константин прежде всего позаботился о том, чтобы его статуя была воздвигнута в городе с изображением креста в руке. Здесь явно видно его желание прославить в первую очередь свою собственную персону и уже между прочим отметить, что в победе ему помог тот Бог, Которому поклоняются христиане.

Политические цели Константина

Расправившись со своим главным соперником Максентием, честолюбивый Константин затем одержал победу и над другими соперниками, став единым императором великой Римской империи. В 313 году он издал эдикт, которым отменил все декреты Диоклетиана, направленные против христиан.

Константин понимал, что репрессиями с христианством ничего не поделаешь, тем более теперь, когда христиане весьма размножились. Он, как умный политик, понял, каких успехов он может достигнуть, если сумеет приспособить христианство для своих политических целей. Он, безусловно, понимал, что в нравственном отношении христианство стоит неизмеримо выше языческих верований.

Но вне сомнений, Константин в те годы не пережил полного переворота в своей жизни, который мы называем обращение. Можем ли мы себе представить такого верного ученика Христова, который повелел бы отрубленную голову своего врага нести перед собой?

Верховный жрец язычников

Факты говорят о том, что Константин в те годы был далек от истины. Его статуя стояла в языческом капище среди языческих богов, и он ее оттуда не удалял. Он был грубый, бесцеремонный и властолюбивый. В течение своей жизни он истребил почти всех своих родственников. Убил он и свою жену Фаусту и сына Криспа, подозревая их в заговоре.

Хотя он и называл себя христианином, но в то же время именовал себя и верховным жрецом язычников. Крещение Константин принял только в 337 году, перед самой смертью, очевидно надеясь, что крещение очистит его от прежних грехов.

Источник: книга "История христианства"

Обман, хитрость, ложь

Mon, 25 Jul 2022 18:49:33 GMT

Марк Твен однажды заметил: "Когда не знаешь, что сказать, говори правду. Это поразит врагов и друзей".

В тяжёлые времена трудно говорить правду. После того, как современная культура признала этичным всё целесообразное и эгоистическое, ложь обычно воспринимается как практичность, а умение лгать – как достоинство. Поэтому многие из нас лгут с лёгкостью.

Ложь – неотъемлемая принадлежность торговли: "не обманешь – не продашь". Даже религиозная философия не всегда отвергает ложь. Вошла в моду этика "приспособления к ситуации" Джозефа Флетчера, так что нередко приходится слышать утверждения религиозных лидеров, что в определённых ситуациях ложь – это благо.

Восприятие неправды не как преступление, а как достоинство свидетельствует об огромных переменах в образе мышления. Неверное не всегда неверно, а верное не всегда верно для современного человека. А потому, лгать не всегда плохо, а говорить правду не всегда хорошо. К несчастью, безразличие к абсолютной ценности истины влечёт за собой печальные последствия.

У истины есть ценные союзники. Доверие, уверенность, честность, вера, уверенность и стабильность неизменно сопутствуют ей. Когда истина искажается, союзники покидают её. Соответственно, лжи сопутствуют подозрительность, сомнение, отступничество, неуверенность, негодование и гнев. Когда истина подменяется ложью, возникают и её спутники. Августин сказал: "Когда уважение к истине исчезло или хотя бы немного ослабло, ни в чём уже не может быть уверенности".

Фальшь вкрадывается во все человеческие отношения и разлагает их. Распадаются семьи, правительства утрачивают доверие граждан, к средствам информации относятся с недоверием, скептически, появляется подозрительность по отношению к деловому партнёру. Никакие отношения не выдерживают испытания ложью.

Духовные последствия лжи

В Писании говорится о серьёзных духовных последствиях искажения истины. Среди Десяти заповедей есть запрет на ложь (Исх. 20:16). О лживом языке, наряду с другими пороками, сказано в Прит. 6:16-19. В Откровении сказано, что лжецов ожидает смерть в "озере, горящем огнём и серою" (21:8). В Пс. 118:104 сказано: "Ненавижу всякий путь лжи". Бог желал, чтобы истина пребывала в нас. Но почему же истина так важна для Бога?

Стремление Бога к истине коренится в самой Его природе. Он "любит правду" (Пс. 32:5). Он "неизменен в слове" (Тит. 1:2). Иисус Христос исполнен "благодати и истины" и Он "когда приидет... наставит вас на всякую истину" (14:17; 16:13). "Все пути Господни... – истина" (33:4). Мы должны поклоняться Богу в истине (Иоан. 4:24). Таким образом, наша преданность истине уподобляет нас Богу, приближает нас к Его сущности и делам. Мы становимся ближе к Богу.

В качестве детей Божьих, мы должны стать подобными образу Его Сына (Рим. 8:29). Мы должны отражать Его характер. Ложь уничтожает в зародыше главную цель нашего возрождения и искажает блеск Его славы, запечатленный на нас. Если Бог - это истина, то мы должны отражать её, чтобы отражать образ Его в нашей жизни.

Слово Божье велит нам говорить правду, чего бы это ни стоило. "Праведник ненавидит ложное слово" (Прит. 13:5). Апостол Павел писал: "Не говорите лжи друг другу (Кол. 3:9). Нигде в Писании Бог не смягчает эту заповедь, не делает исключения из неё. Это абсолютная истина Божья. Наша совесть не будет чиста, если мы будем лгать друг другу. Говорить правду -значит подчиняться воле Божьей.

Многие пытались классифицировать различные искажения истины. Для удобства изучения вопроса, давайте рассмотрим четыре формы неправды .

Обман

Однажды, перед тем как ехать на работу, пишет один проповедник, я обнаружил на лужайке перед домом пустую пивную бутылку. Я поднял её, бросил в бочок для мусора и опустил крышку. И вдруг меня пронзила мысль! Что подумает мусорщик, обнаружив пивную бутылку в мусорном бачке проповедника? Я размышлял об этом всю дорогу до работы.

Все мы склонны делать поспешные и неверные выводы. Это происходит незаметно и не требует никаких усилий. Кроме того, нам свойственно делиться своими выводами со всеми, кто согласен нас выслушать.

Однажды я обнаружил денежную недостачу в церкви. Я немедленно заподозрил одного человека. Кто другой мог бы сделать это? – думал я. Размышляя о происшедшем, я всё больше распалялся; я представлял себе, как я обвиню этого человека в краже, кому ещё мне следует сказать об этом, чтобы "вместе молиться за вора". Мой гнев возрастал. Мысленно я произнёс обвинительный приговор. Дух мой был под властью отрицательных эмоций, мне противно было даже представить себе этого "вора". Внезапно я ощутил какое-то странное сомнение; как будто Дух Святой коснулся моего плеча и сказал: "Что если ты ошибаешься? Разве ты проверил все факты?" Я подумал о том, что даже гражданские суды считают человека невиновным, пока вина его не доказана.

Обман – это грех распространения ложных заключений. Обманывать – значит заблуждаться и вводить в заблуждение других. Часто это происходит непроизвольно и носит невинный характер, но последствия такого обмана всё равно бывают разрушительными. Он сеет недоверие, сомнения и наносит непоправимый вред человеческой репутации.

Каждое событие всегда имеет две стороны. Ложные обвинения возникают, когда мы не обращаем внимания на подробности и не обладаем достаточным количеством фактов. Мы должны научиться воздерживаться от преждевременных выводов до получения полной и законченной информации.

Как мы можем заставить себя воздерживаться от поспешного суда и распространения ложных сведений?

Некоторые выдержки из Библии могут нам помочь. Мы должны развить в себе:

Дух терпимости, не дающий произнести приговор до того, как установлены все факты (Гал. 5:22).
Любовь, помогающую нам верить лучшему до тех пор, пока факты не подтвердят обратного (1 Кор. 13:6-7).
Веру, побуждающую нас обращаться с молитвой к суду небесному, где "нелицеприятный Бог" судит каждого по делам (1 Пет. 1:17).
Желание уберечь других, призывая тех, кто распространяет ложные обвинения, воздержаться от суда до выяснения истины (1 Кор. 13:4).
Смелость идти прямо к тем, кто участвовал в происшедшем и установить истину самому (Матф. 18:15).

Иначе мы превратимся в духовных вредителей, безответственно распространяющих ложные, преждевременные выводы, оставляющих за собой разрушенные жизни, порванные отношения, которые могли бы быть сохранены и спасены.

Хитрость

Удивительно, какими различными способами можно достичь той же цели. Внимательно прочтите фразу: "Казнить нельзя, помиловать." Теперь прочтите эти же слова опять: "Казнить, нельзя помиловать". Те же слова, тот же порядок слов. Но перенос одной запятой в другое место полностью изменяет смысл фразы.

Одно из самых ярких доказательств силы хитрости мы находим в книге Бытия 3:1-6. Именно хитростью дьявол вовлек в грех Адама и Еву и навлёк проклятие греха на все Божьи создания (Рим. 5:12). Диавол начал свои уловки с вопроса: "Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?" (Быт. 3:1). Диавол в данном случае говорил правду. Но сама постановка вопроса заставила Еву решить, что Бог хочет что-то запрещать ей и мучить её. Она не принимала служение Богу как рабство – а такая постановка вопроса делала её рабыней. Она решила, что Бог хочет помешать ей ощутить полноту окружающей её жизни.

В действительности. Бог сказал: "От всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него" (2:16-17). Эти слова Бога, обращенные к Адаму, необычайно трогают меня. Как добр и щедр был наш Создатель!

Но хитрость, с которой дьявол исказил эту истину заставила Еву усомниться в Боге. Он представил факты таким образом, чтобы вовлечь Еву и Адама в грех и наслать проклятие греха на всё человечество. Слово Божье называет это "обольщением" (2 Кор. 11:3). Это мощное оружие в тактической войне, которую ведёт дьявол против Бога.

Хитрость стала широко распространённым приёмом интриги, самозащиты и продвижения в жизни. Люди, живущие в грехе, маскируют это хитростью, чтобы скрыть своё истинное лицо от церкви общества. Хитрость применяется везде, во всех сферах жизни: в торговле, науке, религии, политике, прессе. Она уничтожает истину, разъедает добрые отношения, как ржавчина.

В книге Притчей сказано: "Сладок для человека хлеб, приобретённый неправдою; но после рот его наполнится дресвою" (Прит. 20:17). "Коварство – в сердце злоумышленников" (12:20).

Обман и хитрость вводят в заблуждение и, таким образом, искажают и разрушают истину. С другой стороны, ложь – это прямое, ничем не прикрытое распространение неправды.

Ложь

Кокосовые орехи всегда были моей слабостью. И, в то же время, для меня они всегда ассоциируются с ложью, с моим первым в жизни впечатлением от лжи.

Однажды, придя из школы, я нашёл в кухонном шкафу пакет тёртых кокосовых орехов. Я не смог устоять против искушения и съел их. Мог ли я знать, что моя мать припасла эти орехи для пирога, который она собиралась печь вечером? Обнаружив пустой пакет, моя мать позвала моих двух сестёр и меня на кухню и потребовала, чтобы тот из нас, кто съел кокосы, признался в этом. Мои сестры заявили, что они невиновны в этом проступке, и я, конечно, последовал их примеру. Когда мой отец пришёл домой, он усадил нас всех в гостинной. Все мы снова заявили о своей невиновности. Тогда мой отец открыл Библию и прочёл о том, что лжецов ждет озеро, полное огня (Отк. 21:8). Эти слова произвели на меня такое сильное впечатление, что я не смог больше сдерживаться и робко признался в своей вине.

С того дня я усвоил очень серьёзное отношение ко лжи. Я проверил на практике пословицу "не рой другому яму – сам в неё попадёшь". Но повзрослев я понял также, почему Бог так серьёзно относился ко лжи. В Писании мы находим истины, касающиеся лживого языка; они заслуживают особого внимания каждого верующего.

Ложь – основа стратегии дьявола.

В 3 главе книги Бытия рассказывается о том, что дьявол не только обольстил Еву, заставив её усомниться в доброте Бога, но прямо солгал ей о Боге и Его Слове. Он сказал Еве: "нет не умрёте" (Быт. 3:4). Это была чистая ложь. Бог сказал: "А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь" (2:17).

Ложь была основой стратегии дьявола. Ничего удивительного нет в том, что дьявол прибегает ко лжи и в наши дни. Он заставил нас поверить в то, что грех не оставляет следов. Вся наша цивилизация пронизана этим представлением. Он убедил нас в том, что богатство и собственность сделает нас счастливыми. Он лжёт нам о Боге, говоря: "Если Бог так добр, почему Он допустил развод твоих родителей? Почему вокруг нас так много страдания?"

Ложь облекается в священнические одежды и говорит нам: "Старайся быть лучше, и ты попадёшь в рай. Главное - старайся." Ложь утверждает, что человек возник в результате эволюции. Диавол убеждает нас в том, что наш успех определяется богатством, машинами и домами; свобода - это возможность делать то, что нам хочется.

Дьявол не только лжёт сам; его цель – заставить нас лгать. Когда мы лжём, мы, тем самым, поддерживаем дьявола и помогаем исполнению его планов. Именно это подразумевал Христос, сказавший фарисеям, лгавшим о Нём: "Ваш отец дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины; когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи" (Иоан. 8:44).

Иаков предостерегал нас: "дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу" (Иак. 4:4). Каждый из нас лгал в своей жизни. Ложь – часть того, чем мы были, она коренится в нашей плоти. "Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу создавшего его" (Кол. 3:9-10). Мы уподобились Христу в Его правдивости, став новыми людьми. Неудивительно, что в книге Притчей 12:22 сказано: "Мерзость пред Господом – уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему".

Тот, кто близок к Богу "ходит непорочно, и делает правду, и говорит истину в сердце своём; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла, и не принимает поношения на ближнего своего" (Пс. 15:2-3). Хотя ложь является основой дел дьявола и частью нашего духовного прошлого, она всегда присутствует в нашей жизни. У нас остаётся наклонность ко лжи. Ложь, идущая на пользу нам, и ложь, идущая на пользу другим, всегда вертится у нас на кончике языка.

Ложь, идущая на пользу нам.

Почему мы лжем с такой готовностью? Ложь – "быстрый и лёгкий путь привлечь к себе внимание и повысить себе цену в глазах других. Мы лжем, чтобы разбогатеть; мы лжем, чтобы сделать карьеру. Мы лжем, чтобы защитить свою репутацию и чтобы уйти от наказания. Ложь чаще всего служит нам самим.

Когда я впервые стал пастором, директор школы напомнил мне, чтобы я заказал книги для следующего семестра занятий в его школе. Я обещал, но тут же забыл об этом. На следующей неделе я снова встретил директора. Он спросил меня, заказал ли я книги. Ни секунды не размышляя, я ответил утвердительно и тут же меня охватило чувство вины. Я солгал. Я солгал, чтобы защитить свою репутацию. В самом деле, как мог я, пастор, забыть об этом? Как мог я так легкомысленно пренебречь его нуждами? Я был неприятно поражён быстротой, с которой я солгал. Это произошло автоматически, почти непреднамеренно. Я инстинктивно защищал свои интересы.

Когда я сидел за столом, размышляя о происшедшем, Святой Дух побудил меня решить эту проблему прежде, чем обращаться к людям с проповедью. Я колебался. Следует ли мне сказать директору школы, что я солгал? Или же этого делать не надо? Дух и плоть боролись друг с другом (Гал. 5:17). В конце концов, руководитель школы ни о чём не узнает, если я скрою это. Я могу сделать заказ в понедельник утром и попросить выслать книги срочно. Если они опоздают, я всегда смогу обвинить в этом издательство. Если же я признаюсь во лжи, это повредит моему положению.

Но я знал, что это не так. Плоть отступила, её доказательства не имели цены. Я знал, что должен признать свою вину – перед Богом и перед директором воскресной школы. Если я не сделаю этого, мои отношения с ним будут омрачены чувством вины и страхом. Ложь, даже не ставшая явной, создаст отчуждение между лучшими из друзей. Я знал это. И моя проповедь будет исходить из лицемерного сердца, скрывающего нераскаянный грех. Я просил прощения и получил его. Директор оказался, на моё счастье, прекрасным человеком. С моей души упала тяжесть и я нашёл нового доброго друга.

Ложь, идущая на пользу другим.

Существует так называемая "ложь во спасение". На первый взгляд, такая ложь вполне допустима и не наносит вреда нашему стремлению к истине. Например, во время войны дети лгали нацистам, спрашивавшим у них, дома ли их родители. Мы все слышали подобные истории. Кроме того, существует ещё и ложь "из вежливости", тоже вполне извинительная и даже необходимая при общении людей друг с другом.

Признаться, иногда трудно сказать правду и остаться тактичным человеком. Что можно сказать, когда вам представляют на обозрение красного, сморщенного новорождённого младенца? Или спрашивают, как вам нравится новое платье, шляпа или галстук вашего собеседника или собеседницы? Правдивость не должна переходить в грубость. Слово Божье велит нам говорить истину с любовью (Ефес. 4:15). Правде всегда должны сопутствовать милосердие, доброта и понимание. Нельзя славить Бога, говоря правду, граничащую с бесчувственностью, разрушающей чьё-то счастье. Паскаль сказал: "Злоупотребление истиной должно наказываться наравне с ложью".

Мы должны молиться о том, чтобы говорить мудро (Иак. 1:5). Мы должны научиться отыскивать истину в той или иной ситуации. Например, мы можем сказать, что красный, сморщенный младенец очарователен (все дети прелестны); или что платье красиво – цветом, фасоном или покроем. В книге Притчей сказано: "Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово во время!" (15:23). "Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло" (ст. 28). Апостол Павел сказал: "Слово ваше (да будет) всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому" (Кол. 4:6).

Сторонники "лжи во спасение" обычно ссылаются на историю Роав, которая солгала воинам, чтобы спасти соглядатаев. Она стала примером для тех, кто лжёт, чтобы спасти других от опасности. Истинность её веры подчёркнута в Новом Завете; и при поверхностном чтении можно заключить, что Бог не только не осудил её за ложь, но и благословил её. Если это так, то значит запрет на ложь не так уж строг и мы сами должны решать, в какой ситуации позволительно – или даже необходимо солгать. Мы не должны забывать, что Роав была язычницей, не знавшей Закона Божьего.

Но во лжи Роав можно усмотреть и нечто большее. Новый Завет хвалит Роав не за её ложь, а за её веру (Евр. 11:31). Она веровала, потому что узнала о благословении, данном Богом сынам Израиля, перешедшим Красное море и одержавшим великие победы в битвах с врагами (Иис. Нав. 2:9-11). Это была вера в реальную действительность и силу Бога израильского, спасшего её. Её ложь, в сущности, находилась в противоречии с её верой. Если бы её вера в Бога была полной, она заключила бы, что Бог спасёт соглядатаев и без её лжи.

В действительности, ложь Роав предвосхитила сверхъестественное вмешательство Бога, чудо, подобное другим совершённым Им чудесам (Красное море, Даниил во рву львином. Воскресение, Пётр в тюрьме). Соглядатаи ушли потом в горы, где их три дня искали иерихонские воины, хорошо знакомые с местностью. То, что их не нашли, и было чудом! (ст. 22). Размышляя над текстом Библии, мы можем заключить, что для соглядатаев было бы "плохо", если бы их поймали. Но это поверхностное заключение. Бог часто обращает самые трагические обстоятельства нашей жизни к нашему благу. В самом худшем случае этих разведчиков ждала смерть. Но для тех, кто служит Богу, это часто предначертано Им Самим.

Первые мученики христианства отказывались лгать ради того, чтобы спасти свою жизнь. Их кровь заставила людей обратить внимание на веру, ради которой стоило умереть. Как сказал апостол Павел, смерть – это дверь в то, что "несравненно лучше" (Фил. 1:23).

История Роав не доказывает, что Бог одобряет ложь. Её ложь была преждевременной; она предупредила открытые Богу возможности, которые могли послужить к увеличению Его славы.

Требование абсолютной правдивости, исходящее от Бога, должно восприниматься нами в свете Его могущества и сверхъестественной способности обращать самые страшные человеческие трагедийна благо людям и к Своей славе. Наш долг – повиноваться Ему; последнее слово всегда остаётся за Ним. Христианину зачастую приходится делать то, что кажется ему неправильным, чтобы помочь Богу творить добро.

История Роав доказывает всепрощение милосердного Бога. Оправдывать ложь, ссылаясь на историю Роав, значит нарушать повеление, данное нам апостолом Павлом: "...Оставаться ли нам во грехе, чтобы умножилась благодать? Никак" (Рим. 6:1).

Лжесвидетельство

Одним из тяжких грехов против истины является грех лжесвидетельства. Собственно, выражение лжесвительство может относиться к любому ложному показанию; но мы называем лжесвидетелем того, кто даёт ложные показания против другого человека ради собственной выгоды.

Ради того, чтобы царю Ахаву достался виноградник, Иезавель нашла двух "негодных людей", которые лжесвидетельствовали против Навуфея. Его побили камнями и он умер, а жадный царь Ахав получил его виноградник (3 Цар. 21:1-16). Во время суда над Христом первосвященник отыскал двух лжесвидетелей, оболгавших Господа (Матф. 26:60-61).

Лжесвидетельство – будь то ради того, чтобы заполучить чужую собственность или устранить с пути того, кто угрожает твоему благополучию – тяжкий грех и оскорбление Бога. Говоря о лжи в десяти заповедях. Бог назвал её лжесвидетельством. Этот грех особенно тяжёл потому, что он наносит вред – иногда непоправимый – невинным людям, их репутации и семьям.

Это страшное и злое оружие. Им был убит Навуфей и распят Христос. Неудивительно, что Бог сказал: "Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасётся" (Прит. 19:5).

Обман, хитрость, ложь, лжесвидетельство: этими средствами дьявол пытается обратить нас в оружие, наносящее ущерб славе Божьей.

Искажение истины – часть каждого греха, поощряемого дьяволом, будь то ложь, прикрывающая супружескую неверность, или обман, наносящий вред чьему-то доброму имени; нечестность, хитрость в деловых отношениях или лжесвидетельство с эгоистическими намерениями. Искажение истины поддерживает, поощряет и покрывает грех.

Скажите существует ли грех, в котором не присутствовала бы неправда? Неправда – кровь, питающая дела дьявола, клей, скрепляющий его козни.

"У греха много инструментов, но ложь – это рычаг, приводящий их в действие".

Источник: shepetivka-sda.ucoz.ua

9 истин о Боге ...

Mon, 25 Jul 2022 18:19:40 GMT

9 истин о Боге, которым я обязательно научу своих детей

Недавно мы с женой встречали в этот мир своего второго ребёнка и просто не могли нарадоваться ему. Не могу назвать себя идеальным родителем, но могу сказать, что мы изо всех сил стараемся показать нашим детям, что они любимы и защищены, и к нам всегда можно прийти, если они в чём-нибудь будут нуждаться.

В воспитании детей есть столько всего, к чему нельзя быть полностью готовым наперёд, из-за этого нам уж точно не придётся заскучать. Хотя впереди ещё много лет нового опыта родительских побед и неудач, но я уже сейчас решил, каким вещам я обязательно буду учить своих детей о Боге.

1. Сомнения — это нормально

Когда я рос, меня всегда так или иначе убеждали никогда не подвергать сомнению пути Божьи, и что я не должен сомневаться в Его существовании и всемогущей силе. Но чем старше я становился, тем больше у меня возникало вопросов о Боге.

На сомнение тогда смотрели как на полное неверие, но в моём случае это было совсем не так.

Способность сомневаться — это часть человеческой натуры и это косвенно связано с грехопадением человека. Сомнение укоренилось в нашем внутреннем человеке. Это естественное состояние. Фактически мои сомнения дали мне толчок к тому, чтобы начать приближаться к Богу. Многие вещи казались мне бессмысленными, и мои сомнения заставили меня начать узнавать больше. Изучение Божьего Слова ещё сильнее приближало меня к Нему, а близость с Ним дала мне покой и понимание того, кем Он является.

Я хочу научить своих сыновей, что это нормально — сомневаться в Боге, иметь вопросы и не до конца понимать всё, что совершает Бог. Бог достаточно велик, чтобы справляться с нашими сомнениями, вопросами и беспокойствами. Он их не боится. Он был бы не Бог, если бы это было так. Я не хочу, чтобы мои дети боялись спрашивать, что происходит, или немного помахать своими кулачками. Бог с этим справится. Я хочу научить сыновей отпускать всё это и быть честными с Богом в том, что они реально чувствуют. Почему? Потому что доверяю Богу, что их сомнения Он победит чистым и живым пониманием.

2. Бог действует Своими путями, не нашими

Если бы Бог ответил на все наши молитвы так, как мы считаем нужным, этот мир бы стал ужасным местом для обитания. Как всякий любящий родитель, для Своих детей Бог ищет лучшего и постоянно противоречит нашим ожиданиям ради нашего же блага. Он знает, что будет наилучшим, и Его пути всегда гораздо лучше наших. Хочу, чтобы мои дети понимали, что им нужно не держаться за свои планы, а ухватиться вместо этого за волю Божью. Я знаю, это всегда проще говорить, чем сделать, но в долгосрочной перспективе этот принцип точно стоит применять.

Божьи планы совершенны, потому что сам Бог — совершенный Господь. Он Сам — наша уверенность в жизни, ведущая нас к самому великому благу — к Его воле. Хотя Бог верен в Своём ответе на молитвы, мы не можем рассчитывать, что Он ответит на каждую из них точно так, как мы задумали.

Вера — это доверие Богу, даже когда не всё мы понимаем, включая те молитвы, которые, по-нашему, остались без ответа или услышаны в неподходящее время. Я хочу, чтобы мои дети поняли, что Бог действует в Свои сроки, а не в наши.

3. Найдутся те, кто с вами не согласен

Господь желает, чтобы мои дети решили иметь личные отношения с Ним, но не все люди поймут, почему они сделали такой выбор. В мире будут те, кто не одобрит их решение последовать за Иисусом, и в мире уже есть те, кого убили из-за этой спорной веры. Но хотя мы и можем встречать противников, я хочу, чтобы мои дети помнили, что Бог всегда будет за нас и даст нам мир и утешение.

Временное одобрение от мира никогда не сможет стать важнее вечного принятия от Бога. Хотя над ними могут издеваться и смеяться, они могут стоять твёрдо, зная, что Божья любовь на их стороне, независимо от того, каких противников они встретят. Их судьба в руках Бога, а не мнения людей.

4. Бог совершенен, а Его последователи — нет

Когда я рос, у меня было много обид на Бога, но я не осознавал, что был обижен на поступки кого-то из Его последователей, а не Его. Не каждый говорящий, что он любит Бога, совершенен, но мы всегда можем надеяться на Бога чтобы совершенствоваться внутренне и внешне. Мы люди. Мы совершаем ошибки. Мы не всегда поступаем правильно. Я хочу, чтобы мои сыновья научились отделять своё разочарование в христианах от разочарования в Боге, понимая, что у Него не всегда совершенные последователи.

Я хочу, чтобы мои дети поняли разницу между Богом, совершенным Творцом, и Его творением, а также теми несовершенными, которые очень нуждаются в совершенном Спасителе.

5. Вам всегда рады дома

Неважно, насколько ты и я окажемся потеряны в этой жизни, у Бога есть принцип открытой двери, который всегда оставляет нам возможность вернуться домой. У Божьей любви всегда остаётся свободное место. Мы все совершали ошибки, но красота Голгофского Креста состоит в том, что Иисус умер за них. За них все. Ваши грехи очищены начисто, а сердце обновлено благодатью Самого Иисуса. Ваши ошибки не определяют, кто вы такой. Ваши провалы не должны вас преследовать. За ваши неудачи не нужно отчитываться. Бог прощает вам ошибки, даже если вам ещё предстоит простить себя.

Бог прощает вам ошибки, даже если вам ещё предстоит простить себя за них. Я хочу, чтобы мои дети знали, что они всегда желанные гости в объятиях Бога, какой бы тёмной ни оказалась их жизнь.

6. Церковь — это люди, а не здание

Я хочу научить сыновей представлять церковь не так, как её видит современная культура, потому что это же не просто здание, в которое приходишь раз в неделю, это то, кем ты сам являешься каждый день. Я хочу, чтобы мои дети стали ответственны за свою веру и были живым примером Христа. Мы — церковь, и мы призваны отражать образ Иисуса в своей повседневной жизни.

Когда мы принимаем близко к сердцу этот факт, буквально каждая сторона нашей жизни становится миссионерским полем, местом поклонения и царством света. Мир — это наш холст, и Святой Дух хочет использовать нас для написания шедевра, известного как Великое Поручение. Я хочу, чтобы мои дети видели в церкви нечто большее, чем то, что видят в ней номинальные христиане. Я хочу, чтобы они увидели красоту Божьей Церкви, которая состоит из таких же людей, как и они.

7. Богословие важно, потому что важен Бог

Я хочу, чтобы сыновья поняли важность богословия, своего понимания Бога и того, почему они верят в то, во что верят. Жажда узнавать о Боге больше будет приходить сама по мере того, как они будут возрастать в отношениях с Ним, а время, проведённое в изучении Слова Божьего с богословским подходом, поможет их сердцам и душам открываться для более глубокого понимания Его существа.

Конечно, одного лишь богословия недостаточно, но и одной духовной страсти — тоже. Я хочу, чтобы мои дети увидели серьёзность познания Бога, Которого они назовут своим Господом. Богословие важно, потому что важен Сам Бог.

8. Жизнь не всегда будет лёгкой

Христианская жизнь не всегда будет простой и свободной от испытаний, но Бог обещал нам быть рядом на всём нашем пути. Так многим кажется, что только из-за того, что они верят в Иисуса, всё должно быть идеально и безупречно. В реальности же совсем не так. У вас могут быть отношения с Иисусом, но это не значит, что жизнь перестанет двигаться дальше, тяжёлые обстоятельства исчезнут, и времена лишений больше не наступят никогда.

Хотя Иисус ни разу не сказал, что жить будет легко, но Он сказал, что будет рядом с вами в трудные времена. Смысл Евангелия не в том, что жизнь будет идеальна, а в том, что при её несовершенстве у нас есть безупречно совершенный Спаситель.

9. Не на всё бывают чёрные или белые ответы

Отдавая свою жизнь в руки Божьи, мы должны быть готовы до конца не понимать всего, что совершает Бог, почему Он это делает и как долго ещё будет продолжать. У некоторых вещей есть только один ответ: доверять Богу, даже если это кажется бессмысленным. Это может показаться поверхностным и шаблонным ответом, но на самом деле всё наоборот. Доверие Богу, когда нам ничего не ясно, позволяет достичь новую духовную глубину.

Бог не всегда даёт нам чёткие и ясные указания. Я хочу, чтобы мои сыновья доверяли Богу в том, чего не могут видеть или понимать своим умом. Я хочу, чтобы для моих детей Бог был тем компасом, который направляет каждый шаг на их жизненном пути.

Источник: газета "Евангельское Слово"

Ной

Mon, 25 Jul 2022 16:48:58 GMT

У людей рождались, сыновья и дочери. Численность людей быстро умножалась. И вместе с их численностью умножались и их грехи. Они обманывали, воровали и ненавидели друг друга.

И увидел Господь, что велико развращение людей на земле, и что все помышления их были злыми.

Ной был человеком праведным и непорочным.

Тогда сказал Господь обращаясь к Ною:

— Истреблю Я с земли всех нечестивых людей, потому что земля полна их злодеяниями. Тебе Ной нужно построить ковчег из дерева, со множеством отдельных комнат, для своей семьи и животных которые с тобой туда войдут. Запаси достаточно пищи, для всех обитателей этого огромного трёх палубного судна.

Трое сыновей Ноя принялись помогать отцу в его нелёгком строительстве, которое продолжалось много лет.

— Что это ты строишь Ной? — спрашивали соседи.

— Будет большой потоп, ковчег — наше спасение, — отвечал Ной.

— Ха-ха-ха, ты что с ума сошёл, какой потоп, здесь суша и никогда не бывало воды.

Семья Ноя продолжала строить не смотря на насмешки.

И вот наступил день, когда строительство было завершено. Высотой в пяти этажный дом, длинной больше футбольного поля, ковчег был готов что бы принять и спасти от потопа любого, кто в него войдёт.

Тогда сказал Господь Ною:

— Войди в ковчег со своей семьёй, сыновьями и их жёнами. А так же возьми с собой всякое животное и птиц. Потому что через семь дней, Я наведу потоп на землю, и истребиться всё дышащее, что Я создал.

На следующее утро семья Ноя проснулась от громкого мычания, рычания, ржания и многих других непонятных звуков. Выглянув в окно, они увидели целую армию животных которым Бог повелел собраться к ковчегу. Там были слоны, носороги, зебры, тигры, волки, зайцы и многие, другие звери и птицы. Они мирно стояли ожидая у входа своей очереди не нападая и не обижая друг друга.

Когда же все животные и люди заняли свои места в ковчеге, Господь затворил дверь.

Шесть дней семья Ноя сидела, ожидая потопа, но ничего не происходило.

— Он точно сумасшедший, забрался в ковчег, Ной выходи, потопа не будет! — слышались насмешки собравшихся людей.

Ной продолжал ждать доверяя словам Бога.

На седьмой день, открылись подземные источники великой бездны, и лился дождь на землю сорок дней и сорок ночей, так что подняла вода ковчег, и он поплыл по её поверхности. Водой покрылись самые высокие горы на земле, поэтому спаслись только те кто был в ковчеге.

Вся поверхность нашей планеты, превратилась в один гигантский океан, по бескрайним просторам которого плавал ковчег со своими обитателями, в течении 150 дней.

По прошествии тех дней, вода постепенно стала спадать и дно ковчега, коснувшись твёрдой поверхности, остановилось на Араратских горах.

Из дверей ковчега показался Ной, а вместе с ним многочисленные животные, утомившиеся от длинного морского путешествия, выбегали, выходили, выползали, разбредаясь каждый в свою сторону.

Господь обещал, не наводить впредь на землю такого потопа. И в знак своего обещания сотворил в облаке радугу. С этих пор во время дождя появляется в небе радуга, как знак Божьего обещания.

Автор: Алексей Шустов

Графика: rudall30 / shutterstock.com

Вера в Творца и наука (2)

Mon, 25 Jul 2022 16:40:17 GMT

Крупнейшие ученые подчеркивали, что изучение материального мира приводит к восхищению Божественным замыслом, благоговению перед величием и разумом Создателя, осознанию в своей работе христианского долга и возможности прославить Бога.

Приведем несколько примеров:

Английский философ, математик и историк науки Альфред Уайтхед (1861—1947): «Люди стали учеными, потому что они ожидали найти в природе закон; а найти закон в природе они ожидали, потому что они верили в Законодателя».

Исаак Ньютон: «Мы познаем Его… по премудрейшему и превосходнейшему строению вещей… восхищаемся по совершенству всего».
Польский астроном Николай Коперник (1473—1543): «Вселенная дарована нам всеблагим и любящим порядок Творцом».
Немецкий математик и астроном Иоганн Кеплер (1571—1630): «О, Боже, мыслю мыслями Твоими!».
Галилео Галилей: «Священное Писание и природные явления одинаково исходят от Божьего Слова… Бог познаваем… через дела Его, совершенные в Природе, и через учение, открытое в Слове Его».
Блез Паскаль: «Природа имеет совершенства, свидетельствующие, что она образ Божий…».
Френсис Бэкон: «Давно уже доказано и подтверждено самим опытом, что посредственное осмысление философии приводит к атеизму, тогда как более глубокие размышления возвращают исследователя к религии».
Михаил Васильевич Ломоносов: «Несказанная премудрость дел Божиих… из размышления о всех тварях явствует».

Верующими учеными также были:

английский физик и основоположник химии Роберт Бойль (1627—1691);
английский натуралист Джон Рей (1627—1705);
немецкий физик, математик и философ, создатель математического анализа и математической логики Готфрид Лейбниц ;
швейцарский математик, физик и астроном Леонард Эйлер (1707—1783);
французский физик и математик, основоположник электродинамики и магнетизма Андре Ампер (1775—1836);
английский физик, основоположник учения об электромагнитном поле Майкл Фарадей (1791—1867);
английский химик и физик, создатель атомистической теории Джон Дальтон (1766—1844);
английский астроном, основоположник звездной астрономии Уильям Гершель (1738—1822);
французский зоолог и палеонтолог Жорж Кювье (1769—1832);
английский математик и изобретатель, создатель проекта первого в мире компьютера Чарльз Бэббидж (1791—1871);
английский физик (термодинамика, электромагнетизм) Уильям Томсон (Кельвин) , 1824—1907;
французский микробиолог и иммунолог Луи Пастер (1822—1895);
немецкий химик (органическая химия, агрохимия) Юстус Либих (1803—1873);
австрийский естествоиспытатель, основоположник генетики Грегор Мендель (1822—1884);
немецкий математик, создатель неевклидовой геометрии Бернхард Риман (1826—1866);
французский физик, открывший явление радиоактивности, лауреат Нобелевской премии по физике 1903 года Антуан Беккерель (1852—1908);
английский физик и химик, лауреат Нобелевской премии по химии 1904 года Уильям Рамзай (1852—1916);
изобретатели самолета — американцы братья Уилбер (1867—1912) и Орвилл (1871—1948) Райт ;
немецкий физик (квантовая физика), лауреат Нобелевской премии по физике 1954 года Макс Борн (1882—1970);
швейцарский физик (квантовая физика), лауреат Нобелевской премии по физике 1945 года Вольфганг Паули (1900—1958) и многие другие.

В этом списке — многие российские ученые:

математик, создатель неевклидовой геометрии (геометрии Лобачевского) Николай Иванович Лобачевский (1792—1856);
химик и физик, ученый-энциклопедист Дмитрий Иванович Менделеев (1834—1907);
писательница и математик Софья Васильевна Ковалевская (1850—1891);
физиолог, создатель учения о высшей нервной деятельности, лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине 1904 года Иван Петрович Павлов (1849—1936);
физик и электротехник, изобретатель радио Александр Степанович Попов (1859—1906);
врач и педагог Николай Иванович Пирогов (1810—1881);
авиаконструктор, изобретатель вертолета Игорь Иванович Сикорский (1889—1972);
физик (ядерная физика) Игорь Васильевич Курчатов (1903—1960);
физик, лауреат Нобелевской премии по физике 1978 года Петр Леонидович Капица (1894—1984);
нейрофизиолог Наталья Петровна Бехтерева (1924—2008).

Можно продолжать список. Он внушителен.

Английский изобретатель Сэмюэл Морзе (1791—1872), создатель телеграфа и телеграфного кода — азбуки Морзе, словами из Библии «…вот что творит Бог!» (Чис. 23:23) 27 мая 1844 года начал передавать текст самого первого в мире телеграфного послания.

Из книги "Я восхищяюсь делами рук Твоих"

Богослужения в III веке

Wed, 13 Jul 2022 07:32:27 GMT

К концу третьего века служители церкви уже окончательно выделились в особое духовное сословие, отделившись от основной массы верующих. Церковь удалилась от первохристианства, нарушив принцип всеобщего священства.

Кроме диаконов, была введена еще низшая степень служителей, так называемые иподиаконы, которые должны были помогать диаконам, а также заботиться о сосудах, необходимых для хлебопреломлений. Если раньше высшие служители церкви, то есть наблюдатели за общинами, назывались епископами, то затем появились и архиепископы, то есть старшие епископы.

В третьем веке появилось и новое наименование среди высшего духовенства, так называемые митрополиты. В Греции главный город каждого округа назывался митрополией или матерью-городом. И епископы главных городов стали именоваться митрополитами. Епископы же таких крупнейших городов, как Рим, Александрия, Антиохия, стали требовать для себя более громких наименований. Их стали именовать патриархами или папами. Такие громкие титулы отнюдь не способствовали смирению служителей, а, наоборот, способствовали процветанию гордости. Бог же, как известно, гордым противится.

Христианские церкви в третьем веке не имели единого центра, попытка римского епископа распространить свое руководство на все христианство закончилась провалом. Руководители общин, в которых в свое время трудились апостолы, претендовали на руководящее положение в христианстве.

В третьем веке при постройке молитвенных домов стали перегородкой отделять часть помещения, предназначенного для служителей церкви (духовенства). Здесь за перегородкой находился стол для совершения хлебопреломления. Со временем это сооружение превратилось в алтарь храма.

Посетители христианских богослужебных собраний делились на две категории: на оглашенных и верных. Человек, уверовавший во Христа и проходящий испытательный срок перед крещением, именовался оглашенным, то есть ознакомленным с учением Христа. После принятия крещения он переходил в категорию верных, то есть полноправных членов общины, и допускался до участия в хлебопреломлении. Во время хлебопреломления всем оглашенным предлагалось покинуть молитвенный дом, остаться могли лишь одни верные. По мере того, как все больше внедрялось крещение младенцев, такое деление в христианской общине становилось менее заметным.

При приеме обращенных ко Христу в категорию оглашенных над ними совершалась молитва с возложением рук, и они осенялись крестным знамением. Затем осенение крестным знамением стало принимать более широкие размеры и стало применяться христианами во время каждой молитвы.

На крещение переставали смотреть, как на сознательное обещание верности Христу, а стали ему придавать таинственное возрождающее действие. Тертуллиан, Ориген и Киприан подчеркивали, что крещение имеет смысл в том случае, если душа крещаемого расположена ко Христу, особенно Тертуллиан выступал против поспешного преподавания крещения. Но большинство христиан не внимали этим здравым наставлениям, и крещение стало терять свой первоначальный смысл, превращаясь в обряд. Первым христианским деятелем, в трудах которого упоминается о крещении младенцев, является Ириней.

В третьем веке стало терять свое первоначальное значение и хлебопреломление. Стали умножаться учителя, которые учили, что хлеб и вино – это не просто символы, но что они буквально при совершении молитвы превращаются в тело и кровь Христа.

Христианские богослужения в третьем веке состояли в первую очередь из чтения Слова Божия, которое читалось на латинском и греческом языках. Если же община состояла из представителей других народностей, то Слово Божие читалось сначала по-гречески или по-латыни, а затем переводилось на местный язык переводчиком.

После чтения следовала проповедь на тему прочитанного текста. Проповеди вначале носили собеседовательный характер, откуда они и получили название гомилии (то есть собеседований), но затем стали практиковаться и тематические проповеди, то есть проповеди на какой-либо определенный вопрос. Проповедь занимала по времени главное место в богослужебном собрании.

Молитвы еще совершались своими словами, а не по молитвенникам, хотя уже прилагались старания совершать молитвы по заранее написанным текстам, что также является уходом от первохристианства, ибо молиться надо своими словами, идущими от сердца.

Значительное место в христианском богослужении занимало пение. Оно состояло, главным образом, из пения ветхозаветных псалмов, которые все пелись на один мотив. Но появлялись и гимны, написанные на христианские темы.

В третьем веке сложился обычай перед хлебопреломлением зачитывать списки христиан, отдавших свою жизнь за Христа. Это не было молитвой за них, – молитвы за умерших еще не практиковались, – а это было проявлением уважения к их памяти. Затем стали зачитывать списки вообще умерших, кого их родные хотели вспомнить. Таким путем церковь постепенно подходила к поминовению за упокой.

В апостольский период не было специального расписания постов. Пост, то-есть усиленную молитву с воздержанием от пищи, каждый христианин совершал по своему усмотрению, когда чувствовал, что искушения одолевают его, или когда готовился принять какое-то особое служение, – одним словом, когда была острая нужда в особой усиленной молитве. К третьему веку среди христиан сложился обычай постом отмечать два дня в неделю, в воспоминание о предательстве Иуды и в воспоминание о распятии Христа. Причем пост этот состоял в полном воздержании от пищи до определенного часа. Был пост в смысле некоторого воздержания от пищи и перед Пасхой.

В отношении празднования седьмого дня восточная часть христианства отличалась от западной. С первых дней своего существования христианские общины на Западе отмечали день воскресный богослужебным собранием и хлебопреломлением. Восточные же христиане, под влиянием соседства иудеев, считали необходимым отмечать и Моисееву субботу. Они объединили эти два дня и считали день Господень (воскресенье) продолжением Моисеевой субботы. Оба эти дня отмечались богослужебными собраниями. Именно здесь, на Востоке, появился у христиан обычай всю ночь с субботы на воскресенье проводить в молитве (всенощное бдение).

Отпевание умерших и панихид в третьем веке в полном смысле не было; похороны состояли из пения псалмов, чтения соответствующих мест Священного Писания и соответствующей проповеди для христиан, принимающих участие в похоронах. Молитвы об упокоении души не возносились.

В третьем веке практиковалось в годовщину смерти выдающихся мучеников за веру Христову, в их память и в назидание христиан, рассказывать об их мученической кончине и возносить за них благодарность Богу. Впоследствии этот благочестивый обычай принял другие формы: на его почве вырос культ святых мучеников, которым стали возносить молитвы.

В третьем веке в молитвенных домах не было никаких изображений, ни статуй, ни картин. Но к концу третьего века стали появляться некоторые символические изображения: например, пастуха, несущего ягненка, как символ "доброго пастыря", или голубя, как символ Духа Святого. Изображений Христа еще не было, Его общепринятый теперь портрет сложился позднее. Христиане первых веков держали в своих сердцах только духовный образ Христа, светящего светом правды и любви.

Среди христиан было не редкостью мнение, что безбрачная жизнь выше брачной. Некоторые фанатики старались бросить тень на святость брака и утверждали, что истинный служитель Божий не имеет права иметь семью. Конечно, брак дело добровольное и нельзя человека заставить жить брачной жизнью, если он не хочет этого. Но это неправильное мнение, что женатый человек не может себя всецело посвятить Христу. Семья – это лучшая школа христианина. Ни Христос, ни Его апостолы никогда не говорили, что служитель Божий должен быть обязательно безбрачным. Однако в третьем веке нередко слышались голоса, призывающие к тому, чтобы служители церкви были безбрачными и этим отличались от рядовых верующих. Мы знаем, во что это впоследствии вылилось, когда в последующие века определенной категории духовных лиц запрещалось вступать в брак.

Источник: книга "История христианства"

Иисус Христос

Wed, 13 Jul 2022 07:32:16 GMT

ЕГО РОЖДЕНИЕ

Слова царя Ирода, когда ему сказали о рождении Иисуса. «Убейте Его. В этом уголке мира есть место только для одного царя».
Число религиозных лидеров, поверивших, что в Вифлееме родился Мессия. Ноль.
Люди, которые поверили в это. Несколько звездочетов, пастухи, несшие дежурство в ночную смену, и пара новобрачных, утверждавшая, что имеет больше опыта в рождении детей, чем в занятиях сексом.
Награда, которую получили Иосиф с Марией за то, что привели в мир Бога. Два года в изгнании, изучение египетского языка.
Это было начало христианского движения. И это были спокойные годы.

ЕГО СЛУЖЕНИЕ

Слово, которое разнеслось по улицам родного города Иисуса, когда Он заявил, что Его послал Бог. Странная семейка. А вы видели Его двоюродного брата?
Реакция людей из Его родного городка. Нужно побить Его камнями.
Мнение Его братьев. Нужно поместить Его в сумасшедший дом.
Число учеников, которых набрал Иисус. Семьдесят.
Число учеников, которые защищали Его перед властями. Ноль.
Оценка учеников Иисуса, найденная на редакционной полосе газеты в Иерусалиме. Группа безработных неудачников, набранных с корабельных доков и из квартала публичных домов.
Число прокаженных, слепых и хромых людей, которых исцелил Иисус. И не сосчитать.
Число исцеленных прокаженных, слепых и хромых людей, которые защищали Его в день Его казни. Ноль.

ЕГО КАЗНЬ

Популярное мнение об Иисусе до того как Он очистил храм. Посмотрим, будет ли Он выставлять Свою кандидатуру на эту должность.
Популярное мнение об Иисусе после того как Он очистил храм. Посмотрим, быстро ли Он бегает.
Решение Иудейского совета. Три гвоздя и копье.
Разговоры на улицах Иерусалима после смерти Иисуса. Ему не следовало бросать плотницкое дело.
Число пророчеств Иисуса о том, что вернется к жизни на третий день после смерти. Три.
Число Его последователей, слышавших это пророчество. Все.
Число апостолов, оставшихся у гробницы, чтобы посмотреть, исполнит ли Он то, что обещал. Ноль.
Число последователей, которые верили в воскресение до того, как оно произошло. Сами посчитайте.
С какой вероятностью букмекер сделал бы ставку в день распятия на возможность того, что имя Иисуса будет известно в 2000 году? «Более вероятно то, что Он воскреснет из мертвых».

ЕГО ДВИЖЕНИЕ

Официальный отклик иудейских лидеров на слухи о Воскресении. Конечно, они говорят, что Он воскрес. Им приходится. А что они еще могут сказать?
Реальный отклик иудейских лидеров на воскресение Иисуса. «Из священников очень многие покорились вере» (Деян. 6:7).
Решение иудейских лидеров насчет Церкви. «Если это предприятие и это дело — от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его» (Деян. 5:38,39).
Ответ Церкви. «Число учеников весьма умножалось» (Деян. 6:7).
Официальный отклик иудейских лидеров на обращение в веру Павла. Скатертью дорога бывшему фарисею! Не пройдет и месяца, как он окажется в тюрьме, и что он тогда будет делать? Писать послания?
Что понял Савл, ставший Павлом, в отличие от своих бывших коллег? Христа «Бог предложил в жертву умилостивления» (Рим. 3:25).

ДВИЖЕНИЕ ПРОДОЛЖАЕТСЯ

Мнение французского философа Вольтера. «Библия и христианство перестанут существовать через сто лет». Он умер в 1778 году. Движение продолжается.
Заявление Фридриха Ницше в 1882 году. «Бог мертв». Он верил, что рассвет науки станет кончиной веры. Рассвет науки наступил; движение продолжается.
Какое определение дал Библии коммунистический словарь? «Это собрание сказочных мифов, не имеющих под собой никакой научной основы». Коммунизм идет на убыль; движение продолжается.
Открытие, которое сделал каждый человек, пытавшийся опровергнуть христианскую веру. Такое же, как и сделанное теми, кто пытался похоронить ее Основателя: Он не останется в гробнице.
Факты. Движение никогда не было таким сильным, как сейчас. Более одного миллиарда католиков и почти столько же протестантов.
Вопрос. Как это можно объяснить? Иисус был жителем захолустной деревеньки. Они не написал ни одной книги, не занимал ни одной должности. Никогда не удалялся от родной деревни больше чем на триста километров. Друзья оставили Его. Один из них предал Его. Те, кому Он помогал, забыли Его. Еще до Его смерти они отвернулись от Него. Но после Его смерти они не могли устоять перед Ним. Что вызвало эту перемену?
Ответ. Его смерть и воскресение. Потому что когда Он умер — умер и ваш грех. А когда Он воскрес — воскресла ваша надежда. Когда Он воскрес, ваша могила перестала быть последним местожительством, а стала лишь временным жильем.
Причина, по которой Он сделал это. Физиономия в вашем зеркале.
Вердикт после двух тысячелетий. Ирод был прав: есть место только для одного Царя.

Источник: книга "Он выбрал гвозди" (Макс Лукадо)

Графика: AlmostJesus.com / shutterstock.com

Вера в Творца и наука (1)

Wed, 29 Jun 2022 18:14:17 GMT

Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Исаия 1:18

Альберт Эйнштейн, немецкий физик, лауреат Нобелевской премии по физике 1921 года: «…в наш материалистический век серьезными учеными могут быть только глубоко религиозные люди» .

Михаил Васильевич Ломоносов (1711—1765), российский ученый-энциклопедист, просветитель: «Создатель дал роду человеческому две книги. В одной показал Свое величество, в другой — Свою волю. Первая — видимый сей мир, Им созданный, чтобы человек, смотря на огромность, красоту и стройность его зданий, признал Божественное всемогущество, по мере себе дарованного понятия. Вторая книга — Священное Писание. В ней показано Создателево благоволение к нашему спасению» .

В современном мире распространены представления о том, что вера и наука несовместимы, потому что религия не только противоречит науке, но и является тормозом научно-технического прогресса. Откуда взялся этот стереотип? Как на самом деле соотносятся эти сферы человеческой деятельности?

Наука представляет собой совокупность получаемых человеком знаний, а также сам поиск, процесс их получения. Эти знания постоянно пополняются и сводятся в определенные теории, а значит, они не могут быть окончательными и абсолютно достоверными. Для естественных научных дисциплин — это знания об окружающем физическом мире, закономерностях и формах его проявления.

Научный метод, выдвинутый еще (будем говорить о точных науках) итальянским физиком, астрономом и богословом Галилео Галилеем (1564—1642), Рене Декартом и английским философом Френсисом Бэконом (1561—1626), предусматривает сбор экспериментальных данных, формулировку гипотезы, предположительно

объясняющей факты, проверку этой гипотезы на практике и в случае ее подтверждения — последующую разработку теории. Однако не всегда практика может ответить, отражает ли данная теория действительность. Поэтому учеными был предложен целый ряд критериев истинности теории.

В вопросах происхождения Вселенной, Солнечной системы, жизни эмпирическая проверка и наблюдение, конечно же, неприменимы. Но это не значит, что здесь невозможно выдвижение научных теорий. Проверка истинности теории в данном случае проводится опосредованно, на основе фактов из мира природы, которые можно получить в настоящем. Для моделей происхождения жизни — это, например, окаменелости из мира ископаемых, факты уникальности и сложности человеческого мозга, существования сложнейших механизмов биосинтеза белка и деления клеток. Далее, истинная модель должна обладать объяснительной силой (например, как возник генетический код, чем объяснить информационную насыщенность живых организмов, какие адекватные причины могли породить этот мир), равно как и должна обладать предсказательной силой. Предсказано было, например, существование самой дальней планеты Солнечной системы — Плутона, получившего недавно статус карликовой планеты, а также новых элементов на основании периодической системы Д. И. Менделеева.

Интеллектуально честным будет рассмотрение обеих моделей — сотворения и эволюции на предмет проверки их истинности. Тогда станет ясно, какая из них адекватно, в соответствии с научными наблюдениями объясняет мироздание, находится в гармонии с законами природы, а какая — нет.

Откуда мы и что собой представляем? Результат ли хаотического действия материальных сил, и тогда все становится бессмысленным и бесперспективным, или же мы появились по воле всемогущего Творца, и тогда наша жизнь имеет заданные Им смысл и цель?

Давайте посмотрим, что предлагает официальная эволюционная наука. Она заранее настроена на естественнонаучные объяснения. По мнению эволюционистов, материальный мир как единственная реальность должен иметь материальные причины своего возникновения, в соответствии с законами природы. Эти причины наука должна выявить со временем. Но могут ли законы природы дать подобные объяснения? Они лишь описывают явления, что отмечал еще И. Ньютон.

Официальная наука занята поисками материалистических, эволюционных трактовок научных фактов, заранее предполагая, что эволюция имела место. Существование сверхъестественного исключено, а значит, любое упоминание о Боге и объяснения происхождения мира сверхъестественными причинами считаются ненаучными (ложными). Даже если объяснения естественными причинами приводят к абсурду, они все равно

считаются научными (а значит, правильными). Например, случайностью объясняется, что в ходе химической эволюции в белковую цепочку встраивались аминокислоты исключительно одной зеркальной формы, и только 20 видов из двухсот возможных, и при помощи только одной из множества возможных химических связей (так называемой пептидной связи). Иначе говоря, официальная наука заинтересована не в установлении истины, а в обосновании своей атеистической идеологии. Порой атеисты признают абсурдность своих объяснений, но других путей у них нет.

Эволюционисты отвергают научность модели сотворения на том основании, что сотворение ненаблюдаемо и недоступно проверке. Но разве квантовая физика или исторические науки всегда пользуются методами наблюдения и проверки? И, тем не менее, их научность сомнению не подвергается. Более того, а развитие от молекулы к человеку разве наблюдаемо, доступно проверке? И можно ли проверить то, что динозавры вымерли 65 миллионов лет назад? Нет, но в научности своих построений эволюционисты не сомневаются.

Модель сотворения вполне научна, так как удовлетворяет общепризнанным принципу причинности (где есть следствие, там есть и предшествующая причина, превосходящая это следствие) и принципу аналогий в научном поиске. Если, например, мы сегодня знаем из информатики, что информация порождается только интеллектом,

мы можем предположить, что и в прошлом источником информации во Вселенной был Разум.

Свое материалистическое мировоззрение эволюционисты называют научным. Правомерно ли? Дело в том, что наука представляет собой сумму знаний, отражающих действительность, а мировоззрение — это совокупность взглядов на мир в целом, на место человека в нем, это совокупность убеждений, ценностей, идеалов, определяющих отношение личности к окружающей действительности. Поэтому мировоззрение напрямую не имеет отношения к науке, к знаниям о тех или иных сторонах материального мира, а как система взглядов может быть религиозным или атеистическим.

В состоянии ли законы Кеплера и Ньютона или периодическая система Д.И. Менделеева дать мне ответ, для чего я живу, какими критериями мне руководствоваться в своих мыслях и поступках, в чем смысл этого мира и моей жизни, в частности? Могут ли законы Кеплера и Ньютона дать ученому ответ на вопрос, каково их происхождение и почему они описываются математически так, а не иначе?

«Научность» атеистического мировоззрения (выдаваемая за науку, отчаянная, но абсолютно непродуктивная попытка объяснить происхождение мира материалистическими причинами) и «ненаучность» религиозного — это не более чем спекулятивный умысел эволюционистов во что бы то ни стало утвердить правильность своей догмы.

А вот с каким мировоззрением согласуются научные знания — на этот вопрос наука сможет ответить объективно, если честно сравнит обе возможности — эволюцию и сотворение, не исключая заранее ни одну из них.

Но если сверхъестественное не признается, а наукой манипулируют, заменяя научные данные эволюционными построениями, не обращая внимание на их абсурдность, замалчивая неугодные научные факты, и пытаются этим обосновать свою идеологию, то возникает конфликт науки (точнее, псевдонауки) с верой и атеистическое мировоззрение становится «научным» и единственно правильным.

Не имея доводов в пользу своей гипотезы, эволюционисты вынуждены в нее верить. А это есть не что иное, как религия без Бога. Иными словами, эволюционисты просто верят, что всемогущего Бога и разумного замысла нет, а все созидает слепой случай.

Строго доказанная теорема Геделя показывает, что нельзя объяснить систему в рамках самой системы. Отказывая в праве на существование трансцендентной причине, внешней по отношению к материальному миру, официальная наука оказывается на ложном пути, тормозя научный поиск и растрачивая впустую интеллектуальный потенциал.

Еще раз подчеркнем: эволюционисты видят источник всего сущего в материальном, ошибочно проводя параллель с экспериментальной, практической наукой, изучающей материальный мир и законы природы в настоящем, внедряющей свои результаты в практику. Отрицать сверхъестественное возникновение Вселенной в прошлом только потому, что природные явления объясняются естественными причинами, неправомерно и безосновательно. Истинная наука в вопросах происхождения мироздания отдает должное Тому, Кто этот мир создал, эволюционная же наука выдвигает совершенно неадекватного творца — слепой случай.

Всегда ли было противостояние науки и веры?

Бытует мнение, что наука развивалась, преодолевая «религиозное мракобесие» и упорное сопротивление Церкви. Это не соответствует действительности. История свидетельствует, что истоки наук находятся в христианстве. Именно христианство (и, прежде всего, возврат к христианским ценностям в результате Реформации) дало установки и мораль (смирение, трудолюбие, благоговейное отношение к миру как Божьему творению, восхищение им, стремление познать его), которые обеспечили возникновение наук и их бурное развитие в XVII веке.

Известно, что научные исследования в средние века проводились в основном в монастырях. Последние становились научно-культурными центрами, аккумулировали знания, подготавливая дальнейшие научные прорывы. У истоков стояли ученые, верившие в сотворение Вселенной разумным Создателем, в упорядоченность и гармонию мироздания, в незыблемость его законов, которые можно изучать и постигать.

Если источник всего, по логике эволюционистов, — слепой случай, стихия, хаос, то становится непонятным, откуда берутся точные и неизменные законы в природе, могли ли столь мудро устроенные законы возникнуть в хаосе сами по себе. Не разумнее ли предположить, что у них есть Создатель?

Из книги "Я восхищяюсь делами рук Твоих"

Два особенных дерева

Wed, 29 Jun 2022 17:39:52 GMT

Адам и Ева были первыми людьми, которые появились на земле. Они жили в райском саду, который Господь насадил специально для них. В этом саду никогда не было голода, болезней и бед. В саду было изобилие вкуснейших и сочных фруктов.

Посреди рая росли два особенных дерева, одно называлось деревом жизни, а другое деревом познания добра и зла. Вкушая плоды с дерева жизни, человек мог жить вечно. А вот с дерева познания добра и зла, Господь заповедал не есть, чтобы не умереть.

Среди множества разнообразных животных созданных Богом, был змей, он был самый хитрый среди зверей.

Однажды, приближаясь к Еве, он спросил у неё:

— Правда ли, что Бог сказал вам, не есть ни от какого дерева в раю?

Ева с удивлением посмотрев на него, ответила:

— Нет, это не правда, мы можем есть плоды со всех деревьев, с каких только пожелаем, кроме дерева познания добра и зла, что бы не умереть.

Змей, сверкнув лживыми глазами, сказал:

— Нет, вы вовсе не умрёте, наоборот, станете как боги, узнаете много интересного, и добро и зло.

— Неужели? — Ева взглянув на змея, перевела свой взгляд на плод. — А что если змей прав, — подумала она, — наверное Бог что то скрывает от нас.

В эту минуту плод запретного дерева показался ей особенно красивым и привлекательным, не удержавшись протянула к нему руку, и сорвав съела.

Пришёл Адам.

— Попробуй, — сказала Ева протягивая Адаму.

Адам немного помедлив, взяв плод, поднёс ко рту и откусил.

В это самое время, Господь шёл по раю, во время прохлады дня. Страх пробежал по коже Адама.

— Что это? — подумал он, такого чувства он никогда ещё не испытывал.

— Прячемся.

И они ринулись в густую чащу.

— Адам, где ты? — позвал Господь.

— Мне страшно, — отвечал Адам.

— Не ел ли ты от дерева, от которого Я запретил? — спросил Господь.

— Это всё Ева, которую Ты сотворил, она мне дала плод, — отвечал Адам.

Тогда Господь, обращаясь к Еве, спросил:

— Почему ты так поступила?

— Змей меня перехитрил, — отвечала она.

Тогда Господь сказал змею:

— Ты поступил очень плохо, за это тебе самому придётся хуже, чем любому другому животному: ты должен будешь всю свою жизнь ползать на животе и глотать пыль.

Адам и Ева, за сделанный грех, были изгнаны из райского сада, и теперь их жизнь уже не была такой беззаботной. Им приходилось работать в поте лица, добывая свой хлеб. Земля больше не давала таких обильных урожаев, на ней стали расти колючки и сорняки, как последствие греха.

Вернуться в сад, было невозможно. С тех пор, люди потеряли возможность, жить вечно.

Но у Бога уже тогда был план, спасения людей, попавших в такую беду. И много лет спустя, Он послал в мир Спасителя, Иисуса Христа.

Автор: Алексей Шустов

Графика: rudall30 / shutterstock.com

Праотец гармонии

Wed, 29 Jun 2022 15:17:45 GMT

Наш мир наполнен звуками — это и шелест листвы, и пение птиц, и шум ветра, но лишь одному человеку дан дар создания музыки.

В словаре В. В. Даля мы читаем: "Музыка — искусство стройного и согласного сочетания звуков, как последовательных (мелодия, напев, голос), так и совместных (гармония и созвучие)". В наше время музыка стала более "агрессивной": она навязывается нам, внося в нашу жизнь сумасшедшие ритмы и не давая возможности остановиться, побыть наедине с собой, с Богом. В связи с этим возникает вопрос: какой же должна быть настоящая музыка? И каким должен быть ее творец, композитор?

Вот что пишет современный музыкальный критик Л. Любовский: "Наличие музыкального слуха, эстетического вкуса, навыков, необходимых композитору, еще не определяют творческий результат. Истинное произведение рождается в результате глубокого внутреннего монолога композитора с самим собой и с Богом. Музыка — богоданность..."

Благодарение Богу, что у истоков протестантской церковной музыки стоит композитор-христианин, "одаренный божественным талантом слышать гармонию небес". Его имя — Иоганн Себастьян Бах. Жизнь этого удивительного человека нельзя назвать легкой, но вся она была подчинена одной цели — прославлению Господа через искусство "стройного и согласного сочетания звуков".

Родился Иоганн Себастьян Бах 21 марта 1685 года в тюрингском городе Эйзенахе (Германия) в семье придворного музыканта. После смерти отца и матери, когда Баху было 9 лет, он был взят в семью своего старшего брата Иоганна Христофора, органиста города Ордруф. Надо сказать, что Иоганн Себастьян Бах происходил из музыкально одаренного рода. За два столетия в фамильной хронике Бахов насчитывалось больше 50 лиц, оказавших влияние на развитие немецкой музыки, но лишь имя Иоганна Себастьяна пережило века.

Чтобы не обременять семью брата, Иоганн был вынужден сам зарабатывать на жизнь. Благодаря прекрасному голосу, игре на скрипке, органе, клавесине пятнадцатилетний подросток получил место певчего хора при церкви в городе Люнебург. После окончания школы в 1703 году он был назначен придворным музыкантом в княжескую капеллу в Веймаре, а затем был приглашен на должность органиста при церкви в Арнштадте.

В церквах на Западе традиционно хор поддерживается аккомпанементом органа, который по характеру звучания сам подобен хору. Деятельность церковного органиста была очень разнообразной, страшно утомительной, но плодотворной как для самого Баха, так и для всей общины. Он должен был разучивать с хором музыкальные произведения, поддерживать его пение органом во время богослужения. В этот период будущий композитор совершенствует свое мастерство игры на органе и клавире, завоевывая высоты, доступные немногим. Он всесторонне овладевает техникой и "секретом" органного и клавирного мастерства. Это убедительно доказало его дрезденское "соревнование" с известным музыкантом того времени Луи Маршаном, который, услышав игру молодого Баха, испугался провала и поспешно ретировался.

Здесь, в Арнштадте, Бах впервые проявляет себя и как композитор. Его пасхальная кантата "Ты не оставишь души моей в аду" многих привела в изумление. В этом городе он женится на своей двоюродной сестре Марии Барбаре. В 1705 году из-за отсутствия средств Бах пешком отправляется в Любек, чтобы послушать игру известного органиста Дитриха Букстехуде. Здесь Бах, увлеченный талантом великого маэстро, вместо положенного ему 28-дневного отпуска проводит четыре месяца, из-за чего он был вынужден покинуть Арнштадт.

Еще не раз ему придется сниматься с места в поисках новой должности. Веймар, Кетен, Лейпциг — во всех этих городах он пишет божественную музыку. В романе В. Ф. Одоевского "Себастьян Бах" есть интересные строки: "Вдохновение не находило на него порывами, тихим огнем оно горело в душе его, дома, в хоре своих учеников, в приятельской беседе, за органом в храме..." С 1708 года в рукописях его партитур появляется обращение: "Иисус, помоги!" А было ему тогда всего лишь 23 года. Это было его исповедание веры, которое он пронес через всю свою жизнь, через все свое творчество. Например, на титульном листе сборника органных прелюдий им была сделана надпись: "Единому Всевышнему Богу во славу, ближнему же на поученье". Именно вера помогала ему переносить трудности и непонимание современников.

По словам музыкальных критиков, "творчество Баха является вершиной церковного полифонического стиля, в его музыке впервые воплотилось единство мелодии и гармонии в современном понимании, так что Бетховен назвал Баха "праотцом гармонии". Прозрения Баха в гармонических звучаниях столь поразительны, что по сравнению с ним вся предклассическая музыка кажется лишенной глубины, однолинейной. В "Хорошо темперированном клавире" Бах возвел на наибольшую высоту естество полифонии (многоголосия)".

Шедеврами духовной вокальной музыки считаются такие произведения И. С. Баха, как "Страсти по Иоанну", "Страсти по Матфею", "Магнификат" ("Величит душа моя Господа"), "Высокая месса", "Рождественская оратория". Масштабы этих произведений грандиозны. Например, в "Страстях по Матфею" участвуют три хора (третий — хор мальчиков), два оркестра, два органа, солисты — вокалисты и инструменталисты.

"Страсти" повествуют о страданиях Христа. Последовательно проходят события тайной вечери, Гефсиманского сада, далее следуют картины предательства Иуды, взятия Христа под стражу, отступничества Петра, суда у Пилата и, наконец, события Голгофы, сопровождающиеся небесными знамениями. Через все эти произведения И. С. Бах проносит мысль об искупительной жертве Христа, и потому даже самые трагичные сцены исполнены надежды и веры.

И. С. Бах всегда трепетно относился к Священному Писанию. В "Страстях", в словах хоралов и месс он благоговейно пытался передать силу и красоту Слова Божьего. В июле 1720 г. вера композитора подверглась серьезному испытанию: умерла жена, оставив ему семерых маленьких детей. Но вскоре Бах снова женится на Анне-Магдалене Вилькен, которая оказалась не только прекрасной супругой и матерью, но и своими музыкальными дарованиями поддерживала мужа в его труде.

От двух браков у Баха было 20 детей, многие из которых унаследовали великолепные музыкальные способности. Понятна отцовская гордость композитора, когда в одном из писем он сообщает, что может устроить концерт силами одной своей семьи. Ученый-музыковед С. А. Морозов так характеризует атмосферу этого дома: "Поистине нечто библейское было присуще укладу семьи Баха. Семьи, в которой царил величавый труд, а счастье родительской семьи перемежалось с днями и ночами горестей и тревог".

До самого последнего дыхания Бах был жизнерадостен, в его творчестве не найти ни единого следа упадка или усталости. Достаточно сказать, что последними его трудами стали знаменитые "Искусство фуги", одна из которых — колоссальная фортепьянная фуга с темой B-a-c-h. Напряженная работа погубила его глаза. В детстве он занимался при свете луны, и всю жизнь не щадил зрения при переписывании своих произведений. Но и слепой в течение последних трех лет он диктовал жене, детям свои вдохновенные произведения. Хорал "К престолу Твоему я приступаю ныне" стал для него как бы отходной (разрешительной) молитвой.

18 июля 1750 года Бах внезапно прозрел, но только для того, чтобы в последний раз увидеть своих близких. Через десять дней его глаза сомкнулись уже навеки. Но божественная музыка, которую он подарил нам, не перестала звучать, и через 100 лет другой композитор-христианин вернул нам имя И. С. Баха. Как писал в начале века музыковед А. В. Оссовский: "И. С. Бах верил в Бога и Ему служил своим искусством, и Ему же он воздвиг нерукотворный храм, высящийся над веками музыкальной истории. Бах велик, могуч, но он доступен, так как он человечен и прост. Удивительнейший художник, он одинаково силен и равно нужен и в церкви, и в концерте, и в доме".

Источник: интернет-газета "МИРТ"

Вселенная – ради человека

Wed, 22 Jun 2022 09:52:17 GMT

И небеса прославят чудные дела Твои, Господи… Псалом 88:6

Исаак Ньютон, английский физик, математик и астроном: «Такое изящнейшее соединение Солнца, планет и комет не могло произойти иначе, как по намерению и по власти могущественного и премудрого Существа… Сей управляет всем… как властитель Вселенной» .

Фред Хойл (1915—2001), английский астроном и писатель: «Разумная интерпретация фактов позволяет предположить, что физика, химия и биология — забавы некоего высшего разума, и никакой слепой игры природных сил не существует» .

В Божественном Откровении Библии создание человека по образу и подобию Божьему представлено как венец творения мира, как завершающий и самый главный его этап.

Поэтому верующим была близка и понятна геоцентрическая модель, разработанная учеными Аристотелем и Птолемеем. Она поместила неподвижную Землю (а значит, и человека) в центр мироздания. Эта модель даже была включена в догматы католической церкви. Но со времени появления гелиоцентрической системы Коперника, согласно которой Земля вращается вокруг Солнца, наша планета перестала рассматриваться как центр Вселенной.

Научные наблюдения показывают, что она затеряна в необозримом космическом пространстве. Земля расположена на периферии одной из сотен миллиардов галактик — Млечного Пути, включающего порядка 100 миллиардов звезд (по некоторым данным, до 200 миллиардов). Сегодня ученые считают, что Вселенная конечна, хотя ее точные размеры определить невозможно с помощью современных технических средств и физических теорий: разброс данных о диаметре видимой Вселенной велик — от 28 до 93 млрд. световых лет (столько миллиардов лет нужно световому лучу, чтобы пройти этот путь со скоростью 300 000 км/сек). Расстояние до самой близкой от нас звезды Проксимы из созвездия Центавра — 4,3 световых года. Ближайшая к нам галактика — Туманность Андромеды — находится на расстоянии, которое солнечный луч преодолеет за 2 миллиона лет. Чтобы нагляднее представить себе космические масштабы, вообразим Солнце в виде шара 10 см в диаметре, тогда Солнечная система займет в поперечнике 800 м, а до Проксимы Центавра будет 2700 км. Человек ощутил себя песчинкой в этом пугающе громадном пространстве.

Но почему мир таков? Почему устроен так, а не иначе, и подчиняется определенным законам? Существование

объективных законов природы свидетельствует о том, что мир построен на разумных началах и был спроектирован. Кто же подал именно такие идеи в организации мироздания, которые обеспечивают его строгий порядок и удивительную гармонию?

Верующий видит Божий промысел в том, что Вселенная устроена для жизни и благополучия человека, что Бог «не напрасно сотворил» ее крошечный уголок — нашу Землю, «Он образовал ее для жительства…» (Ис. 45:18). Ученые не знают, есть ли что-либо подобное еще где-нибудь во Вселенной.

Замечательным образом подобраны условия, делающие планету уникальной и подходящей для жизни: состав атмосферы, размеры Земли, Луны, Солнца, других планет Солнечной системы, расстояния между ними, скоро-

сти их движения, угол наклона земной оси, наличие у Земли магнитного поля и озонового экрана и многое другое. Эти условия обеспечиваются также подходящим расположением Солнечной системы в Галактике.

В 70-х годах прошлого столетия учеными (мы уже говорили об этом) был выдвинут антропный принцип устройства мироздания. Он заключается в представлении, что законы природы и свойства Вселенной являются единственно возможными для ее существования. А это означает, что Вселенная еще до своего возникновения была запланирована.

Структура и свойства материального мира, как на уровне элементарных частиц, так и на уровне сверхскоплений

галактик, определяются всего четырьмя видами взаимодействий (сил). К ним относятся в порядке возрастания интенсивности: гравитационное взаимодействие или силы тяготения (практически не проявляют себя на уровне элементарных частиц, но становятся весьма значительными на уровне небесных тел); слабое взаимодействие, управляющее скоростью радиоактивных распадов; электромагнитное (определяет связывание электронов и протонов в атоме) и сильное или ядерное взаимодействие (обеспечивает устойчивость атомных ядер, то есть удерживает вместе в ядре элементарные частицы, не имеющие заряда — нейтроны, и положительно заряженные протоны).

Каждое взаимодействие описывается математической формулой, в которую входит числовое значение так называемой константы связи (или постоянной связи). Эта константа характеризует интенсивность физического взаимодействия. Например, постоянная гравитационного взаимодействия меньше константы электромагнитного взаимодействия в 1039 (число — единица с 39 нулями) раз, то есть во столько раз гравитационное слабее. Электромагнитное взаимодействие примерно в 100 раз слабее ядерного.

Считается, что эти константы наряду с другими (например, скорость света, заряд электрона, массы электрона, протона, нейтрона) не изменяются во времени и одинаковы в любой точке пространства, поэтому такие константы называются фундаментальными или мировыми. О точном их количестве ученые до сих пор не пришли к единому мнению. Ученые считают, что вероятность иметь «нужное» значение только для одной мировой константы составляет один шанс из числа, равного единице с сорока нулями (по некоторым данным, со ста нулями).

Оказалось, что числовые значения фундаментальных констант критичны, то есть являются единственно правильными в очень узком диапазоне для устойчивого существования физических объектов мироздания — ядер, атомов, звезд, галактик. Иначе говоря, если бы эти значения были иными в ту или другую сторону хотя бы для одной из констант, наш мир не смог бы существовать в его нынешнем виде. Не возникли бы не только сложные, высокоорганизованные структуры, но также ядерные и атомарные. Вселенная поразительно точно (через строго определенные числовые значения фундаментальных констант) настроена на возможность существования жизни.

Интересно, что и тяготение, и электромагнитное взаимодействие описываются законом обратных квадратов, то есть их сила обратно пропорциональна квадрату расстояния между взаимодействующими телами. Случайно ли так установилось? Ясно, что это предполагает грандиозный план, разумный замысел Творца, задавшего точные законы мироздания. Наш мир устроен Разумом.

Вот несколько примеров поразительной «подгонки» фундаментальных констант. Атом водорода, самый простой и самый распространенный атом во Вселенной, состоит из протона (ядра) и электрона. В обычных условиях протон не вступает в реакцию с электроном, меньшим его по массе в 1836 раз, и не образует нейтральную

элементарную частицу нейтрон, поэтому атом водорода достаточно устойчив. Почему так происходит? Дело в том, что масса нейтрона больше суммарной массы электрона и протона, а это означает: для того, чтобы запустить

данную реакцию, необходима дополнительная энергия, что достигается на ускорителях и в недрах звезд при колоссальных температурах. Если бы массы протона и электрона были другими и суммарно приблизились бы к

массе нейтрона, то тогда атом водорода был бы нестабильным, не смог бы существовать, так как его протон и электрон легко бы реагировали друг с другом. Более того, никаких атомов и молекул не было бы вообще.

Другой пример. Горючим для звезд являются ядра тяжелого водорода дейтерия, состоящие из протона и нейтрона. Эти ядра вступают в реакции термоядерного синтеза, при этом образуется гелий и выделяется колоссальное количество энергии. Если бы ядерные силы были слабее, иначе говоря, значение константы сильного взаимодействия было меньшим, чем есть, то протон не смог бы соединиться с нейтроном и ядра тяжелого водорода не образовывались бы. Водород во Вселенной присутствовал бы только в обычной (легкой) форме. Звезды (и наше Солнце), не имея горючего, были бы холодными космическими телами. А если бы эта константа была выше (ядерное взаимодействие было сильнее, чем на самом деле), то легко бы шла реакция взаимодействия двух протонов и образования гелия. Водород бы не существовал во Вселенной. А ведь он входит в состав молекул воды и органических соединений.

Еще примеры. Если бы константа электромагнитного взаимодействия имела меньшее значение (электромагнитные силы были слабее), электроны не смогли бы закрепиться на своих орбитах вокруг ядра, а значит, существование атомов стало бы невозможным. А если бы эта константа была больше, электроны бы «приклеились» к ядру. Никакие молекулы не смогли бы образоваться. Что касается константы гравитационного взаимодействия, то только при нынешнем ее значении возможно формирование равновесных, устойчивых систем звезд и планет. К примеру, если бы она была меньше, вещество просто рассеялось бы во Вселенной.

Можно указать еще на размерность пространства и среднюю плотность вещества. Трехмерность нашего пространства (оно объемно: имеет длину, ширину и высоту) есть одно из его фундаментальных свойств. Только при такой размерности становятся возможными устойчивые орбиты движения как в макро- (космические тела), так и в микромире (электроны в атоме). Только при средней плотности вещества во Вселенной, близкой к так называемой критической плотности, возможно проявление гравитационных сил и существование звездных и галактических систем, а в конечном итоге, и жизни во Вселенной.

Таким образом, научные данные убедительно демонстрируют, что физические законы, управляющие миром и обусловливающие структуру и свойства Вселенной, точно подобраны для существования жизни и человека. Как отметил английский физик и писатель Пол Дэвис (р. 1946), «кажется, что для создания Вселенной кто-то привел все количественные параметры Вселенной в соответствие друг с другом…».

А смогут ли эволюционисты объяснить: если все есть следствие хаоса и случая, как же так получилось, что законы природы не просто точны, а продолжают оставаться точными и неизменными, благодаря чему стал возможен научный поиск вообще? Чьей силой поддерживается и сохраняется этот удивительный миропорядок?

Атеистически настроенный разум отказывается видеть за этим трансцендентного Творца и выдвигает свои объяснения. Уже упоминавшаяся модель множественности миров предполагает произвольное возникновение в некоем вечном вакууме иных вселенных в бесконечном разнообразии и случайном сочетании в них фундаментальных констант и физических законов. Нашей Вселенной с ее Большим взрывом «повезло», и в ней случайным образом реализовались благоприятные для жизни условия.

Можно ли считать научным предположение, которое никто никогда проверить не сможет и которое к тому же нарушает принцип Оккама — не умножай количества сущностей (понятий) сверх необходимого? Ведь иные миры принципиально не наблюдаемы, в противном случае они бы не были иными мирами. И на каком основании можно предполагать, что где-то «там» должны в бесконечных, мыслимых и немыслимых сочетаниях варьироваться значения констант? Кто задает и сохраняет эти значения? Сами константы? Для подобных предположений нет никаких научных предпосылок, они исключительно умозрительны. А фантазировать можно о чем угодно. Впрочем, основание для фантазий есть — любыми способами, пусть самыми нелепыми с научной точки зрения и оскорбляющими здравый смысл, притянуть за уши «естественно-научное» объяснение о самогенерировании иных вселенных и оправдать атеизм. Поэтому такая гипотеза иррациональна и требует слепой, безудержной веры.

Во что верить — дело свободного выбора каждого. Непредвзято мыслящий, интеллектуально честный человек не может не увидеть в антропном принципе, в гармонии, целесообразности и упорядоченности мироздания Творца, Его мудрость и всемогущество, Его заботу о Своем творении и, в особенности, о человеке, которого Он создал по Своему образу и подобию и ради которого обустроил Вселенную и Землю.

Из книги "Я восхищяюсь делами рук Твоих"

Христиане в III веке (6)

Wed, 22 Jun 2022 09:17:14 GMT

Император Диоклетиан. Жесточайшее гонение христиан.

В 284 году на римский престол взошёл Диоклетиан. В 286 году он принял Максимиана в качестве соучастника управления империей с титулом августа, а в 292 году к управлению были еще допущены Галерий и Констанций с титулами кесарей. Внешне при Диоклетиане импраторская власть облеклась в республиканские формы, получилось как бы коллегиальное управление империей. Он установил новую форму администрации. Сам Диоклетиан осуществлял общее руководство, а также особо занимался Фракией, Азиатскими провинциями и Египтом, Максимиану было поручено заниматься Италией и Африкой; Галерий получил Иллирию и страны по реке Дунаю, а Констанций получил Галлию, Испанию и Британию. Свою столицу Диоклетиан перенес из Рима в Никомидию.

Диоклетиан был равнодушен к христианам, Констанций относился к ним с сочувствием, Максимиан и Галерий – враждебно. Галерий всячески возбуждал Диоклетиана против христиан. Однако сначала Диолектиан не поддавался на подстрекательство, но затем поддался. В течение двух недель во дворце дважды вспыхивал пожар, и в поджоге обвинили христианскую прислугу. Диоклетиан отдал приказ о новом гонении. ...

... Гонение при Диоклетиане от прочих гонений отличается тем, что им было дано указание сжигать книги Священного Писания. Гонение при нем приняло широкий государственный размах.

До императора дошёл слух о восстании против римлян в Армении и Сирии. Среди населения этих стран было много христиан, и император охотно признал их зачинщиками восстания. Он подписал новый эдикт об аресте епископов, пресвитеров и диаконов. Вслед за вторым эдиктом вышел и третий, в котором христиане объявлялись врагами государства. Эдикт предписывал: всех, кто откажется отречься от христианства, принуждать к этому посредством пыток. Многие служители церкви после этих эдиктов были казнены или отправлены на каторжные работы в рудники.

Диоклетиан подписал и четвертый эдикт, согласно которому репрессии обрушивались не только на служителей церкви, но и на рядовых верующих.

Первого мая 305 года Диоклетиан отрекся от престола, его примеру последовал и его соправитель Максимиан. Другие два соправителя – Констанций и Галерий заняли после этого ещё более высокое положение; к ним было добавлено еще два соправителя – Максимин и Север. Констанций был благорасположен к христианам, а его преемник Константин, сменивший его в 306 году, показал себя еще более расположенным к христианам.

В конце третьего и в первых годах четвертого века страшные стихийные бедствия обрушились на Римскую империю, что, конечно, и явилось причиной ухода Диоклетана с престола. Восстания, страшная засуха, голод, эпидемия чумы были в разных частях империи. Везде царствовали страх и смущение. В этой обстановке еще оставшиеся на свободе христиане показывали примеры истинной любви к ближним, ухаживая за больными. Испуганные язычники приписывали свои страдания гневу неба за гонение христиан.

Вскоре после ухода Диоклетиана с престола главный вдохновитель гонений Галерий был поражен страшной болезнью. Он весь покрылся зловонными язвами; с ним невозможно было быть в одной комнате. На одре своей болезни он написал новый эдикт, в котором пытался оправдать свои жестокости, применяемые к христианам, заботой об общественном благе и о единстве государства. Он признал, что по отношению к христианам были допущены крайности, и дает указание, чтобы гонение на них было прекращено. Через несколько дней после подписания этого эдикта Галерий умер.

Источник: книга "История христианства"

Радость Преображения

Wed, 22 Jun 2022 08:18:37 GMT

К чему верующий человек больше всего в своей жизни стремится? На этот вопрос существует много ответов. Большинство из нас желает иметь хорошее здоровье, благополучную семью, материальный достаток, построить правильные отношения со Христом, честно Ему служить и получать от Господа благословения.

Если под всем вышеперечисленным провести черту, то можно смело утверждать то, что большинство из нас стремится как можно чаще испытывать в своей жизни чувство радости. Но если внимательно читать Библию, мы можем обнаружить, что наши земные радости являются лишь жалким подобием радости небесной. С тех пор, как Адам решил покинуть Эдемский сад, а вместе с ним – и мы, его потомки, продолжают исполняться Божьи слова, сказанные Адаму: «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей». (Быт 3:17)

Чтобы постоянно испытывать чувство небесной радости, нам необходимо всего-то вернуться обратно в Эдемский сад. Увы, как известно, время нельзя повернуть вспять, и в одну и ту же реку невозможно войти дважды. Но Бог по великой Своей милости предусмотрел для нас, непокорных Своих детей, иной, сверхъестественный путь возвращения в Его Царство радости – путь Преображения.

Неожиданный «подарок» и радость греховная

Когда я был начинающим молодым хирургом, однажды мне довелось оперировать наркомана. После операции в качестве благодарности он вполне серьезно предложил мне несколько доз кокаина. Я, разумеется, вежливо отказался. Он искренне возмутился, назвал меня невежественным и ограниченным человеком. Видите ли, он специально для меня достал кокаин, дорогой наркотик аристократов, а я грубо оттолкнул его подарок и даже не захотел испытать чувство внеземной радости!

Сейчас распространены три греховных способа получения радости: наркомания, пьянство и разврат. Большинство неверующих людей пользуется тем или иным из этих способов, а иногда – и всеми сразу, чтобы раскрасить свое серое существование новыми острыми ощущениями. Но этот путь получения радости имеет один «небольшой недостаток»: он прямой дорогой приводит человека в ад!

А какие «законные» способы получения радости на этой грешной земле существуют для нас, верующих и богобоязненных людей? Вкусная пища, отдых в кругу близких, спорт и активный образ жизни, любовь жены или мужа. Вы можете спросить: «И это все»? Да, это все.

В 89 псалме человек Божий Моисей искренне жалуется Господу на то, какую жизнь Он нам дал: «Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь». Моисей честно задает Богу вопрос: «Почему мы, в отличие от патриархов, так мало живем? Да еще при этом лучшее время нашей жизни, когда мы молоды и полны сил, приходится на труд? Разве это жизнь»?

Даже атеисты, которые утверждают, что труд сделал из обезьяны человека, согласны с тем, что этот же труд делает из человека рабочую лошадь. «Так есть ли в этой жизни праздник?» – этот вопрос задает великий русский писатель и актер Василий Шукшин в фильме «Калина красная». Нет! Земная жизнь – это точно не праздник, потому что земная жизнь – это школа. Год за годом и день за днем Бог чему-то нас учит. И, как всякая учеба, эта учеба сопряжена с трудом, с необходимостью решать сложные задачи и принимать непростые решения. И от этого мы устаем.

Путь Преображения

В девятой главе Евангелия от Луки мы читаем о Преображении Господнем (Лк 9:28-37). Меня удивляет и ободряет, что только один вид Божьего Царства произвел на апостолов такое мощное воздействие, что они захотели оставить свою земную жизнь, чтобы пребывать в состоянии неземной радости на горе Преображения! В тот день Моисей и Илия открыто говорили Иисусу, что Ему должно будет совершить в Иерусалиме: о Гефсимании и о Голгофском кресте. Но, думаю, что основной темой их беседы было ободрение Иисуса тем, что после Его человеческих страданий будет спасение человечества и возвращение в Царство радости Бога Отца.

Героиня известной голливудской кинодивы Шерон Стоун в фильме «Основной инстинкт» произносит ставшую крылатой фразу: «Все истории, если их рассказать до самого конца, заканчиваются смертью». Но она ошибается, потому что все истории верующих, если их рассказать до самого конца, заканчиваются Преображением для вечной радости в Божьем Царстве!

В детстве я прочитал книгу Джона Буньяна «Путешествие Пилигрима в Небесную страну». Все мы сегодня совершаем свое путешествие в Небесную страну, встречая на своем пути множество трудностей и опасностей. Я в этом пути совершенно не надеюсь на себя, на свой ум, на свое здоровье, на свою хорошую наследственность. В этом пути я надеюсь только на Христа.

В 36 Псалме написано: «Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит». Сегодня, бросая взгляд в прошлое, я отчетливо вижу то, что Господь помогал мне с самого детства, и все трудности разрешались Иисусом Христом. Этот взгляд в прошлое дает мне уверенность в будущем, уверенность в том, что если я предам свой путь Господу, то Он его и совершит! Эта надежда дает мне чувство радости уже сегодня.

Апостол Павел после своего путешествия «до третьего неба» хотел «разрешиться и быть со Христом», то есть оставить земную жизнь и как можно быстрее перейти в Небесное Царство. Однако Господь указал ему на то, что его земное служение еще не закончено. Каждому из нас еще предстоит выполнить на этой земле определенный объем работы. А затем нас ждет Преображение.

Я не знаю, какие венцы я заслужил. Но даже если я не заслужил никаких, то я твердо знаю то, что на ступенях Небесного Царства я буду испытывать такое чувство радости, которое в этой земной жизни я даже и близко не могу себе представить. «Как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердцу человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор 2:9).

Источник: газета "Евангельское Слово"

Сотворение мира

Wed, 22 Jun 2022 07:57:42 GMT

Когда-то, очень давно, когда не было ни Земли, ни Солнца, ни звёзд, ничего из того, что мы сегодня можем видеть и о чём говорить, Бог сотворил небо и Землю.

На земле совершенно ничего не было, кроме огромного океана, который покрывал всю её поверхность, и была абсолютная тьма.

Тогда Бог сказал:

— Да будет свет!

появился свет. Кто был источником того света, мы можем только догадываться, но это был не солнечный свет, потому что солнца тогда ещё не было. И назвал Он свет днём, а тьму ночью.

Во второй день, Бог создал атмосферу, что бы всё живое на земле могло дышать.

На день третий, сотворил Бог посреди океана, сушу назвав её землёю. Когда же появилась суша, Бог повелел вырасти на ней разнообразным растениям, от маленьких травинок, до огромных деревьев. Так и произошло.

На четвёртый день, создал Бог Солнце, что бы оно светило днём, а так же Луну и звёзды что бы они светили ночью.

На день пятый, Господь сотворил птиц и рыб, больших и маленьких.

На шестой Он повелел Земле произвести зверей, различных видов и пород. Так и случилось.

— Сотворим человека по образу Нашему, — сказал Господь

И сотворил мужчину и женщину, благословив их, говоря:

— Плодитесь и размножайтесь, наполняйте Землю, владейте ею, владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным.

Господь насадил рай, и поселил в нём человека. В том саду росли очень красивые и большие деревья, на которых зрели сочные и вкусные плоды. Посреди рая росло дерево жизни, рядом с деревом познания добра и зла.

Тогда заповедал Господь человеку, говоря:

— Плоды с любого дерева ты можешь есть, сколько захочешь, только от дерева познания добра и зла не ешь, что бы тебе не умереть.

К человеку собрались все птицы и звери, и человек давал им названия, когда они проходили мимо него.

Посмотрев на всё что создано, Господь сделал седьмой день выходным, потому что всё созданное было совершенным.

Автор: Алексей Шустов

Графика: rudall30 / shutterstock.com

Христиане в III веке (5)

Tue, 07 Jun 2022 14:54:13 GMT

Богослов Ориген

Он родился в Александрии в 185 году в греческой семье, принявшей христианство, получил хорошее образование от своего отца Леонида, который во время гонения при Септимии Севере был казнен, а все его имущество было конфисковано.

В 228 году Ориген был рукоположен в пресвитеры. Однако Александрийский епископ восстал против Оригена и отстранил его от пресвитерского служения. Ориген занялся богословскими трудами; его перу принадлежит много богословских трудов, в том числе и опровержение доводов врага христианства – философа Цельса.

В трудах Оригена много новых философских мыслей, которых не было у других богословов. В частности, он пишет, что Творец не может быть без творчества, и поэтому нельзя допустить, что до сотворения нашего мира ничего не было. Он учит, что уже до создания нашего мира существовало бесчисленное множество миров, и что после кончины нашего мира Творец будет творить новые миры в бесконечном разнообразии их форм, поселяя в них разумные существа с бессмертными душами.

Интересны мысли Оригена о воскресении тел. Если некоторые богословы примитивно полагали, что при воскресении мертвых воскреснут те самые тела, которые были зарыты в землю при погребении, то Ориген иначе понимает этот вопрос. Он считает, что прежнее грубое материальное истлевшее вещество не воскреснет, а будет создано совершенно новое тело, из чистого и светоносного эфира, но в прежнем образе.

Много и других интересных мыслей у Оригена, но в то же время следует отметить, что нередко он весьма далеко уходил в дебри философских рассуждений, и в ряде вопросов впал в заблуждение.

Ориген вел очень строгий образ жизни, не был женат, совершенно воздерживался от мяса и, конечно от вина, спал на голом полу и значительную часть ночи проводил в научных занятиях. Одевался очень бедно. Конечно, воздержание необходимо для каждого истинного христианина, но Ориген впал в крайность, и слишком строгий аскетический образ жизни привел его к болезненному состоянию, мешавшему ему в последние годы в его духовной работе.

Император Валериан

Если бы Деций и дальше продолжал оставаться на престоле, то большинство христиан было бы уничтожено. В 251 году Деций был убит в сражении с готами. В короткое царствование его преемника Галла христиане получили передышку.

В 253 году на римский престол взошёл Валериан. Вначале он оставлял в покое христиан, но на пятый год своего царствования изменил свою политику по отношению к ним по наущению Макриана, своего главного советника, который будто бы находился в тесном контакте с египетскими волхвами.

Валериан понял, что христианство невозможно подавить только удалением видных служителей церкви и запрещением богослужебных собраний. Он издал специальный указ, чтобы все без исключения служители христианской церкви предавались смерти, чтобы все сенаторы были лишаемы своей должности и собственности, если будут замечены в сочувствии христианству, и чтобы все знатные женщины, принявшие христианство, подвергались конфискации имущества и ссылке. Этот указ Валериана не предусматривал никаких наказаний для лиц низшего состояния, то есть для основной массы верующих.

Епископ Киприан

Во время гонения при Валериане мученическую смерть принял выдающийся деятель христианства Киприан. Он родился в 200 году в Карфагене. Ко Христу обратился в 246 году и сразу же начал служить словом, как проповедник. Продолжая трудиться словом, он был рукоположен сначала на диакона, а затем на пресвитера. В последние годы своей жизни он был епископом Карфагенским.

Киприан был из числа тех немногих епископов, которые поняли, что христиане удаляются от первохристианства. С болью в сердце он отмечает, что служители церкви становятся алчными и что многие верующие ведут себя весьма легкомысленно. В последних гонениях он видит предупреждающую, исцеляющую и воспитывающую руку Божию.

Он пишет: " Если болезнь признана, то спасение пораженной части уже найдено. Господь хотел испытать Свой народ; и если Богом предписанные правила жизни во время долгого мира оставались без внимания, то пришёл на нас суд Божий, чтобы пробудить нашу ослабевшую и, можно сказать, дремлющую веру. Мы заслужили еще более нашими грехами; но наш милосердный Господь установил так, что все, что встречается, кажется более похожим на испытание, чем на наказание. Вместо воспоминаний о делах верующих во времена апостолов и старания подражать им, христиане с ненасытным желанием старались об увеличении своих земных имуществ. Многие епископы, которые должны были бы служить наставлением и примером, вместо того пренебрегали своим божественным призванием и стремились к мирским делам ".

В 259 году император Валериан предпринял поход на Персию, дабы полностью подчинить ее Риму. Но поход закончился плачевно, и Валериан попал к персам, которые обращались с ним с варварской жестокостью. Это был позор, который является беспримерным в истории Рима.

Валериан вскоре умер, и на римский престол взошёл Галлиен, который прекратил гонение на христиан.

Через десять лет его сменил Аврелиан, который возобновил гонение на христиан, но его вскоре сменил Тацит, и христиан при нем не тревожили.

Император Тацит. Снова разрешено строительство молитвенных домов

В царствование Тацита опять начали строиться христианские молитвенные дома, причем теперь им уже начали придавать особую архитектурную форму, дабы они резко отличались от обычных зданий. От обычных зданий они действительно отличались, но были удивительно похожи на языческие храмы.

Источник: книга "История христианства"

Иллюстрация: wikipedia.org

Какая разница между сплетнями?

Tue, 07 Jun 2022 14:20:16 GMT

Сплетни – это пустые разговоры о людях, ни на чем не основанные слухи. Клевета – это дискредитация, как правило злонамеренная, в устной или письменной форме.

Не все сплетни плохи и приносят вред, хотя такая опасность есть. Иногда сплетня выражает похвалу в адрес одного или нескольких человек; иногда это просто рассказ о чем-то несерьезном и непредосудительном, вызванный естественным интересом. Но сплетни – а сплетни всегда праздны – легко переходят в небезобидные или пагубные разговоры.

Библия предостерегает от пустой болтовни, говоря, что укротить язык нелегко и что он «в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни». Говоря также, что язык «сам воспаляем от геенны», Библия подчеркивает пагубность его действия (Иакова 3:6). Священное Писание не раз обращает внимание на то, насколько опасна беспечная, пустая болтовня. Она приводится в связь с глупостью (Притчи 15:2); она сеть и может привести говорящего к гибели (Притчи 13:3; 18:7).

«При многословии не миновать греха», – гласит библейская притча, отмечая, что «сдерживающий уста свои» поступает разумно (Притчи 10:19). «Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою», – предостерегает Библия от бездумных, безответственных и пустых разговоров (Притчи 21:23).

«От избытка сердца говорят уста», – сказал Иисус Христос (Матфея 12:34). А значит, по тому, о чем человек обычно говорит, можно судить, что у него на сердце. Библия призывает нас хранить сердце свое и помышлять о том, что истинно, честно, праведно, чисто, любезно, достославно, что только добродетель и похвала (Притчи 4:23; Филиппийцам 4:8). Как сказал Иисус Христос, «то, что выходит из уст, оскверняет человека», и к исходящему из уст – а на самом деле из сердца – он причислил «злые помыслы» и «лжесвидетельства» (Матфея 15:11, 19).

Сплетни могут вылиться в клевету, а это обернется для клеветника бедой. Не приходится сомневаться в мудрости слов из Екклесиаста 10:12-14: «Уста глупого губят его же: начало слов из уст его - глупость, а конец речи из уст его - безумие. Глупый наговорит много».

Сплетники обсуждают поступки других людей и чужие дела. Темой разговора могут стать безосновательные или лживые слухи; сплетник же, пересказывая их и, возможно, даже не зная, что это неправда, становится виновным в распространении лжи. Или, допустим, сплетник говорит о чьих-то недостатках и ошибках. Даже если все, что он говорит, правда, он поступает неправильно и не проявляет любви. Библейская притча гласит: «Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга» (Притчи 17:9).

Апостол Павел дал Тимофею строгий наказ относительно поведения молодых вдов, не обремененных семейными обязанностями и не стремящихся служить другим. Он сказал: «При том же они, будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно» (1 Тимофею 5:13). Такое поведение названо бесчинным. О некоторых членах собрания в Фессалониках Павел тоже говорил, что они «поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся («вмешиваются в дела других»)» (2 Фессалоникийцам 3:11). Человека, вмешивающегося в чужие дела, апостол Петр ставит в один ряд с убийцей, вором и делающим злое (1 Петра 4:15).

С другой стороны, те, кто отвечает за собрание, должны знать об обстоятельствах, влияющих на духовное состояние собрания; сообщать о таких обстоятельствах не значит сплетничать или клеветать. Это видно из того, что произошло в христианском собрании в древнем Коринфе. Дух разделений, порождаемый раздорами и неподобающим почитанием людей, подрывал единство коринфского собрания. «Домашние Хлоины» знали обо всем этом и беспокоились о духовном благополучии собрания; они рассказали о происходившем апостолу Павлу, которого тогда не было в Коринфе, и он сразу же откликнулся, написав из Ефеса письмо, чтобы исправить положение (1 Коринфянам 1:11).

В чем разница? Тогда как сплетни бывают сравнительно безобидными (хотя иногда они переходят в клевету), клевета всегда приносит вред, всегда задевает чувства и порождает раздоры. Она может быть злонамеренной и неумышленной. Но клеветник в любом случае навлекает на себя Божье осуждение, поскольку «сеяние раздора между братьями» относится к делам, которые Бог ненавидит (Притчи 6:16-19). «Клеветник» или «обвинитель» по-гречески – диаболос. В Библии это слово применяется также к Сатане, который назван «диаволом», великим клеветником, лгущим на Бога (Иоанна 8:44; Откровение 12:9, 10; Бытие 3:2-5). Из этого видно, кто родоначальник такого злословия.

Клевета становится камнем преткновения, особенно для тех, на кого клевещут. В законе, который Бог дал Израилю, сказано: «Не ходи переносчиком [«чтобы клеветать»,] в народе твоем, и не восставай на жизнь ближнего твоего» (Левит 19:16). Здесь показано, что в каких-то случаях ложные обвинения могут привести к смертной казни, и это подчеркивает опасность клеветы. Зачастую лжесвидетели имеют прямое отношение к смерти ни в чем не повинных людей (3 Царств 21:8-13; Матфея 26:59, 60).

Раскрывать чужие тайны тем, кто не должен их знать, доставляет клеветнику удовольствие (Притчи 11:13). Ему нравится сообщать новости, которые вызывают сенсацию. Тот, кто выслушивает клевету, тоже поступает неправильно и вредит себе (Притчи 20:19; 26:22). Порочащее замечание клеветника может отвернуть человека от друзей, породить вражду и раздор (Притчи 16:28). Согласно библейскому предсказанию, «последние дни» будут отличаться также тем, что появится много клеветников (2 Тимофею 3:1-3).

Если члены христианского собрания, мужчины или женщины, оказываются виновными в клевете, они получают порицание и наставление от наделенных ответственностью (3 Иоанна 9, 10; 1 Тимофею 3:11; Титу 2:1-5). Вызывая раздор (Притчи 16:28), клевета порождает то, что причисляется к «делам плоти» (ненависть, распри, разногласия и так далее), а это не позволит клеветнику и людям, введенным им в грех, наследовать Царство Бога (Галатам 5:19-21). Даже если клеветник прибегает к хитрости и обману, «откроется злоба его в народном собрании» (Притчи 26:20—26).

Иногда клевета принимает форму злоречия (поношения), за что полагается исключать из христианского собрания, поскольку, согласно Священному Писанию, злоречивые недостойны жизни (1 Коринфянам 5:11; 6:9, 10). Зачастую клевета и злоречие идут рука об руку с мятежом против Бога или его служителей, которых он поставил руководить своим народом. Ярким тому примером служат Корей и его сообщники; взбунтовавшись против Божьего установления, они клеветнически высказывались против Моисея и Аарона (Числа 16:1-3, 12-14). Предостерегая христиан против злословия, ропота, жалоб и произнесения «надутых слов», Иуда обращает внимание на этих клеветников и на то, чем они кончили (Иуды 10, 11, 14-16).

Источник: shepetivka-sda.ucoz.ua

Как без воздуха

Tue, 31 May 2022 15:03:11 GMT

Воздух... Его не увидишь, не понюхаешь, не лизнешь и не попробуешь на ощупь. Но он есть, и без него не прожить больше пяти минут.

Каждый знает, что если глубоко под водой или далеко в космосе остаться без него – человек обречен. В безвоздушном пространстве гибнет все живое, как тухнет огонек свечи под стеклянным колпаком.

Сложно подчинить себе то, от чего так сильно зависишь. Мы принимаем это огромное воздушное пространство таким, какое оно есть, подчиняясь его законам. Мы установили его химический состав, используем его физические свойства в своей жизни. Мы научились за счет его движения вырабатывать энергию. Мы даже можем его консервировать в металлических баллонах, улучшая при этом его свойства за счет кислорода. Но все

наши попытки выглядят «детским лепетом» по сравнению с его масштабными возможностями.

Человеку трудно совладать со стихией. Бури, смерчи, торнадо буйствуют на море и в глубине материков, оставляя за собой обломки. Мы научились предугадывать надвигающуюся беду, уменьшать неизбежные потери, спасая свои жизни в надежных местах – и только. Управлять этой стихией мы не в силах. Только Иисус мог приказать штормовому ветру утихнуть. Воздуху может повелевать лишь его Создатель.

Кстати, от Него мы зависим еще больше, чем от воздуха. Мы вообще существуем только потому, что так хочет Он – независимо от того, знаем ли мы об этом. «Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных», и «мы им живем, и движемся, и существуем».

Его также невозможно ощутить, подчинить, управлять Им. Его невозможно упаковать в кислородные баллоны. С помощью Него нужно просто «дышать», живя в Его присутствии каждый день.

Конечно, Господь очень разный. Ласковый, как летний бриз, и суровый, как пронизывающий зимний ветер. Но даже среди Его суровости мы всегда можем найти глоток живительной силы. Это – глоток спасения.

Вдохни же его скорей!

Источник: газета "Для Тебя"

Назад в будущее

Tue, 31 May 2022 14:38:38 GMT

Слово «будущее» отдается сладким эхом в нашем сердце. Ведь только в «будущем» исполнение наших заветных желаний. Именно там свершаются «наполеоновские» планы, способные сдвинуть горы или, на худой конец, рассеять туман сомнений.

Вот, например, и сетевой маркетинг тоже неравнодушен к слову «будущее». В «будущем» так легко предложить 800 долларов и даже тысячу... Хотя справедливости ради нужно заметить, что были и есть еще более смелые «футуристы» – те предлагают счастье целым народам, всего лишь через 70-80 лет.

В «будущем» всегда светло. Человеком без будущего быть и скучно, и грустно. Все это понимают. «Будущее = успех» – это аксиома, не требующая доказательств.

«Разве я не ценю качество?», «Разве я похож на неудачника?» – конечно же, нет! Мои сигареты – лайт, мой автомобиль – крут, моя шея – бычья, она многое вынесла и еще многое понесет. Моя лобастая голова поворачивается на все 360°. Я держу уши востро и знаю как двигаться вперед: «Много работай, если нужно, начни с малого; вставай до зари, корчуй лень и обильно орошай трудолюбие. Рано или поздно взойдет урожай – твой тощий кошелек наполнится.

Но не будь дешевкой, не вздумай праздновать победу – еще рано. Деньги – это только самое начало. Продолжай работать дальше и пожнешь уважение, вес в обществе. Придет слава. Слава круче, чем деньги, но и опасней.

Много толковых парней «прокололись» на деньгах, но слава сгубила больше. Она дама капризная, не вздумай ее полюбить. Ее нужно презирать, иначе с ней не справиться. Слава – это контроль над людьми. Простаку она по душе, но мудрый стремится контролировать обстоятельства. Повелевать фортуне – вот достойная цель, ради которой стоит отправиться в путь после легкого флирта с капризной славой.

В пути будь осторожен. Обстоятельства будут «наседать» – не позволяй им контролировать тебя, в противном случае вернешься туда, откуда начал – и пополнишь число героев вчерашних дней. Но если обстоятельствам будешь повелевать ты, они, как верные слуги, добудут тебе успех и, как волны большой реки, направят лодку твоей жизни в будущее – знай не зевай, да руль держи ...»

И хотя рецепт не нов, все выглядит вполне пристойно и респектабельно, и даже есть лицензия, все же надо бы проверить, не вызывает ли сия микстура аллергии и не дает ли побочных эффектов. И, так как нам уже известно, что будущее просыпается по утрам гораздо раньше нас и потому, имея приличную фору, успевает скрыться, попробуем поймать его в прошлом, когда оно, скрываясь от своих современников, мчится прямо нам навстречу.

Итак, Чикаго, 1923 год. В одном из самых роскошных отелей происходит совещание 9-ти «грандов» в мире бизнеса. Они феноменально преуспели в своем деле, научившись не поддаваться на провокации судьбы. Они

приручили обстоятельства и, как медведей в цирке, заставили их крутить педали. Не правда ли, интересно?

Давайте же ближе познакомимся с этими людьми и их судьбами, ведь они в полной мере испробовали на себе только что предложенный нам рецепт.

Чарльз Шваб

Его настоящее: президент самой крупной сталелитейной компании.

Его будущее: банкротство, последние годы жизни проведены в изгнании.

Семьюэл Инсулл

Его настоящее: президент самой крупной компании по производству приборов.

Его будущее: преследования, умер за границей без копейки денег.

Ховард Хопсон

Его настоящее: президент самой крупной газовой компании.

Его будущее: умер должником за границей.

Ричард Уитни:

Его настоящее: президент Нью-Йоркской фондовой биржи.

Его будущее: последние 25 лет в тюрьме.

Альберт Фол

Его настоящее: член кабинета министров.

Его будущее: тюрьма, в конце жизни получил помилование, чтобы умереть в кругу семьи.

Джесси Ливермор

Его настоящее: самый удачливый делец с Уоллстрит.

Его будущее: покончил жизнь самоубийством.

Иванг Крюгер

Его настоящее: глава крупной монополии.

Его будущее: покончил жизнь самоубийством.

Леон Фрейзер

Его настоящее: глава «Бэнк ов Интренейшнл Сэтлментс».

Его будущее: покончил жизнь самоубийством.

Что сказать на это... Список можно продолжить. Его пополнили бы звезды спорта, шоу-бизнеса, политики. Каждый их шаг просчитывался, планировался кучей советников, бухгалтеров, психологов, докторов. Их жизнь, их будущее напоминали непотопляемый авианосец до тех пор, пока они всерьез не поверили в самую опасную ложь дьявола.

Он говорил каждому примерно так: «Все кругом дураки и только ты – хозяин своей судьбы. Именно ты способен двигать горы и поворачивать реки вспять. Ты способен изменить жизнь к лучшему. Природа не храм и даже не мастерская – она твоя служанка и вообще «человек звучит гордо». Давай, жми веред, не обращай внимание на ужасные судьбы сильных мира сего, они неудачники, ты – другое дело. Твоя самая богатая страна прозябает в нищете – не смотри на немцев и американцев, они ничего не соображают, они тупые, потому так хорошо и живут. Вот и сосед твой тоже им под стать. Вместо того, чтобы делом заниматься, в церковь ходит – Богу молится. Смотри и ты не вздумай, а то затянут в секту и Библию читать заставят. А в ней такое написано..!»

... А в ней, дорогой друг, написано, что не один человек не властен над своей судьбой (Притчи 29:36). Бог тебя любит и хочет, чтобы ты был счастлив (Иоанна 3:16). Дьявол – отец лжи, он в этом мире для того, чтобы украсть, убить и погубить (Иоанна 10:10).

Итак, обращаясь «назад в будущее» других, какое будущее для себя выберешь ты?

Источник: газета "Для Тебя"

Христиане в III веке (4)

Tue, 31 May 2022 14:14:16 GMT

Император Александр Север

После смерти Септимия Севера христиане, до вступления в 249 году на престол императора Деция, пользовались временем спокойствия и мира. В период с 211 по 249 год гонений на христиан почти не было.

После Септимия Севера на престоле были императоры - сначала Каракалл, а затем Элагабал. В 222 году на римском престоле Элагабала сменил его двоюродный брат Александр Север, который весьма сочувственно относился к христианам. Однако Александр Север не стал христианином, у него было весьма своеобразное отношение ко Христу. Он решил, что Христа надо признать за одного из богов. Другими словами, Александр Север ратовал за языческую религию, но в сонм языческих богов, наряду с Юпитером, Марсом и другими божествами, он готов был допустить и Христа. Он не видел во Христе Творца неба и земли, не видел в Нем Царя грядущего Царства, не видел в Нем Всемогущего Бога, Который является источником вечной жизни, правды и вечной любви, а видел в Нем одного из богов, статую которого можно поставить в языческом капище среди статуй других богов. Слова Христа: "И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними" (Лук. 6,31) Александр Север приказал написать большими буквами на стенах своего дворца.

Первые богослужебные здания

Во время царствования Александра Севера стали появляться первые общественные здания для христианских богослужебных собраний. До сих пор христиане не имели специальных молитвенных домов; они устраивали свои молитвенные собрания в частных домах, а во время жестоких гонений в катакомбах, то есть в пещерах, где хоронили умерших. В царствование Александра Севера христиане почувствовали, что для них подул новый ветер. Хотя сам Север и не стал христианином в полном смысле этого слова, но отдал приказ, чтобы христианам дали возможность строить специальные дома для богослужебных собраний.

Официально Александр Север не отменил жестокие законы прежних императоров против христиан, но в его царствование они не исполнялись и на христианство смотрели, как на одну из различных религиозных форм, не запрещенных правительством.

Во многих частях Римской империи появились христианские молитвенные дома, и двери их были широко открыты для всех людей. Христианские служители стали оставлять свои гражданские занятия, всецело переходя на церковную работу. Епископы стали учить, что служители церкви - диаконы, пресвитеры, епископы - это особые лица, которые не должны ничем заниматься, кроме церковной службы. У ряда епископов, которые не имели живой связи со Христом, стали появляться желания сделать христианское богослужение с внешней стороны блестящим, по примеру язычников, богослужения которых отличались пышными церемониями и блестящими облачениями жрецов.

Император Максимин

В 235 году против Александра Севера был устроен заговор, он был убит, и римский престол захватил Максимин, который в первую очередь обрушился на видных христиан, сумевших при Александре Севере проникнуть во дворец и занять там высокое положение.

Землетрясение, которое в это время произошло в некоторых местах, было языческими жрецами истолковано как гнев богов за то, что Александр Север статую Христа поставил среди статуй других богов.

Максимин отдал приказ сжигать христианские молитвенные дома и преследовать христиан. Максимина возмущала не столько сама религия христиан, сколько то обстоятельство, что христианские епископы все больше и больше стали занимать видное место в мире. Такое положение он считал ненормальным. А для христианских епископов гонения при Максимине явились предупредительным сигналом от Господа, чтобы они проверили свои позиции, не свернули ли они с прямого пути, указанного Христом.

В 238 году Максимин был убит, и на римский престол взошёл Гордиан; в 244 году его сменил Филипп, который был на престоле до 249 года. В этот период гонений не было.

Император Деций

В 249 году, после убийства Филиппа, на престол взошёл Деций. Его правление отличается первым повсеместным гонением на христиан. Если при других императорах в одних областях империи гонение было сильное, а в других местах менее заметное, то при Деций в равной мере оно одновременно коснулось всех областей Римской империи.

Деций решил восстановить язычество во всем его прежнем блеске, а христианство решил одним ударом совершенно искоренить. Он потребовал от всех римских наместников во всех частях Римской империи восстановить прежние законы против христиан и выполнять их. В течение двух лет в римских провинциях было сожжено много христиан, многие были замучены до смерти. Это гонение по своим масштабам превзошло все гонения, которые были раньше. И это гонение обнаружило печальное духовное состояние самих христиан. Большинство из них были очень слабы в духовном отношении. Это результат того, что христиане отклонились от прямого пути.

Через водное крещение младенцев в их рядах появилось много таких людей, которые только формально назывались христианами. Епископы уже слишком возвеличились, мечтали о еще большей власти и постоянно ссорились друг с другом. Многие христиане думали не столько об угождении Христу, сколько о том, как бы приспособиться к окружающему языческому миру и обеспечить себе спокойную жизнь.

Дионисий, епископ Александрийский, описывает, какое действие произвел на многих христиан эдикт (указ) императора Деция, запрещавший поклонение Христу: " Многие знатные граждане подчинялись эдикту; некоторые были побуждены к этому страхом, других принуждали друзья. Многие стояли бледные и дрожащие, не желая подчиниться нечестивым обычаям и не будучи готовы претерпеть до смерти. Иные переносили муки и пытки, доходящие до высокой степени, но под конец сдавались ".

Все это было следствием духовного усыпления и лаодикийского состояния христиан. Сам Дионисий вскоре тоже был казнен по приказу императора. Умер в тюрьме и выдающийся богослов Ориген, который писал, что атмосфера христианства отравлена, что светский дух прокрался в церковь, что служители церкви начинают склоняться к гордости, роскоши и алчности.

Источник: книга "История христианства"

Нас почитают умершими ...

Tue, 24 May 2022 17:46:31 GMT

"Нас почитают умершими, но вот, мы живы." Эти слова принадлежат апостолу Павлу (2 Кор. 6:9). Они относились к первоапостольской Церкви, а потом многократно были подтверждены на протяжении 2000 лет существования христианства.

Главное, что поражает честного исследователя истории Церкви, — это ее сверхъестественная способность к возрождению. Много раз за свою историю Церковь умирала, давая повод торжествовать своим врагам, но всегда за этим следовало возрождение и новый расцвет Церкви. Это противоречит здравому смыслу скептиков, но исполнились слова Христа: "Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Мф. 16:18).

В данной статье использованы некоторые выводы работ А. Меня "Пасхальная тайна Церкви" и А. Сорокина "Очерки по истории Церкви".

С самого начала евангельская история связана с катастрофой, из которой рождается победа. Ученики связывали со своим Учителем большие надежды, оставили все и пошли за Ним. Но последовала позорная смерть Иисуса на Голгофском кресте, вызвавшая разочарование, уныние, растерянность учеников. После чудесного воскресения Иисус Христос является своим ученикам, наставляет их и посылает Духа Святого в помощь. И небольшая группа разочарованных и напуганных людей становится Церковью, мужественной, твердой, несущей весть о великой Божьей любви и победе над смертью из Иерусалима по дорогам обширной Римской империи. И римский историк Тацит, противник христианства, писал с сожалением, что основатель этого суеверия был некто Христос, распятый при Понтии Пилате, и подавленное на время суеверие, однако, все равно вспыхнуло.

Изначально иудейские вожди и римские власти не оставляли попыток силою разрушить Церковь. Три века гонений, временами жесточайших. Нерон (54-68) обвинил христиан в поджоге Рима, волна казней прокатилась по всей империи. Погибли великие ученики Христа — апостолы Петр и Павел, а с ними тысячи христиан-мучеников были распяты на крестах вдоль дорог или отданы на съедение хищникам на аренах римских цирков. Домициан (81-96) преследовал христиан, которые отказывались воздать ему почести как божеству; при нем апостол Иоанн был сослан на остров Патмос. Марк Аврелий (161-180) считал, что христианство является опасным и аморальным учением, и закрывал глаза на жестокие на местах выступления толпы против христиан, сопряженные с насилием. В третьем веке то, что происходило ранее периодически, стало систематическим. Последний император-гонитель был Диоклетиан (284-305). Он издал четыре эдикта, целью которых было полное уничтожение христианства. Он приказал жечь церкви, конфисковать Писания, лишать гражданства христиан, мучить их и, если не отступят, казнить.

Однако вопреки прогнозам гонителей христианство не только не погибало в гонениях, но распространялось все более и более. Это подметил еще древний апологет Церкви Тертуллиан: "Убейте нас, замучьте нас, прокляните нас, сотрите нас в порошок... Чем больше вы нас мучите, тем больше нас будет; кровь христиан является семенем". Преследования очищают Церковь, но не разрушают ее. Это единство Церкви со Христом в Его страданиях.

Не меньшим испытаниям Церковь подвергается изнутри. Бывали моменты, когда казалось, что ереси разрушат Церковь. Особенно опасна во 2-3 вв. ересь гностицизма. Ответом на эту опасность стало появление учителей и апологетов, которые сумели своими трудами не только защитить учение Церкви, но и сделать его понятным для греко-римского мира.

Обращение в христианство римского императора Константина положило конец массовым преследованиям и казням первых христиан. Постепенно Церковь становится государственной. Казалось бы, долгожданная победа, Церковь завоевала великую Римскую империю. Но, на самом деле, империя переделала ее по своему образцу. Церковь начинает тяжело болеть. Если раньше быть христианином значило подвергаться дискриминации, порой быть в опасности, то теперь, чтобы стать царедворцем, надо было быть христианином, даже ревностным. И люди в погоне за чинами, наживой, милостью императора стали креститься, посещать храмы, жертвовать на базилики, воздвигать алтари вокруг мощей... Казалось, Церковь, зараженная лицемерием и карьеризмом, будет разрушена изнутри, произойдет то, чего не могли сделать внешние враги. Но снова начинает сиять свет правды, который не может объять тьма. Отцы Церкви (Иероним, Иоанн Златоуст, Августин и др.) возвышают свой пророческий голос, бесстрашно обличают пороки, нередко гибнут в неравной борьбе, но сохраняют в Церкви то русло, по которому течет здоровая кровь. Кто не мог бороться открыто, уходил в пустыню. Монашество стало тем ковчегом, где сохранился дух Церкви.

V век — новое испытание. Под натиском готов, варваров, гуннов пал великий Рим. Империя пала, но разрушение государства не повлекло за собой гибели Церкви! Завоеватели принимают христианство. VIII век — очередное испытание. Новая религия — ислам, используя силу оружия, стремительно распространяется, завоевывая пространства Передней Азии, Северной Африки и части Европы (Пиренейский п-ов). Угроза нависает над всей Европой, над существованием Церкви как таковой. Многие в тот момент верят в победу ислама, она кажется близкой. В тот драматический час полководец Карл Мартель, имевший прозвище Молот, нанес поражение мусульманам в историческом сражении при Туре около Пуатье в 732 г. Эта победа совершенно явно спасла Европу для христианства. Повторная попытка мусульман покорить Европу была предпринята в XVI веке. Турки завоевывают Балканы, Венгрию, угрожают Австрии. Императору Карлу V потребовалось много усилий, чтобы остановить их.

Римская церковь, управляемая папой, с 756 г. владеет землями в центральной Италии. Дух Римской империи ожил в папском государстве. Чрезмерные заботы о земном могуществе в ущерб духовному здоровью Церкви со временем привели к коррупции, упадку морали и кровавым заговорам в среде ее иерархов. Вражда Рима с Константинопольским патриархатом завершилась в 1054 г. разделением Церкви на восточную и западную. Поэт Данте, посетивший Рим во время правления папы Бонифация III (1294-1303), назвал Ватикан столицей разврата и поместил папу в своей поэме в круг ада, предназначенный для наиболее отвратительных грешников. Римская церковь активно торгует индульгенциями, отпускавшими грехи за деньги, что потворствовало любым преступлениям и способствовало падению нравственности. Казалось, что языческий Ренессанс навсегда затушевал собою истинный лик Христа.

Но и в это темное для Церкви время Господь говорит через пророков. Уиклиф, Гус, Савонарола показали противоречие учения Священного Писания практике Римской церкви. Гус и Савонарола были казнены, а Уиклиф избежал расправы, но впоследствии его прах был выкопан и сожжен. Эти люди подготовили Реформацию, очистительное движение внутри Церкви, возродившее дух апостольской Церкви и силу веры в тысячах ее последователей. Вождями Реформации, начавшейся в XVI веке, стали Лютер, Цвингли, Кальвин, Губмайер. Последний, будучи вождем анабаптистов, соглашался с Лютером и Кальвином в том, что Библия является единственным авторитетом и что человек оправдывается только верой, но пошел дальше их, отвергнув государственный характер Церкви и крещение младенцев. Возникшие в результате Реформации новые протестантские церкви: лютеранская, реформатская, пресвитерианская, англиканская, менонитская, баптистская более 100 лет боролись не только за чистоту учения Церкви, но и за физическое выживание. Попытка пуритан (радикальных реформаторов) в Англии основать гражданское общество на фундаменте новозаветной морали не увенчалась успехом, и после смерти Кромвеля (1658) и восстановления монархии они вынуждены были эмигрировать в Америку. Там им удалось сделать больше. Конституция США, позволившая этой стране стать наиболее процветающей страной в мире, вобрала в себя мировоззрение пуритан и присоединившихся к ним христиан из лютеранской и реформатской церквей Германии и Франции, бежавших в Америку от преследований Римско-католической церкви.

В XVIII веке новая опасность грозила Церкви со стороны идеологов Просвещения. Обожествляется человеческий разум, христианскую веру в душах людей вытесняет материалистический взгляд на мир. Мощные атаки просветителей на Церковь убедили многих в закате христианства. Главный идеолог Просвещения Вольтер говорил, что через сто лет Библию найдут только у антикваров как памятник глупости предшествующих поколений. Знаменательно, что после смерти Вольтера именно в его доме было основано отделение Британского и иностранного библейского общества, распространяющее Библию в тысячах экземпляров по всему миру.

Церковь не только не умерла, но нашла в себе силы к возрождению. Оно, зародившись в Германии, прокатилось по всей Скандинавии и Швейцарии. Движение обновления было названо пиетизмом. Пиетисты убеждали христиан в необходимости личного опыта общения с Господом и призывали к самоотверженному миссионерскому труду и благотворительной деятельности во славу Его. Крупнейшей фигурой возрождения был английский проповедник Джон Уэсли (1703-1791). Протестуя против коррупции церковных лидеров и их безразличия к духовным и социальным нуждам прихожан, Уэсли стал обращаться к людям со страстными проповедями прямо на улицах, что возымело огромный успех. И вскоре сотни тысяч новообращенных присоединились к уже существовавшим евангельским церквам или вновь созданным "обществам", которые затем стали основой методистской церкви. Деятельность Уэсли оказала ощутимое влияние на моральный климат Великобритании и способствовала отмене рабства и реформе тюрем. Некоторые историки Церкви убеждены, что проповедь Уэсли спасла Англию от революции, подобной Французской при Робеспьере.

В XIX веке началась новая атака на Церковь. На этот раз были использованы такие направления человеческой мысли как позитивизм, вульгарный материализм, марксизм и поднятая на щит дарвинистская концепция эволюции. Мир больше не нуждался в Творце для объяснения своего бытия. Казалось, победа в спорах была за материалистами, аргументировавшими свою позицию научными данными и обещавшими с помощью одной лишь науки достичь общественного благоденствия. Но общество ждало горькое разочарование. Науки успешно развивались, но это не делало людей счастливее. Напротив, в ХХ веке мировые войны, тоталитарные режимы, разгул жестокости принесли неисчислимые беды целым народам.

Как реагировала Церковь на спекулятивные заявления о том, что Библия полна ошибок, что наука и Библия несовместимы? На этот вызов Церковь ответила созданием целой науки — библеистики. Исследования были начаты в XIX веке и успешно продолжены в ХХ столетии. Тщательное изучение оригинальных текстов Писания помогло богословам придти к более глубокому пониманию Библии. Больших успехов достигла библейская археология. Буквально из-под земли в Палестине и сопредельных регионах были выкопаны десятки библейских памятников, подтвердивших истинность и историчность библейских повествований. В ХХ веке в науке, в таких фундаментальных дисциплинах, как математика, физика, биология, был совершен ряд выдающихся открытий. Они подтвердили основополагающие доктрины Библии. Возникла целая наука — библейский креационизм. Враги христианства хотели сделать науку противницей Церкви, а она стала союзницей. Теперь мало кто сомневается, что христианство и наука не исключают друг друга, но прекрасно согласуются и дополняют друг друга. Разум не противоречит вере, он углубляет веру.

Несмотря на эти успехи христианской мысли, западный мир в ХХ столетии все более отходил от Церкви. Этот процесс обмирщения общества стал именоваться "секуляризацией". Большинство современных западных людей по сути своей являются гедонистами, то есть потребителями благ, которые им предоставляет общество. Они не против христианства, они о нем просто не думают.

Одним из наиболее важных ответов Церкви на секуляризацию западного мира стал невиданный прежде размах миссионерской деятельности. Еще в XIX веке стали создаваться миссионерские общества, деятельность которых перешагнула традиционные географические рамки — миссионеры впервые направились во многие страны Азии, Африки и Америки. В ХХ веке возникли пятидесятнические и харизматические церкви, многие люди откликнулись на благовестие. Обновление затронуло Римско-католическую церковь, что явилось следствием исторических решений второго Ватиканского собора. Христианство быстро распространяется после второй мировой войны. Больших успехов благовестие достигло в Индии, Китае, Южной Корее, Заире, Нигерии, странах Латинской Америки. В начале 70-х годов по числу верующих центр христианства переместился с Запада в страны третьего мира. Там ныне проживает две трети всех христиан планеты. Вместе с тем, во многих странах с тоталитарной идеологией (например, коммунистических и мусульманских) христиане продолжают подвергаться гонениям и нередко мученичеству. Разбитому на множество деноминаций христианскому миру противостоит в большей мере сплоченный исламский мир, число приверженцев которого так же неуклонно растет.

Но, как мы увидели, каждый кризис Церкви вызывал новое возрождение веры, явление новых апологетов и святых, новых миссионеров и подвижников, новых мучеников. Честертон сказал, что всякий раз, когда отцы были не очень ревностны, дети пылали огнем веры. Он посвятил Церкви слова: "Ждите, что она оступится; ждите, что она заблудится, но не ждите, что она умрет". Много раз Церковь переживала кризисы и всякий раз погибла бы, если бы могла погибнуть, если бы была человеческим институтом. Но Церковь есть Тело Христово, она не принадлежит себе. Последние слова Христа апостолам были: "Се Я с вами во все дни до скончания века" (Мф. 28:20). Сейчас многие задаются вопросом, что ждет Церковь в третьем тысячелетии? Наша надежда на Бога позволяет нам уверенно смотреть в будущее, откуда навстречу нам идет Христос.

Источник: интернет-газета "МИРТ"

Гроссмейстер

Tue, 24 May 2022 16:29:35 GMT

Бог извлекает победу даже из наших плохих ходов.

Писатели всегда рассуждают о том, что заставляет историю «работать». «На опыте своих собственных попыток сделать так, чтобы сюжет «заработал», — признавалась Флэннери О'Коннор, — я обнаружила, что для этого необходимо совершенно неожиданное, хотя и вполне правдоподобное, развитие событий. Кроме того, это всегда действие, в процессе которого явлена благодать. И зачастую в этом действии диавол выступает как

бы невольным орудием благодати. Это не знание, которое я намеренно помещаю в свои рассказы; это скорее извлеченное из них открытие».

В истории моей собственной жизни есть вещи, вызывающее у меня сожаление и даже негодование: страдания с раннего детства, болезни и ранения, времена нищеты, неверные решения, разорванные взаимоотношения, упущенные возможности, разочарование неудачами. Могу ли я верить, действительно верить в то, что Бог может спасительно вплести все это в историю моей жизни как «невольные орудия благодати»?

Я думаю, что Божий стиль ироничен. Более прямолинейным подходом был бы отклик немедленным решением на каждую возникшую проблему. Женщина заболевает; Бог исцеляет ее. Мужчину безвинно садят в тюрьму; Бог освобождает его... Тем не менее, Бог использует такой подход редко. Весьма утонченный Автор, Он позволяет сюжету развиваться рискованными путями, а затем искусно делает эти, несомненно, окольные пути частью дороги домой. Так, Павел благодарит за «жало в плоть», поскольку оно больше способствует, чем препятствует

Божию делу, выполняемому через Павла; а Иосиф может оглянуться на свою полную мучений жизнь и сказать жестокосердным братьям: «Вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро» (Быт. 50:20).

В школе я гордился своим умением играть в шахматы. Я вступил в шахматный клуб, и в обеденный час меня можно было найти сидящим за столом с другими занудами, углубившимися в книги с названиями вроде «Классический дебют королевской пешки». Я изучил технику игры, выиграл большинство партий и забросил игру на 20 лет. Потом однажды в Чикаго я встретил по-настоящему хорошего шахматиста, который долго совершенствовал свои навыки после окончания школы.

После двух партий с ним я понял, что означает играть с гроссмейстером. На всякое классическое нападение, которое я пытался использовать, он отвечал классической защитой. Если я переходил к более рискованной манере игры, он делал мои лихие наскоки частью своей выигрышной стратегии. Я мог совершенно свободно делать какие угодно ходы, но вскоре пришел к выводу, что моя стратегия не имеет большого значения. Его превосходное мастерство гарантировало, что любые мои замыслы в конечном итоге неминуемо служили замыслам его.

Возможно, Бог обходится с нашей вселенной, Своим творением, примерно так же. Он предоставляет нам свободу восставать против ее изначального устройства, но даже если мы делаем это, то в конце концов, по иронии судьбы, все равно служим конечной цели восстановления. Если я признаю такое положение вещей — огромный шаг веры! — это меняет мою точку зрения как на хорошее, так и на плохое. Хорошие вещи, такие как здоровье, талант и деньги, я могу принести в жертву Богу для служения Его целям. И также плохие вещи — бессилие, бедность, разлады в семье, падения — могут быть оправданы как инструменты, которые ведут меня к Богу.

Скептик может обвинить меня в чудовищной рационализации и подгонке доказательств к ранее сделанному выводу. Да, это именно так. Христианин начинает с вывода, что благий Бог возродит творение в изначально задуманной форме, и рассматривает всю историю как продвижение к такому концу. Когда Гроссмейстер играет с любителем, победа гарантирована, независимо от того, как выглядит доска в любой момент партии. В чудесной благодати даже наши личные неудачи могут стать орудиями в руках Божиих. Многие люди обнаруживают, что постоянное искушение, даже пагубная зависимость, — это именно та рана, которая заставила их в отчаянии обратиться к Богу, став, таким образом, отправной точкой возникновения нового творения.

Поль Турнье хорошо подытожил такой взгляд: «Самая удивительная вещь в этом мире не добро, которое мы совершаем, а тот факт, что добро может получиться из совершаемого нами зла. Я убежден, что наше призвание — строить добро из зла. Если мы пытаемся создавать добро из добра, нам грозит нехватка исходного материала».

Я убежден, что Турнье прежде всего предпочел бы, чтобы люди никогда не совершали зла. К сожалению, это недостижимо в нашем падшем мире. Здесь лучше всего работает ироничный подход, поскольку он никогда не испытывает нехватки исходного материала.

Источник: журнал "Христианство"

Христиане в III веке (3)

Wed, 11 May 2022 11:04:48 GMT

Монтанизм

Несколько слов о монтанизме. Движение монтанистов началось в христианстве еще во втором веке, и в третьем веке оно имело своих сторонников во многих христианских общинах. Называется это движение по имени его основателя – бывшего языческого жреца Монтана из Фригии.

Обратившись ко Христу во второй половине второго века, Монтан усмотрел, что многие христиане не так горят, как должны были гореть. Он ревновал о большем огне. Желание Монтана было весьма хорошее, о большем огне должен ревновать каждый христианин, но Монтан впал в крайности в целом ряде вопросов. Он и его сторонники ревновали о более строгом образе жизни христиан. Они требовали строгих и продолжительных постов; считали, что христиане не должны допускать второго брака, если у христианина или христиан умер спутник или спутница жизни; христиан, которые овдовев, вторично обзаводились семьей, они объявляли прелюбодеями. Ничего подобного Христос не требовал от Своих учеников.

Кроме того, заблуждением монтанистов было их отрицание образования. Заблуждением монтанистов было и их увлечение пророчествовами. По своей форме их пророческий дар выражался в крайне возбужденном состоянии. Всех христиан, не впадавших в такое возбужденное состояние, монтанисты считали плотскими, а себя считали духовными.

За свои крайности Монтан был исключен из членов церкви. После этого он, собрав вокруг себя своих сторонников, старался распространять свои убеждения по всем общинам. Достоверно неизвестен конец земной жизни Монтана, однако, по словам одного древнего писателя, он, заболев душевно, весьма печально закончил свой земной путь.

Последователи Монтана усиленно добивались гонений. Затишье в этом отношении в первой половине третьего века их явно не устраивало. И в этом вопросе монтанисты впали в крайность, конечно, вне всякого сомнения, пострадать за Христа является великой честью. Но это вовсе не значит, что христианин должен сам напрашиваться на гонения. Однако у монтанистов был именно такой дух, что если гонений в данный момент нет, то их надо искусственно вызывать, дабы получить венец мученика. Своей такой неразумной ревностью они обостряли обстановку, не понимая того, что за испытания, которые христиане сами на себя навлекли, правосудие Божие не отметит их золотыми венцами мучеников.

Богослов Тертуллиан

Говоря о монтанизме, нельзя умолчать о выдающемся христианском деятеле Тертуллиане. Знаменитый богослов Тертуллиан, по происхождению римлянин, родился в Карфагене около 160 года, получил юридическое образование и был выдающимся юристом своего времени. Приняв христианство, он вскоре стал пресвитером христианской общины в Карфагене. В 202 году Тертуллиан уклонился в монтанизм и пребывал в нем до конца своей жизни. Наибольший расцвет деятельности Тертуллиана совпал с правлением императора Септимия Севера.

В своих сочинениях Тертуллиан много внимания уделял практическому христианству; труды его богаты сравнениями, мысли выражены настолько кратко и метко, что могут быть поговоркой. Между сочинениями Тертуллиана, написанными до его ухода к монтанистам, и написанными позже, не видно почти никакой разницы. Он продолжает дело проповеди Евангелия, продолжает защищать христианство от нападок язычества, продолжает писать полезные практические советы для христиан. Но все же крайности монтанизма видны в его трудах. Подобно Монтану, он женитьбу на второй жене, после смерти первой, считал великим грехом.

Почему Тертуллиан стал монтанистом? По всей вероятности, будучи ревностным христианином, он искал большего огня в христианстве. В апостольский период, когда христиан было еще не так много, христианство было более горячим. В третьем веке были великие подвижники христианства, вроде Перпетуи, но появилось немало и таких христиан, которые хотели как-то приспособиться, даже путем взяток, лишь бы только их жизнь протекала совершенно спокойно.

Хотя официально еще не было узаконено крещение младенцев, но уже в третьем веке христиане стали практиковать подобное крещение, что явилось отступлением от учения Христа в этом вопросе. По мере того как крещение младенцев принимало все более широкие размеры, все больше и больше формальных христиан появлялось в христианских общинах. Если таким христианам удавалось как-то приспособиться и жить спокойно, они все же считали себя христианами, а при наиболее яростных гонениях они отпадали от христианства. Во время Тертуллиана появилось немало таких христиан.

Нередко бывает, что, борясь с одной крайностью, люди впадают в другую. Так получилось и с Тертуллианом. Его уход в монтанизм явился протестом против появления в христианстве значительного количества теплых, а не горячих христиан. Убегая от одной крайности, он ударился в другую. Уклонению Тертуллиана в монтанизм способствовали также его конфликты с епископами, которые завидовали его блестящим способностям и притесняли его за то, что он выступал против все более возрастающей власти епископов. Следует отметить, что в дальнейшем движение монтанистов стало ослабевать, пока не заглохло совсем.

Христианский ученый Климент Александрийский

В конце второго и начале третьего веков подвизался один из знаменитейших христианских ученых – Климент Александрийский (см. иллюстрацию сверху). Он родился в Афинах, хорошо изучил философию. Из любви к знанию он стал изучать иудейство и христианство. Уверовав во Христа, он вскоре стал пресвитером в Александрии. В 202 году во время гонений при Септимии Севере он бежал из Александрии.

Вопреки учению Тертуллиана, который считал всякую науку произведением диавола, Климент Александрийский учил, что нет веры без знания и знания без веры; гармония веры и знания есть высшая ступень духовного развития. Вера есть начаток знания, в своем начале она не основывается на доказательствах, но затем должна превратиться в разумное знание. Климент доказывает, что всякая ученость может быть освящена и направлена на пользу дела Божия и ко благу людям.

В своем сочинении "Педагог" Климент ярко описывает культурную и бытовую жизнь своего времени. Он критикует жизнь язычников, а также полуязыческую жизнь многих христиан. Климент подробно пишет о домашней мебели, пище, одежде, посуде, о деторождении и т.д.

Произведения Климента Александрийского имеют в то же время большой минус. Он допускает произвольный аллегоризм (иносказание) в толковании Священного Писания. В этом отношении Климент перестарался. Каждое место Священного Писания он старался толковать иносказательно, и многие его толкования весьма неудачны.

Источник: книга "История христианства"

Иллюстрация: wikipedia.org

Истинные ценности

Wed, 11 May 2022 09:23:05 GMT

Вы снова об истинных ценностях? А кто сказал, что они истинны? Эти разговоры уже не актуальны. Ведь сейчас такой темп жизни, так много нового. Все хочется успеть попробовать, узнать, увидеть. А вы снова с разговорами о духовном, о таких нереальных вещах.

Реальность – это бутерброд с икрой под «тельчик» или музычку. Радость – «споймать» кайф, любовь – это секс. Терпение – когда «счетчик» включен. Уважение к родителям – ублажать их прихоти, чтобы не терять материальную «подпитку». Мир – конечно, будет мир, если у тебя накачана мускулатура и автомат в руках, кто же на тебя позарится?

Что у вас еще духовного? Милосердие? Ну, пять копеек для старушки мне не жалко. Вера? Вот как сделаю все, что хочу, так и поверю в ваше светлое будущее. Воздержание, кротость, благость? Ну, это – уже просто атавизм. Так что вы как хотите, а мне пора решать реальные проблемы.

Действительно, темпы жизни растут. За повседневной суетой тебе просто некогда все взвесить и осмыслить. Условия создаются наиболее комфортные, чтобы ты, не задумываясь, глотал не только пирожок, но и любую информацию. К тому же, какой ассортимент! Сегодня война, завтра выборы, послезавтра скандал или шоу – какая разница! Цены растут, природа уничтожается, стихия бунтует, человечество развращается...

Такое впечатление, что у тебя не голова, а какой-то «чердак». Туда можно бросать все, что попало. Новости наслаиваются одна на другую и уже невозможно во всем этом разобраться. В конце концов, «чердак» завален. Остается только одна мысль: «Хватит! Лишь бы это не коснулось меня».

О том, что добро и зло существует, ты вспомнишь, только когда с тобой что-нибудь случится. Когда ты будешь считать себя несправедливо обиженным. Будешь корить судьбу и Бога. И сделаешь вид, что никогда не слышал о таком духовном законе: «Что посеешь, то и пожнешь».

Ты перестал видеть нужды других людей, помогать им, замкнулся в своем непревзойденном: «Хочу все сам!», не замечал, как творил злые дела и в конце концов это бумерангом вернулось назад.

Помните, все наши старые и добрые сказки основаны на победе добра над злом. Победил Иван-царевич дракона и зажили счастливо. Может быть, в этом смысл нашей внутренней духовной борьбы?

Мы на словах готовы сражаться с ветряными мельницами, а на деле порой пасуем перед простейшими трудностями. Поэтому часто чувствуем неудовлетворенность от прожитой жизни. Появляются поступки, в которых нам стыдно признаться даже перед собой. Мы, конечно, можем закладывать память о них кирпичиками сиюминутных удовольствий, современной суетой, борьбой за выживание. Но в критической ситуации все эти барьеры рушатся и мы становимся перед выбором: «Чего же в нашей жизни больше – добра или зла?»

Большинство людей, побывавших в шаге от смерти, переосмысливают свою жизнь. В падающем самолете последние атеисты, хватаясь за соломинку, вдруг взывают к Богу. Удивительное свойство людей. Неужели необходимо зависнуть над пропастью, осознать свою беспомощность и только тогда сознаться: «Да, я слаб. Я истощил все свои силы, которые Ты дал мне. Прости и помоги!»

И тут главное – успеть сказать это до того, как ты шлепнешься об землю. Если успеешь, то Он Своей заботливой рукой перенесет тебя подальше от губительной пропасти, укажет путь и наполнит жизнь смыслом. И ты увидишь, как много в мире добра. Попробуешь вкус настоящего.

Тогда радость ты найдешь в своих растущих детях. Любовь – в жертвенности на благо других. Терпение – когда ты выдержишь многое из любви. Мир, когда благодаря терпению в твоем доме станет светло и тепло. Милосердие, когда ты захочешь кому-то помочь. Кротость, когда на язвительную реплику ты просто улыбнешься. Воздержание поможет сэкономить тебе материальные средства. А благость сродни обретенному счастью.

Может быть, сейчас это кажется нереальным. Но если ты решишься – пройдет время, и многие поймут, что как раз это в тебе и есть настоящее. И это настоящее может победить зло в этом мире.

И пусть темпы жизни растут. Пусть наши познания каждые шесть лет возрастают вдвое. Пусть мы проникли в тайны атома и гена, приблизились к самой сердцевине жизни. Но чего все это стоит, если в то же время мы очерствели друг к другу и к Самому Творцу жизни?

Остановитесь! Пока не поздно, может быть, стоит впрыгнуть в уходящий поезд под названием «Любовь»?

Попробуйте, ведь вы от этого только выиграете.

Источник: газета "Для Тебя"

Знание, которое надмевает

Wed, 11 May 2022 08:09:48 GMT

Одно из основных требований аккуратной герменевтики или правильного истолкования Священного Писания гласит, что исследователь не должен позволять одному выбранному стиху или отрывку диктовать богословское обоснование вопросу.

Это правило должно защитить человека от признания любого принципа как доктринального, не рассмотрев прежде всех текстов Библии. Когда этот принцип Библейской корреляции не соблюдается постоянно, и в рассматривании Библейского взгляда отдается предпочтение только лишь какому-то отрывку или стиху, ложные доктрины начинают проникать в общество.

1 Коринфянам 8:1 является одним из самых популярных текстов в Евангельском Братстве. Часть стиха о том, что «знание надмевает», постоянно отбивается эхом в коридорах наших церквей. Обычно это используют для того, чтобы обличить верующего, который явно увлекся образованием. Так как образование приносит знание, а знание – надмевает, то образование не должно становиться предметом нашей любви.

Согласно тем, которые используют этот отрывок, некоторое знание все-таки необходимо, но главная цель изучения – это практика. Наша цель как Христиан не знать о Боге (это звучит слишком академично), – а знать Бога. Мы и так уже знаем о Библии (нам так кажется) больше, чем мы можем исполнить, и поэтому наше внимание должно быть сфокусировано не на теоретическое, надмевающее знание, а на применение и практическую жизнь. Я слышал подобные заявления, и неоднократно.

Но разве Библия учит, что зло кроется в знании? Разве Бог противится тому, кто любит учиться, и демонстрирует глубокие знания своей дисциплины?

Наоборот – все Писание склоняется к высокой оценке важности образования и знания, и да, – очень часто в академическом смысле. Из десятков существующих стихов, подчеркивающих пользу знания, мы рассмотрим только некоторые.

Притчи 1:7 – «Начало мудрости – страх Господень». Мудрость, или знание (в данном случае это одно и то же слово), согласно этой притчи, является объектом желания, которое нужно искать, имея страх Господень. Это безумец, согласно Пр. 1:22, кто ненавидит знание; в то время как мудрый «сберегает знание» (10:14). Соломон, которому Бог дал великую неизмеримую мудрость, имел знание не только в управлении государством и решении повседневных проблем, но и в ботанике и зоологии (3 Цар. 4:29-33). Три друга Иова стали объектом Божьего гнева не потому, что они поступали неправильно, – а потому, что их знание о Боге было неправильным и недостаточным (Иов 42:7).

Марк. 12:34 – описывает ситуацию, в которой Христос говорит учителю закона, что он «недалеко от Царствия Божия», потому что «отвечал разумно”. Во 2 Кор. 8:7, знание представляется тем, в чем нужно преуспевать наряду с верой, словом, усердием и любовью. В 1 Кор.13:12, Павел говорит, что одно из приобретений в будущем прославлении – это способность иметь полное знание. Можно продолжать цитировать огромное количество других текстов о знании, не говоря уже о даре знания от Святого Духа (1 Кор. 12:8).

Исследователь Писания должен воздерживаться от вырабатывания доктрины из одного отрывка только, особенно если это текст малопонятен сам по себе.

Что можно сказать в этом случае об отрывке 1 Кор. 8:1, в свете того, что Писание в целом учит важности знания. В этой главе Павел говорит о принятии в пищу идоложертвенного. Три разных уровня знания выделяются в отношение идоложертвенного.

Во-первых, 1 Кор. 8:7 описывает некоторых, которые не разделяют знание о том, что идол есть ничто. Они рассматривают еду, которая была принесена в жертву идолу, как нечистую, и поэтому, вкушение подобной пищи является осквернением для них.

Далее, 1 Кор 8:1, 2, 10, 11 описывает человека, который знает, что идол есть ничто, и, следовательно, идоложертвенное не является оскверненным (8:4-6). Согласно стиху 8:2, однако, «он не знает так, как должно знать». Т.е. в его знании не хватает соответствующей любви (8:1, 3). Он обладает правильным знанием относительно статуса идоложертвенного, и его свободы участвовать в приеме идоложертвенной пищи, но его недостаток любви не позволяет видеть ему чувствительность его слабого брата. Его знание не служит к созиданию его брата, как было бы, если бы у него была любовь. Более того, его знание без любви служит к созиданию его самого, демонстрируя эгоизм (ср. 1 Кор.13:2).

Последним уровнем знания обладают те, кто понимают, что идол бессилен, и, что идоложертвенное не является оскверненным. Обладание этой информацией сосуществует с любовью в той мере, чтобы воздерживаться от вкушения идоложертвенного (8:13). Т.е. человек обладает тем знанием, которым нужно обладать (8:2), но принимает решение не использовать свою свободу, помня о слабом брате.

Мы видим, что 1 Кор. 8:1 исторически злоупотреблялось в христианстве.

Но когда же оправдано использование фразы «знание надмевает»? Конечно же, не тогда, когда человек проявляет любовь к знаниям. Это уместно лишь тогда, когда верующий «не знает так, как должно знать» (8:1).

Я поддерживаю движение «За духовность!», но это не должно исключать знание. Более того, оно должно опираться на академическое знание, если хочет оставаться библейским. Доктор Крэг Блэзинг (Craig Blaising), профессор Южной Баптистской Богословской Семинарии верно заметил: « Противоположность духовности – это не академизм или знание. Противоположность духовности – это бездуховность. И академизм может существовать либо в духовном виде, либо в не духовном ».

Источник: https://elpis.wordpress.com/2006/09/24/17

Христиане в III веке (2)

Fri, 22 Apr 2022 19:41:39 GMT

Богослов Ириней

В конце царствования императора Септимия Севера мученически умер видный деятель христианства Ириней. Он родился примерно в 130 году; около 160 года был послан апостольским учеником Поликарпом в Галлию (Францию) для проповеди Евангелия. С 177 года он был епископом лионским.

Перу Иринея принадлежит много богословских трудов: "Пять книг против ересей", "О познании", "Изложение проповеди апостольской", "Книга разных рассуждений" и другие. Все эти сочинения не сохранились в целом виде и известны лишь по упоминаниям у древних историков и по отрывкам, найденным в разное время.

К третьему веку некоторые епископы имели почетное наименование "папа" (От греческого слова "папас" - отец). Это было уже отступлением от учения Христа, Который сказал: "Отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах" (Матф. 23,9). С конца пятого века титул "папа" стал относиться только к римскому епископу.

Ириней, о котором мы говорили, написал два послания под названием: "Послание к папе Виктору". Этот Виктор был римским епископом. В одном из этих посланий речь идет о дне празднования Пасхи. Дело в том, что, начиная с апостольского века, христиане праздновали Пасху в один и тот же день в году, а именно: 14-го дня месяца Нисана. Со времен Моисея в этот день все иудеи вспоминали выход израильтян из Египта, а поскольку Христос воскрес в день праздника Пасхи, то христиане и стали отмечать в 14-й день Нисана воскресение Христа.

Но римские христиане (вернее сказать, римский епископ) ввели новый обычай празднования дня Пасхи. Они решили, что этот праздник должен приходиться не на 14-й день Нисана, а на первый день недели (день воскресный) сразу после полнолуния. Таким образом получилось расхождение в дне празднования Пасхи.

Малоазиатские христианские общины продолжали по-прежнему этот день отмечать в один день с иудеями; у римских же христиан, а вслед за ними и у других западных христиан, праздник Пасхи получился скользящим, переходным, приходящимся в разные числа. Между епископами разгорелся спор: одни настаивали на том, чтобы праздновать праздник Пасхи в 14-й день Нисана, другие утверждали,что этот праздник всегда должен приходиться не на одно и то же число, а на один и тот же день недели, и быть после полнолуния.

Римский епископ Виктор решил, что поскольку он является епископом христианской общины в самом главном городе Римской империи, то никто другой, а именно он и должен решить этот спор. В повелительном тоне в письменной форме он приказал всем христианам отмечать Пасху после полнолуния в день воскресный. Это была первая попытка римского епископа подняться на голову выше других епископов, дабы играть главенствующую роль.

С таким поползновением римского епископа малоазиатские епископы не согласились и решили дать ему отпор. Конфликт был улажен благодаря Иринею, его увещание подействовало.

Ириней писал,что не имеет значения, в какой день отмечать этот праздник; пусть в этом вопросе будет предоставлена свобода, и каждый пусть держится своих обычаев до поры до времени, когда создадутся условия для единства по этому вопросу. Увещанию Иринея внял и римский епископ Виктор.

Источник: книга "История христианства"

Иллюстрация: wikipedia.org

День, когда миллионы людей станут счастливыми

Fri, 22 Apr 2022 18:22:39 GMT

О Втором пришествии Христа Библия говорит многократно. Сам Христос этому грядущему событию, которое полностью изменит наш мир, уделял особое внимание.

Когда конкретно это произойдет, сказано не было. Единственное, о чем поведал Спаситель, это о признаках, которые будут свидетельствовать о скором наступлении этого радостного дня. Узнав эти признаки, мы не будем сомневаться, что время близко!

Единственная надежда

Сегодняшний мир лихорадит от беспокойства – стихийные бедствия, войны, падение нравственности, слухи о всевозможных заговорах, непредсказуемость завтрашнего дня. Многие люди, у которых нет видимых причин волноваться, все равно с тревогой задаются вопросом: «А что же будет с нами завтра? Что будет с нашими детьми? Не постигнет ли нас какое-либо бедствие?» На этом часто спекулируют любители «концов света».

Никто не будет спорить, что современный мир стоит на грани катастрофы. Но этот факт не должен стать причиной для отчаяния. Это лишь доказательство того, что человечество не способно вернуть утраченный совершенный мир в результате своего грехопадения.

Единственная реальная надежда может быть на Библейское пророчество о Втором пришествии Иисуса Христа. Именно оно решит проблему горя, страданий и слез, открывая перед спасенными людьми перспективы вечности и совершенной жизни. Ведь Второе пришествие Спасителя описано в Священном Писании как самое грандиозное событие за всю историю Вселенной.

Иисус придет уже не для того, чтобы, скрыв Свою славу, пойти на крестные страдания за грехи всего мира. Он придет как Царь царей и Господь господствующих, чтобы положить конец злу, страданиям и смерти, наделив всех спасенных счастливой вечной жизнью. Земля будет обновлена. На ее поверхности не останется даже намека на страдание и боль. Священное Писание говорит: «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба» (Библия. 1-е Фессалоникийцам 4:16).

День и час пришествия

Однажды, когда Иисус Христос говорил ученикам о будущих потрясениях нашего мира, они Его спросили: «Скажи нам, когда это будет? И какой признак Твоего пришествия и кончины века? (Библия. От Матфея 24:3).

Возможно, последователи Иисуса ожидали услышать конкретные даты. Но этого не прозвучало. Нигде в Священном Писании вы не найдете слов наподобие: «Будьте бдительны! Ибо 21 декабря 2022 года состоится Второе пришествие Христа!» Напротив, Сам Христос недвусмысленно заявлял: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Библия. Евангелие от Матфея 24:36).

Поэтому, если какая-то яркая личность приезжает в ваш город – собирает полные залы, и даже творит чудеса, заявляя что-то вроде: «Будьте готовы, потому что 1 июля 2022 года придет Христос», – можно быть уверенным на сто процентов, что этот человек – лжепророк!

Все, что нам следует знать о Втором пришествии Христа, открыто в Писании, остальное Всевышний оставил при Себе (см. Библия. Второзаконие 29:29).

Время от времени средства массовой информации, в поисках сенсаций, то всерьез, то с иронией и скептицизмом сообщают нам о надвигающихся «концах света», ссылаясь на заявления каких-то прорицателей и даже ученых. Сколько таких «концов света» так и не состоялось! Чем их больше, тем больше растет недоверие людей к подобным предсказаниям. Вырабатывается своего рода иммунитет на всякие страшилки. Но это вовсе не означает, что из-за распространения лжепророчеств не будут исполняться истинные пророчества, в том числе и о Втором пришествии Христа.

Библия доказала на протяжении многих столетий, что ее безусловные пророчества сбываются безоговорочно и безошибочно. Хотя мы не знаем конкретный день Второго пришествия Христа, нам известны его характерные признаки, наблюдая которые, мы можем распознать, что Иисус уже близко!

ПРИЗНАКИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ХРИСТА

На улице стояла золотая осень... Отец уезжал на полгода в дальний путь. Перед отъездом он собрал детей, давая им различные наставления. В этот момент самая младшенькая спросила: «Папа, а когда ты вернешься?» Как маленькому ребенку объяснить, что это будет весной следующего года? Поэтому отец сказал: «Как только растает снег и на деревьях появятся почки, а затем – листочки, знай, что папа вот-вот вернется!»

Так и Христос на примере смоковницы дал понять, что, даже не зная точной даты Его Второго пришествия, по определенным признакам можно будет усмотреть его приближение: «От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях» (Евангелие от Матфея 24:32, 33).

О конкретных признаках Своего Второго пришествия Иисус также не умолчал. Стоит подчеркнуть, что все нижеуказанные тревожные явления имели место на Земле всегда. Но их частота и масштабы могут красноречиво свидетельствовать о признаках приближения Великого дня избавления.

1. Лжехристы и лжепророки

В Евангелии от Матфея 24:11, 24 написано: «И многие лжепророки восстанут, и прельстят многих… Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных».

Иисус обращает наше внимание на то, что по мере приближения Его возвращения будет больше путаницы в христианском мире. Все чаще будут появляться те, кто будет объявлять себя Христом или Богом во плоти, а также ложно выдавать себя за Божьих пророков. По словам Христа, они даже способны будут творить то, что выходит за рамки физических законов.

Сегодня в мире можно найти тысячи лжемессий. Достаточно вспомнить Марию Дэви Христос из Белого братства. Сколько молодых людей решили стать ее последователями, бросая родительские дома, работу и учебу. Не потому ли это произошло, что их родители не знали простых предостережений Христа по этому поводу. Если бы они и их дети были знакомы с Библией, то подобного бы не случилось.

Ведь Иисус говорил: «Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», – не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», – не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Библия. От Матфея 24:26–27).

2. Международные конфликты

«Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство...», – продолжал говорить Иисус о признаках, указывающих на приближение часа Его возвращения (Евангелие от Матфея 24:6–7).

Хотя войны на земле были всегда, но масштабы угроз и кровопролития современных войн невообразимы. Известный ученый Альфред Уоллес сказал: «Гениальный человеческий ум настроил столько оружия, что можно содрать земную кору и превратить ее в кучку пепла».

В 1945 году была основана ООН, целью которой было сохранение мира на планете, но и она бессильна прекратить военные действия и установить мир во многих горячих точках, поскольку этот мир отсутствует в человеческих сердцах.

Так, в ХХ в. во время Первой мировой войны погибло более 20 млн человек, а в мировом конфликте были задействованы 33 страны. Во Второй мировой войне участвовало 72 страны, а погибло более 50 млн человек. С 1945 года локальные войны и вооруженные конфликты унесли еще 30 млн жизней. В конце ХХ в. в среднем ежегодно на нашей планете возникало более 30 серьезных военных конфликтов. По данным ООН, только в 2010 г. на Земле насчитывалось почти 44 миллиона беженцев – людей, которые имели дома, сбережения, место работы, и вдруг все в одночасье рухнуло.

Отсутствие весомых гарантий и слухи о войнах погружают людей в состояние постоянного страха. Иисус это предвидел почти двадцать веков назад: «Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную» (Библия. Евангелие от Луки 21:26).

3. Голод

«…и будут глады…» (Евангелие от Матфея 24:6).

Голод – это еще один признак, отмеченный Христом, который на сегодняшний день стал всемирной проблемой № 1. Из-за стремительного роста населения Земли количество потребителей ее ресурса увеличивается, а площадь посевных земель катастрофически уменьшается. Каждые две секунды на Земле уничтожается два гектара леса, а за год уничтожаются леса, площадь которых равна площади Швейцарии.

Мы привыкли жаловаться, как нам плохо живется, а не знаем, что число страдающих в мире от недоедания и голода только в 2010 году превысило миллиард человек! Это каждый седьмой житель Земли. Каждые пять секунд один ребенок умирает в мире от голода!

По данным Организации продовольствия и сельского хозяйства ООН (FAO), ежегодно в мире портится около 1,3

млрд тонн продуктов. Такого огромного количества хватило бы, чтобы накормить значительную часть голодающего населения планеты. В странах Евросоюза ежегодно выбрасывают на свалку почти 90 млн тонн несъеденных продуктов питания, причем 42% выбрасывают частные домохозяйства, а 39% продуктов выбрасывают предприятия-производители.

Подобную картину несоответствий мирового масштаба мы имеем и на сегодняшний день.

4. Землетрясения

Аналогичная ситуация также с землетрясениями. Христос предсказывает: «И будут… землетрясения по местам» (Евангелие от Матфея 24:7).

Если за восемь веков – с 1000 по 1800 гг. – произошло 21 большое землетрясение, то только за 40 лет – с 1950 по 1990 гг. – было зафиксировано 93 крупных землетрясения (данные Британского союза научного прогресса).

По данным сейсмологов, в наше время ежегодно происходит 57 000 различных землетрясений. На первом месте по разрушительной силе можно отметить землетрясение прошлого века 28 июля 1976 г. в китайском городе Таншане, унесшего жизни около 800 000 человек. Не так давно 12 января 2010 г. землетрясение на Гаити стало причиной смерти почти 232 000 человек, несколько миллионов человек остались без крова.

26 декабря 2004 г. произошло еще одно не менее разрушительное землетрясение. Охватив многие страны Азии, оно нанесло сокрушительный удар по побережью Индийского океана, от Индонезии до восточной Африки. Землетрясение силой 9,2 балла по шкале Рихтера вызвало огромное цунами, которое забрало жизни около 230 000 человек.

Эту страшную статистику можно было бы продолжать и продолжать, вспоминая землетрясения в Японии и т. д.

5. Безнравственность

Говоря о признаках в нравственном состоянии общества, которое будет жить в дни перед Вторым пришествием, Христос проводит параллель с временами Ноя: «Но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого» (Библия. Евангелие от Матфея 24:37–39).

Общество во дни Ноя отличалось своей безнравственностью и развращением: «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Библия. Бытие 6:5).

Наш просвещенный век с точки зрения морали можно смело назвать веком разврата, поскольку то, чего раньше стыдились, теперь активно пропагандируют. Апостол Павел также пророчески охарактеризовал нравственный облик людей этого времени: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (Библия. 2-е Тимофею 3:1–5).

А в Евангелии от Матфея мы находим еще одну характеристику последнего времени: «…по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Библия. Евангелие от Матфея 24:12).

6. Самый основной признак

Среди перечисленных Христом признаков один выглядит наиболее конкретным: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Библия. Евангелие от Матфея 24:14).

Во дни Иисуса Христа вселенной называли всю заселенную часть нашей планеты. Это означает, что Второе пришествие произойдет тогда, когда спасительная Благая Весть Иисуса Христа будет проповедана каждому жителю Земли. А концом, который придет, Иисус называл не гибель планеты в результате какой-то глобальной катастрофы, а конец греха и его последствий – несчастий, болезней и смерти!

Второе пришествие положит конец старому и падшему миру и даст начало новому совершенному! Никогда еще Евангелие не возвещалось в нашем мире так массово, как сегодня. Для этого используются всевозможные ресурсы средств массовой информации – телевидение, интернет, радио…

Не стоит полагать, что это будет продолжаться очень долго, пока каждый не услышит для себя Благую Весть. Ведь более десятка учеников Христа, которые в первом столетии нашей эры не могли и мечтать о таких коммуникативных технологиях, которыми обладаем сейчас мы, за полвека распространили Благую Весть практически по всей Римской Империи.

Бог не желает запугать нас признаками конца. Иисус, перечисляя их, наоборот нас ободряет: «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, по- тому что приближается избав- ление ваше» (Библия. Евангелие от Луки 21:28).

Далее Спаситель сказал: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого (Библия. От Луки 21:34-36).

Спасти весь мир не получится, иначе это превратилось бы в попытку увековечивания зла, разврата и боли. Только те, кто сделает свой выбор в пользу Евангелия, а руководством к жизни изберет Закон Божий, будут встречать Иисуса как Царя царей с поднятой головой. Им дается гарантия на спасение и, условно говоря, пропуск в обновленный вечный мир. «И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи...» (Библия. Откровение 21:27).

Библия уверяет нас, что спасенных будет великое множество, как песка морского.

Одобрение Учителя

Один скрипач выступал во время своего очередного турне. Его блестящая игра завораживала зрителей. После каждого произведения звучали овации и аплодисменты. Но в эти моменты скрипач, казалось, был сосредоточен на чем-то другом. Он все время поглядывал на балкон. Там сидел его учитель. И только когда было исполнено последнее произведение, а на лице учителя появилась довольная улыбка, это вызвало искреннюю радость у музыканта. Для него немного значили аплодисменты публики. Главной наградой было одобрение учителя.

Что для нас главное в жизни – аплодисменты окружающих людей или одобрение Небесного Учителя?

Готовимся ли мы к встрече с Ним как грядущим Царем?

Христос грядет!

Источник: журнал "Акцент"

Графика: IgorKR / shutterstock.com

Отношение к Ветхому Завету

Fri, 22 Apr 2022 17:10:47 GMT

Отношение к Ветхому Завету разделило христиан на три лагеря – где истина?

Общаясь с верующими братьями и сестрами, порой сталкиваешься с такой ситуацией: люди приводят

примеры из Ветхого Завета и возводят это в абсолют. Как следствие, это приводит к недопониманию и вопросам. Ко мне как к молодежному лидеру подходят подростки и часто спрашивают, как относиться к

тому или иному вопросу, который поднимается в Ветхом Завете. В связи с этим я и решил порассуждать о важности изучения и исследования Писания.

Анализируя ситуацию, я пришёл к выводу, что существуют три точки зрения по вопросу изучения Ветхого завета . Попытайтесь сами для себя ответить, стоит ли изучать Ветхий Завет и какое место он будет занимать в вашей жизни?

Первая точка зрения: Ветхий Завет очень важен, и иногда он даже более приоритетен, чем Новый. Таких людей часто называют «законниками». В книге Иезекииля в 20 главе в 11 стихе сказано следующее: «И дал им заповеди Мои и объявил им Мои постановления, исполняя которые, человек жив был бы через них».

Люди, которые относятся к этой группе, уверены что Господь говорит о том, что человек будет жив, то есть спасётся, через исполнение заповедей. Казалось бы, для нас, людей, вступивших с Господом Новый Завет, очевидна ошибочность такой позиции. Но она проникает в церковь.

Однажды я был в одном собрании, и проповедующий спросил собравшихся: «Кто из вас уверен в своем спасении?» Руки подняли всего три или четыре человека. У людей возникают вопросы к самому себе. «Достоин ли я? Да куда мне – с моими-то грехами!» В Послании к Римлянам 10:3 есть такой текст: «Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией». Праведен только Иисус Христос. Нам нужно это осознать и принять. Наше спасение зависит не от нашей праведности, а от праведности Христа.

Вторая точка зрения – это так называемые «антиномисты», или антизаконники. Они полностью отвергают Ветхий Завет. Писание ведь говорит, что «конец закона – Христос, к праведности всякого верующего» (Рим. 10:4). Всё, конец! Иисус пришёл! Какой Ветхий Завет? «Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит» (2 Кор. 3:6). Так буква ещё и убивает – зачем тогда к ней обращаться? Нужен только Иисус Христос. Зачем нам изучать то, что было за много лет до Христа?

Но проблема заключается в следующем. Очень легко с такой позиции скатиться вообще в беззаконие. Когда нет авторитетов и осознания ценности Писания, мы превращаемся в тех, о ком написано в Послании Иуды в 4 стихе: «Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа».

Но есть и третья точка зрения , которую, я надеюсь, большинство из вас разделяют, – сбалансированный подход. Нужно не спешить с выводами, а всегда до конца слушать и слышать. Например, если бы я вам сказал, что я месяц не принимал ванну и на этом закончил бы свою фразу, то многие сразу бы от меня отошли. Но я могу продолжить и сказать, что вместо этого ежедневно принимал душ. Сразу получается другая картина.

Сбалансированное отношение к Ветхому Завету заключается в том, что мы не уповаем на Закон как на средство оправдания.

Какую цель преследовал Господь, давая нам Ветхий Завет?

1. Первое – это показать, насколько человек грешен, что такое грех, и какие от него бывают последствия.

2. Второе – показать, что мы нуждаемся в благодати.

В Ветхом Завете, ещё с первых глав книги Бытия, давались обетования, что придёт Христос и мы все будем спасены по благодати. Нужно осознать и принять, что мы оправдываемся не делами Закона, потому что ими мы не оправдаемся никогда. Выполняя определённые действия, мы не получаем спасение. Получить спасение в обмен на хорошие поступки – это человеческое, плотское желание. «А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет» (Гал. 3:11).

Здесь можно привести пример с забором. Представьте, что Ветхий Завет – это огромный металлический забор. Написано на нём, что за него нельзя заходить: это смертельно опасно. Но люди лезут сверху. Потом поставили колючую проволоку – так люди сделали подкоп. Потом забетонировали фундамент – так люди нашли таран и протаранили стену. Ветхий Завет – это «забор», который должен был преградить людям путь ко греху, но не давал им спасение.

В седьмой главе Послания к Римлянам, с 1 по 6 стих, сказано, что мы все были перед Богом виновны. Закон был против нас. Он говорил о нашей греховной сущности. Но пришел Христос и умер на кресте за наши грехи, дабы мы по благодати были спасены. Он совершил эту искупительную жертву. Теперь существует некий духовный договор: те, кто во Христе, уже умерли для греха и, соответственно, для Закона. Закон не имеет над нами никакой власти. Если человек умер, то что его судить? Отправить повестку в суд умершему человеку могут только по ошибке. Но Бог не ошибается.

Однако при этом нельзя полностью отвергать Ветхий Завет как не имеющий пользы в эпоху благодати. Мы призваны исследовать Писание, но не для того, чтобы спастись самим или осуждать других. Нам следует изучать Ветхий Завет, чтобы понять, как важен Иисус для каждого из нас, как губителен грех, и как мир нуждался и нуждается в Спасителе. Пророк Иезекииль пророчествовал не только о Христе, но и о том времени, в котором мы сейчас живем. «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез. 36:26-27).

Итак, во всём нужно соблюдать баланс: следует понимать, что исполнение заповедей не спасает нас, но при этом не забывать о Ветхом Завете, в котором столько говорится об Иисусе.

Да благословит вас Господь!

Источник: газета "Евангельское Слово"

Христиане в III веке (1)

Fri, 15 Apr 2022 09:42:03 GMT

Септимий Север - император Великой Римской империи; его отношение к христианам.

В 194 году римский император Коммод умер, будучи отравлен ядом, насыпанным в чашу с вином. Сенат после его смерти избрал Пертинакса императором, однако он через два месяца был убит. Началась яростная борьба за римский престол, в результате которой на престол Великой Римской империи, объединявшей все страны тогдашнего мира, взошел Септимий Север.

В начале своего правления Север терпимо относился к христианам. В этом отношении на него повлиял один случай. Север серьезно заболел, и один из его рабов попросил разрешения совершить молитву о его здоровье. Конечно, молиться этот раб мог тайно, без объявления о своей молитве. Но он совершил молитву на глазах у всей семьи императора. Северу стало сразу лучше, а раб о себе засвидетельствовал, что он христианин. С этого момента этот раб, по имени Прокул, получил почетное положение в императорской семье. Не без его стараний к наследнику престола – малолетнему принцу – был взят новый учитель, который оказался христианином. Постепенно среди прислуги в императорском дворце все больше и больше появлялось христиан.

В народе в то же время бурлили страсти. Какие только слухи не распространялись о христианах, в чем их только не обвиняли. Император Север взял под свою защиту от народной ярости многие знатные римские семьи, которые приняли христианство. И в то же самое время Север не пытался отменить законы, направленные против христиан.

Не долго Север благововил к христианам. В 202 году он вернулся из похода на Восток, где одержал победу, подавив все восстания против римлян. Победа вскружила ему голову. Он потребовал, чтобы при его въезде в Рим ему оказывались божеские почести. Христиане отказались принять участие в этих манифестациях, ибо они не могли по своим убеждениям обожествлять человека и поклоняться ему как Богу.

Учинив расправу над христианами, служившими в его дворце, Север решил самым беспощадным образом повсюду искоренить христианство. Он издал закон, запрещающий всем его подданным переходить в христианство, а также в иудейство. Многие римские чиновники, отличавшиеся взяточничеством, вымогали у христиан деньги, обещая обеспечить им безопасность. Некоторые христиане шли на это, давая взятки чиновникам, стараясь таким путем сохранить себе жизнь и свободу. Но, наиболее ревностные из христиан смотрели на это как на унижение христианства и как на измену Христу; они предпочитали лучше пострадать за Христа, чем давать взятки.

Наиболее жестоким было гонение в Египте и в Северной Африке. В это время в Александрии мученическую смерть за Христа принял Леонид – отец известного деятеля христианства Оригена.

Во время жестоких гонений в Африке особую стойкость проявляла христианка по имени Перпетуя.

В 202 году в Карфагене (Северная Африка) были арестованы три молодых человека по имени Ревокат, Сатурний и Секундул, и две молодые женщины - Перпетуя и Фелицата. Все они были недавно уверовавшими и готовились к принятию крещения.

Перпетуе было 22 года, она только что осталась вдовой с грудным младенцем. Происходила она из богатой римской семьи. Отец ее был язычником. После своего ареста она была посещена отцом, который умолял ее отречься от своей веры. Указывая на стоящий рядом сосуд, Перпетуя спросила, можно ли этот сосуд назвать каким-либо другим именем, кроме того имени, какое он носит. Когда отец ответил, что нельзя, тогда она сказала: "Так и я не могу называть себя ничем другим, кроме того, что я в действительности, а именно - христианка".

Из тюрьмы Перпетуя писала о первом дне своего заключения: "Тогда это было мне испытанием, я была испугана, потому что я никогда не была раньше в такой темноте. Какой ужасный день! Чрезмерная жара от множества людей, грубое обращение солдат, и, наконец, забота о моем ребенке – все это делало меня несчастной".

Кто-то из сочувствующих подкупил охрану, и христианских узников перевели в лучшую камеру, отделив их от уголовных преступников, а Перпетуе принесли ее ребенка. Вскоре ее опять посетил отец. Упав перед ней на колени, он умолял ее отречься от христианства и этим избавить всех родных от позора, который она навлекла на всех их. Перпетуя, глубоко потрясенная волнением отца, все же твердо сказала, что все находится в руках Божиих. После этой встречи с отцом она писала: "Седые волосы моего отца наполнили меня болью, когда я думала, что он единственный в нашей семье не будет радоваться моей мученической смерти". Отцу своему она ответила: "Что случится, когда я буду представлена к судьям, зависит от воли Божией, ибо мы сильны не своей силой, но силой Божией".

Посетил Перпетую также римский прокуратор, который уговаривал ее принести жертвоприношение языческим богам. Когда она отказалась, он приказал отобрать у нее ребенка и высечь ее розгами.

Но вот настал день суда. Перед судом к ней был допущен еще раз отец с ребенком. Римский чиновник обратился к ней со словами: "Имей сострадание к седым волосам твоего отца, имей сострадание к твоему беспомощному ребенку и принеси жертву богам для блага императора". Но ничто не смогло поколебать твердости духа этой женщины.

Перпетуя и ее друзья были приговорены к смертной казни через растерзание зверями. Накануне казни, по тюремным обычаям, полагался даровой обильный ужин с выпивкой, во время которого осужденным разрешалось вести себя свободно и распущенно. Римляне считали этот обычай очень гуманным; по их понятиям, осужденному человеку надо дать возможность испытать какое-то наслаждение перед смертью. Осужденные христиане этим обычаем воспользовались по-своему: они устроили хлебопреломление и вечерю христианской любви. Горячими молитвами и славословием Господу они завершали свой земной путь. Тюремщик Пудент, пораженный всем виденным и слышанным, обратился ко Христу.

На следующий день осужденные были приведены на арену цирка. По обычаям Карфагена, мужчины должны были быть одетыми в красные одежды, подобно жрецам Сатурна, а женщины, подобно жрицам Цереры, – в желтые одежды. Но христиане отказались надевать эти одеяния, и язычники вынуждены были отступить. На арене цирка Перпетуя пела псалмы, а Сатурний, обращаясь к народу, сказал: "Запомните хорошенько наши лица, чтобы вы могли узнать нас в день суда". Были выпущены звери на осужденных. Перпетуя и ее друзья, оставив земной фронт, перешли как доблестные воины Христовы в лучезарные чертоги Своего Господа и Спасителя.

Император Север вскоре отправился в поход в Британию, где римляне стали терять почву под ногами. Во многих битвах с повстанцами он понес большие потери. Напрасно он силился расширить еще дальше границы Римской империи и покорить независимые племена; все труднее и труднее становилось удерживать ранее завоеванные территории.

В 211 году Септимий Север умер на восемнадцатом году своего правления.

Источник: книга "История христианства"

10 фактов о человеческом мозге

Fri, 15 Apr 2022 08:55:55 GMT

60% человеческого мозга состоит из жира. Это самый жирный орган в нашем организме. Жирные кислоты имеют решающее значение для работы мозга.

Мозг окончательно "вырастает" только к 25 годам. Его развитие начинается с задней части, а лобные доли, которые отвечают за планирование и рассуждения, формируются последними. В первый год жизни человеческий мозг вырастет в три раза.

3.

Объём памяти мозга практически неограничен. Исследования показывают, что наш мозг состоит из 86 миллиардов нейронов. Каждый нейрон образует связи с другими нейронами, которые могут составлять до 1 квадриллиона соединений. Со временем эти нейроны могут объединяться, увеличивая ёмкость памяти. При болезни Альцгеймера нейроны повреждаются и перестают работать, что влияет на память.

4.

Мозговая информация распространяется со скоростью 431 км в час. Нейрон генерирует электрический импульс, который передаётся от клетки к клетке. Нарушение этой цепочки может вызвать эпилептический припадок.

5.

Спинной мозг, связывающий головной мозг с телом, в основной своей массе перестаёт расти к 4 годам.

6.

Информация о том, что человек использует только 5% или 10% своего мозга, - не более чем миф. Мозг используется полностью даже тогда, когда человек спит.

7.

Кусок мозговой ткани размером с песчинку содержит 100 тысяч нейронов и 1 миллиард синапсов. Однако повреждение даже небольшого числа нейронов может вызвать серьёзные последствия.

8.

Человеческий мозг может генерировать около 23 Вт энергии. Этого достаточно для питания лампочки.

9.

Мозг не чувствует боли, поскольку в нём нет болевых рецепторов.

10.

Мужской мозг в среднем весит на 100-150 граммов больше, чем женский. Однако на когнитивные способности полов это не влияет.

Источник: news.mail.ru/society

Голос, дошедший из застенков

Fri, 15 Apr 2022 08:09:26 GMT

Наверное, ни один из немецких теологов ХХ столетия не стал так известен в своей стране и за ее пределами, как Дитрих Бонхёффер. Посмертная известность пришла благодаря его мученичеству и его книгам.

Дитрих Бонхёффер родился 4 февраля 1906 г. в Бреслау. Счастливое детство в большой и дружной семье. Он — шестой из восьми детей. В 1923 г. Дитрих оканчивает гимназию и принимает самостоятельное решение — изучать теологию. Решение неожиданное. В семье хотя и относились с уважением к церковной традиции, но в церковь не ходили. Через четыре года Дитрих защищает диплом в Берлинском университете. Затем, после нескольких лет учебы и служения за границей (Барселона, Нью-Йорк), Бонхёффер возвращается в Германию, становится пастором. Он также преподает систематическую теологию в Берлинском университете.

Приход к власти Гитлера становится тяжким испытанием для церкви и каждого немецкого христианина. Немногие в 1933 г. были способны за лживыми призывами пропаганды увидеть истинный лик нацизма. Но не все поддались обольщению. Уже через два дня после прихода Гитлера к власти Бонхёффер выступил против политики фюрера в передаче по радио. Передачу прервали, не выпустив в эфир до конца. Большинство христиан тем временем склоняются не вступать в конфликт с государственной властью. В июле 1933 г. пронацистское движение "немецких христиан" победило на церковных выборах и поставило целью явить миру "германского Христа". В ответ группа честных и мужественных христиан провела синод в Бармене, создав Исповедующую церковь. Ее лидеры Карл Барт, Мартин Нимёллер, Дитрих Бонхёффер не согласились с античеловеческими идеями нацизма и призвали не допустить подчинения церкви тоталитарному государству.

В 1935 г. Бонхёффер становится директором небольшой семинарии Исповедующей церкви, занимавшейся подготовкой пасторов. Он делает доклады, читает проповеди, пишет многочисленные письма и заметки, в которых объясняет сущность происходящего в Германии. За это нацисты лишают его права преподавания, увольняют из университета, запрещают проповедовать. Через два года семинария была закрыта нацистами, но братство Исповедующей церкви выросло и окрепло. Сотни христиан, многие из которых были выпускниками семинарии, в последующие годы будут арестованы и погибнут в концлагерях.

В 1939 году, перед самым началом войны, Бонхёффер ненадолго уезжает в Нью-Йорк. Друзья предостерегают его от возвращения, предлагают работу в теологической семинарии, где он когда-то стажировался. Дитрих выбирает трудный путь — возвращение в Германию. Тогда он написал: "Я должен пережить этот сложный период нашей национальной истории вместе с христианами в Германии. У меня не будет права участвовать в возрождении христианской жизни после войны, если я не разделю с моим народом испытания этого времени..."

Бонхёффер присоединился к группе Сопротивления во главе с адмиралом Канарисом и полковником Остером, действовавшей в немецкой разведке (абвере). Ее целью была ликвидация нацистского режима. Он был связным группы. Дитрих пришел к убеждению: то, что многие могли бы назвать предательством, и есть истинная любовь к Германии.

Несмотря на запрет писать и публиковаться, Бонхёффер работает над "Этикой". В ней он пытался с точки зрения богословия обосновать право участия христианина в политическом сопротивлении кровавому режиму. Работа имела большое значение, учитывая подготовку покушения на Гитлера, а также сам характер конспиративной деятельности, где невозможно было обойтись без лжи и притворства. Бонхёффер признал: несмотря на то, что его действия, как и действия его соратников, мотивированы ответственностью за будущее Германии, ложь остается ложью, убийство — убийством. Однако как грешники перед Богом они могут надеяться на оправдание Христом, поскольку сила Его прощения распространяется и на них. Книга осталась незаконченной из-за ареста.

5 апреля 1943 г. гестапо арестовало Бонхёффера. Власти тогда не знали масштаба его участия в заговоре против Гитлера. Поэтому, находясь под следствием в берлинской тюрьме Тегель, он имел возможность писать письма и записки родным и другу Эберхарду Бетге и тайно переправлять их на свободу. После покушения на жизнь Гитлера 20 июля 1944 г. в руки гестапо попали доказательства вины Бонхёффера. Он был переведен в тюрьму на Принц-Альбрехтштрассе, где содержался в условиях строжайшего режима, а в феврале 1945 г. — в концлагерь Бухенвальд. Близкий конец войны и победа союзников уже не вызывали сомнения. Оставалось продержаться несколько недель. Между тем, нацистский механизм продолжал работать точно: в Берлине после совещания у Гитлера решили, что часть именитых заговорщиков необходимо казнить. В их число попали адмирал Канарис, полковник Остер, пастор Бонхёффер. Накануне казни Дитрих сказал: "Это конец, но для меня — начало жизни". Утром 9 апреля он и пять его товарищей по Сопротивлению были повешены в концлагере Флоссенбург.

После войны друзья Бонхёффера, прежде всего Э. Бетге, собрали, прокомментировали и издали его 6-томное собрание сочинений, включившее книги, статьи, проповеди, письма, биографические материалы. В 1951 г. был впервые опубликован сборник "Сопротивление и покорность" — самый известный его труд, в котором собраны письма из тюрьмы на свободу. В нем Бонхёффер пишет о том, что западный мир перестал быть христианским: это безбожный мир. Бонхёффер вопрошает: "Но как же тогда Христос станет Господом безрелигиозных людей? Если религия лишь оболочка христианства, что же такое безрелигиозное христианство?" Бонхёффер убежден: если христиане научатся нерелигиозно говорить о Боге, тогда Христос перестанет быть объектом религии, а воистину явится Господом мира.

Человек, человеческие отношения становятся для Бонхёффера целью священного, литургического служения Богу. Он пишет: "Едва ли есть чувство, дающее больше радости, чем ощущение, что можешь приносить какую-то пользу людям... Ведь в конце концов именно человеческие отношения и есть самое главное в жизни... Это, конечно, не означает, что можно пренебречь миром вещей и материальных достижений. Но что для меня самая прекрасная книга, или картина, или дом, или поместье по сравнению с моей женой, моими родителями, моим другом?"

Концепция "безрелигиозного христианства" вызвала бурные споры в лагере теологов, не прекращающиеся и по сей день. На мой взгляд, Бонхёффер пытался в новых условиях найти ответ на вечный вопрос Иисуса Христа, адресованный всем поколениям религиозных людей: "Пойдите, научитесь, что значит: "милости хочу, а не жертвы" (Мф. 9:13). Господь говорит о том, что без доброго отношения к людям, без сочувствия и отзывчивости культовое поклонение утрачивает смысл. Именно в молитве и добрых делах, "в жизни для других", по мнению Бонхёффера, должна проявить себя вера современных христиан, живущих в мире, утратившем свои христианские корни.

Известность пришла к Бонхёфферу посмертно. При жизни он был очень скромным, не желая ничего иного, как только учиться верить. Могильная плита на кладбище в Флоссенбурге гласит: "Дитрих Бонхёффер, свидетель Иисуса Христа среди братьев своих".

Источник: интернет-газета "МИРТ"

Свидетельство o воскресении – 3

Mon, 28 Mar 2022 11:27:06 GMT

Теории, изобретенные с целью объяснить факт Воскресения "естественными причинами", несостоятельны настолько, что только укрепляют уверенность в чудесной истине восстания из мертвых.

НЕ ТА ГРОБНИЦА?

Кирсопп Лейк предложил теорию состоящую в том, что женщины, сообщившие о пропаже тела, ошиблись дорогой и пришли не к гробнице Иисуса, а к другой, изначально пустой могиле. Если так, то ученики, направившиеся проверить удивительное сообщение, тоже пришли не туда, где был погребен Иисус. Можно не сомневаться, что иудейские религиозные лидеры, просившие римлян выставить часовых, прекрасно знали, где именно был похоронен Иисус. А сами часовые уж наверное знали, где им надлежит нести стражу!

Если бы весть о Воскресении была следствием чисто "географического" заблуждения, Иудейские власти не замедлили бы предъявить тело, вскрыв настоящую гробницу, и тогда всякие слухи о Воскресении были бы прекращены.

ГАЛЛЮЦИНАЦИИ?

Такая попытка объяснить явление воскресшего Христа гласит: все это были иллюзии, галлюцинации Его последователей. Рассуждения такого рода не подкреплены никакими психологическими наблюдениями, способными объяснить появление галлюцинаций. Более того, они не учитывают реальной исторической ситуации. Опять же, почему они не предъявили тело мертвого Христа? Воскресение Его было лишь иллюзией?

МОЖЕТ БЫТЬ, ИИСУС НЕ УМЕР, А ПРОСТО ЛИШИЛСЯ СОЗНАНИЯ?

Несколько веков назад Вентурини выдвинул и усиленно пропагандировал еще одну теорию, к которой любят обращаться и сегодня. Это "теория обморока", предполагающая, что Иисус не умер, а просто лишился сознания от истощения и потери крови. Всем показалось, что Он скончался, но позже Ему удалось восстановить силы, а ученики приняли выздоровление за Воскресение.

Дэвид Фридрих Штраус, скептик, определенно не веривший в Воскресение, нанес смертельный удар "теории обморока": "это невозможно даже предположить, – пишет Штраус – человек, полумертвым выбравшийся из гробницы, страдающий от ран и с трудом передвигающийся, человек скрывающийся, которому необходимы

уход врача, перевязки, отдых и восстановление сил, человек, которому все равно уже осталось недолго жить, не мог перевоплотиться в образ Победителя смерти и могилы, Князя Жизни, в образ, послуживший основой всему будущему служению Его учеников! Такое "выздоровление" могло бы только ослабить, впечатление, которое Иисус произвел на учеников Своею жизнью и смертью; явление выжившего после казни могло бы стать мечтательным и грустным зрелищем, но никак не способно превратить почтение и скорбь учеников в поклонение и энтузиазм".

МОЖЕТ БЫТЬ, ТЕЛО ИИСУСА УКРАЛИ?

Предположим на время, что ученики выкрали тело Иисуса, воспользовавшись сном стражников. Но вспомним, последователи Христа были подавлены Его казнью, да и вообще – храбростью не отличались. Практически невероятно, чтобы они, вдруг, набрались смелости и дерзнули обмануть охрану, чтобы выкрасть тело Учителя. Подобного рода предприятия были вовсе не в их характере.

Приписывать "изъятие" тела Иисуса иудейским или римским властям имеет еще меньше обоснований, чем наделять приверженцев Христа несвойственной им предприимчивостью. Если тело находилось в распоряжении властей, или им было известно его местонахождение, почему же они не отвечали апостолам, проповедовавшим о Воскресении в Иерусалиме: "Позвольте, в чем дело? Мы вынули тело из могилы. Иисус не воскресал из мертвых."

А если такой аргумент звучал неубедительно, почему они не показали, гдеименно находится тело Иисуса? По какой причине останки не были ввезены в Иерусалим на всеобщее обозрение? Одно это положило бы конец существованию христианства, покончило бы с ним даже не в младенчестве, а в самой утробе!

"Существует более чем достаточно подтверждений исторической подлинности Нового Завета (и в частности Деяний). Любая попытка не признавать эту историчность, в наше время представляет собой абсурд, даже если критике подвергаются лишь детали. Историки, занимающиеся Древним Римом, давно уже

используют Новый Завет как бесспорный источник". – А.Н.Шеруин-Уайт, ученый, специалист по истории Древнего Рима

ВОСКРЕСЕНИЕ – СОВЕРШИВШИЙСЯ ФАКТ

Профессор Томас Арнолд, 14 лет состоявший директором Рагби-колледжа и возглавивший затем кафедру современной истории в Оксфорде, автор знаменитой "Истории Рима", хорошо понимал значение свидетельства при определении достоверности исторических фактов.

Этот знаменитый ученый писал: "За много лет я научился внимательно изучать события, происходившие в далекие времена, проверяя и взвешивая свидетельства всех, кто писал о них. И мне, как беспристрастному исследователю, неизвестен факт, лучше и полнее подкрепленный свидетельствами самого разного рода, чем факт великого знамения, явленного нам Богом - факт смерти и Воскресения Христа из мертвых".

Брук Фосс Уэсткотт, английский ученый, говорил: "Если рассматривать все свидетельства в совокупности, можно смело заявить, что не существует исторического события, лучше и разнообразнее подтвержденного, нежели воскресение Христа. Мысль о его недостаточной достоверности можно объяснить исключительно предвзятым отношением, изначальной убежденностью в лживости Евангелия".

ВАЖНЕЙШЕЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО: ЖИЗНЬ УЧЕНИКОВ ИИСУСА

Наиболее потрясающим доказательством истинности Евангелия является жизнь ранних христиан. Нам следует спросить себя: что, какая сила заставила последователей Иисуса идти и проповедовать весть о воскресшем Господе по всему миру?

Приносили ли их усилия какие-либо видимые блага: авторитет, богатство, более высокое общественное положение? Если да – тогда мы можем попытаться объяснить их поведение, их полное, самозабвенное подчинение себя идее "воскресшего Христа", - материальными причинами. Но в награду за свои усилия многие ранние христиане подвергались избиениям, их пытали и казнили самыми мучительными способами: побивали

камнями, бросали на съедение львам, распинали. А они продолжали жертвовать своими жизнями, тем самым вручая грядущим поколениям окончательное доказательство их полной уверенности в истинности своей проповеди.

КАКОВА ВАША ПОЗИЦИЯ?

Как вы относитесь к приведенному всеобъемлющему историческому свидетельству? Как вы сами оцениваете его? Как вы решаете проблему опустевшей гробницы Иисуса? Что вы думаете об Иисусе Христе?

Когда я осознал, что существует всеобъемлющее доказательство Воскресения Иисуса Христа, мне пришлось задать самому себе неизбежный вопрос: "Что это значит лично для меня? Изменится ли моя жизнь от того, верю

я или не верю, что Иисус Христос умер на кресте во искупление моих грехов, а затем восстал из мертвых?" Лучший ответ на этот вопрос – ответ Иисуса человеку, который усомнился – Фоме. Иисус сказал: "Я есмь путь и истина и жизнь, никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Иоан. 14:6)

Зная обо всех доказательствах Воскресения Иисуса Христа, сознавая, что Иисус дарует нам прощение грехов и вечное общение с Богом, невозможно отвергнуть Христа. Иисус жив! Он живет! Сегодня! В эту минуту!

Вы можете довериться Богу сегодня, сейчас, обратившись к Нему с искренней молитвой. Молитва - это разговор с Богом. Ваше сердце открыто Богу, для Него не так важны слова, как внутреннее отношение к Нему. И если

вы никогда не доверялись Христу, сделайте это теперь.

Я молился так: "Господи Иисусе, я нуждаюсь в Тебе. Благодарю Тебя за то, что Ты умер ради меня на кресте. Новая жизнь открылась мне – я верю, что Ты мой Спаситель. Благодарю Тебя за то, что Ты простил мои грехи и даровал мне вечную жизнь. Сделай меня таким, каким Ты хочешь меня видеть. Благодарю Тебя за то, что я могу довериться Тебе".

Источник: книга "Свидетельство o воскресении"

Графика: Rick Schroeppel / shutterstock.com

Свидетельство o воскресении – 2

Mon, 28 Mar 2022 09:58:04 GMT

Во время суда над Иисусом, во время Его распятия и погребения, было принято столько предосторожностей, а гробница была так тщательно охраняема и запечатана, что критикам Евангелия, отрицающим факт Воскресения, очень трудно защищать свою позицию.

ФАКТ No 1: СЛОМАННАЯ ПЕЧАТЬ

Первым фактом, свидетельствующим о достоверности Воскресения, является повреждение печати, олицетворяющей власть и авторитет Рима. Человека, нарушившего целостность государственной печати, ждало чрезвычайно суровое наказание. Преступников, ответственных за поломку печати, разыскивали секретные службы Римской империи. Осужденных за это преступление без промедления распинали на кресте вниз головой. Люди боялись даже случайно повредить государственную печать. Да и ученики Иисуса не отличались особой храбростью, особенно, когда им приходилось скрываться от властей. Петр, один из учеников, трижды отрекся от Учителя, в то время, когда первосвященник вел допрос Иисуса.

ФАКТ No 2: ОПУСТЕВШАЯ ГРОБНИЦА

Мы упоминали, что вторым очевидным доказательством Воскресения явилась опустевшая гробница Христа. Ученики Его не помчались в Афины или в Рим проповедовать о Господе, восставшем из мертвых – нет, они вернулись в город Иерусалим, где всякая ложь о только что произошедших событиях была бы немедленно разоблачена. Опустевшая гробница была "фактом слишком заметным, чтобы его можно было отрицать". Пол Олтос отмечает, что "о Воскресении нельзя было бы проповедовать в Иерусалиме ни одного дня, ни одного часа, если бы опустевшая гробница не была общеизвестным, установленным фактом".

Как в римских, так и в иудейских источниках и преданиях, – этот факт упоминается. Подтверждения ему мы находим в самых различных документах – от "Истории" Иосифа Флавия до сборника еврейских рукописей V века "Толедот Ешу". Доктор Пол Майер называет такие подтверждения "достоверным свидетельством враждебных христианству источников, То есть самым надежным из возможных свидетельств. "В сущности, это означает, – пишет он, – что если в источнике упоминается факт, говорящий определенно не в пользу источника, тем самым подтверждается истинность факта".

Гамалиил, член синедриона, высказал предположение, что возникновение христианского движения было делом Божиим. Он не смог бы этого сказать, если бы могила Христа не опустела, или, если бы синедриону было известно местонахождение тела Иисуса.

Пол Майер замечает, что "...если мы тщательно и беспристрастно взвесим все "за" и против", то, в полном соответствии исторического исследования, нельзя не прийти к выводу, что гробница Иосифа Аримафейского, которой был погребен Иисус, действительно опустела. Ни в одном известном литературном, эпиграфическом или археологическом источнике не было обнаружено ни одного свидетельства, противоречащего нашему выводу".

"Не существует ни одного другого древнего документа, так хорошо подтвержденного целым рядом текстуальных и исторических свидетельств... Скептицизм по отношению к исторической обоснованности христианства – ни что иное, как иррациональное предубеждение". – Кларк Пиннок, университет МакМастера

ФАКТ No 3: МОГИЛЬНЫЙ КАМЕНЬ (ПЛИТА) БЫЛ ОТОДВИНУТ

Первым, что бросилось в глаза людям, пришедшим утром к могиле Иисуса, была сдвинутая с места могильная плита - камень, весивший до 2 тонн, был отвален от входа в гробницу. Об этом упоминают все авторы Евангелий.

Все, кто видел могильный камень сразу после Воскресения, отмечают, что он был не просто отодвинут от входа в гробницу, но находился в таком положении, будто его подняли и перенесли вверх по склону, поодаль от массивного сооружения гробницы.

А теперь позвольте мне задать вопрос: если бы ученики Иисуса все-таки решились прийти к гробнице, обойти на цыпочках спящих часовых, сдвинуть могильную плиту и выкрасть то Иисуса – как, спрашивается, они могли катить каменную глыбу, не обратив на себя внимания стражи?

ФАКТ No 4: ИСЧЕЗНОВЕНИЕ ЧАСОВЫХ

Вышколенные римские стражники бежали, покинув свой пост. Чем объяснить такое необычное поведение? Известно, какая суровая дисциплина существовала в римских войсках.

Юстиниан в своих записях перечисляет различные воинские преступления, за которые полагалась смертная казнь. Страх навлечь на себя гнев начальства и поплатиться жизнью за промах заставлял воинов тщательно следовать каждой букве приказа. Для провинившихся легионеров было предусмотрено много способов казни. Солдата, пример, могли раздеть догола и сжечь живо, причем костер разжигали его обмундированием. Если не было ясно, какой именно из солдат допустил промах, вытягивали жребий, чтобы решить, кто из них заплатит жизнью за провинность.

Разумеется, часовые, зная об ожидающей их участи, никак не посмели бы заснуть, тем более все вместе. Профессор Джордж Карри, специалист по вопросам древнеримской военной дисциплины, писал, что страх наказания "побуждал часовых нести стражу с неослабевающей бдительностью, особенно в ночное время".

ФАКТ No 5: ПЕЛЕНЫ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ

Вопреки всем приведенным доказательствам, гробница Иисуса не была совершенно пуста, в буквальном смысле этого слова. Ученик Иисуса, Иоанн, взглянул на то место, где лежало тело Иисуса, и увидел гробовые пелены, еще сохранившие форму тела и слегка опавшие, наподобие пустой куколки, из которой уже вылетела бабочка. Одного этого было достаточно, чтобы обратить в веру любого. Но в тот момент Иоанн так и не смог постичь происшедшего.

Так что последователи Иисуса были больше всего поражены даже не столько опустевшей гробницей, сколько опустевшими пеленами, сохранившими форму и положение тела.

ФАКТ No 6: ОЧЕВИДЦЫ ПОДТВЕРЖДАЮТ ЯВЛЕНИЕ ВОСКРЕСШЕГО ИИСУСА

После этих потрясающих событий, воскресший живой Христос несколько раз являлся людям.

Изучая историческое событие, важно знать, были ли в живых участники и очевидцы данного события, когда появился повествующий о нем литературный источник. Обладать такой информацией особо полезно, когда мы хотим подтвердить достоверность источника. Если количество очевидцев события значительно, можно считать, с большой степенью вероятности, что оно действительно произошло, например, если несколько людей были очевидцами убийства, а составленный позднее полицейский отчет оказался сфабрикованной фальшивкой, свидетели могут в суде опровергнуть утверждения полиции.

БОЛЕЕ 500 СВИДЕТЕЛЕЙ

При обсуждении свидетельств о Воскресении часто упускаются из вида несколько важных обстоятельств, и прежде всего тот факт, что очевидцев этого события было очень много.

Одним из первых о явлении воскресшего Христа упоминает Павел. Обращаясь к читателям, апостол говорит об общеизвестном факте – явлении воскресшего Иисуса перед более чем пятьюстами очевидцев. Павел напоминает, что большинство этих очевидцев еще живы и могут подтвердить сказанное им.

Доктор Эдвин Ямаучи, профессор истории Оксфордского университета, подчеркивает: "Ссылка на то, что большинство из "пятисот братии", видевших воскресшего Христа, еще живы, придает огромный вес списку свидетелей Воскресения как историческому доказательству. В сущности, апостол Павел говорит: "Если вы не верите мне, можете спросить у них". Подобное заявление, запечатленное в документе, подлинность которого обще-признана, и написанном не более чем через 30 лет после события о котором идет речь, представляет собой самое убедительное свидетельство для тех, кто надеется узнать о том, что происходило две тысячи лет тому назад".

Давайте представим себе, что более чем 500 человек, собственными глазами видевшие воскресшего Иисуса, входят в помещение суда. Если каждый из 500 очевидцев потратит на выступление и перекрестный опрос только 6 минут, суд будет заседать 50 часов лишь для того, чтобы выслушать свидетелей! Прибавьте к этому выступления всех остальных свидетелей, и вы получите длиннейшее в истории судебное заседание, в котором все свидетели согласны между собой!

"Если бы Новый Завет был сборником светских произведений, достоверность содержащихся в нем сведений не вызывала бы у большинства никаких сомнений". – Ф. Ф. Брюс, Манчестерский Университет

СВИДЕТЕЛИ ИЗ СТАНА ВРАГОВ

Еще одним решающим аргументом в пользу Нового Завета следует считать тот факт, что воскресший Иисус являлся людям, враждебно относящимся к Нему, а также людям неверующим и безразличным к Нему.

Снова и снова мне приходится читать и слышать, что Иисуса видели живым после Его смерти и погребения лишь Его друзья и последователи. Пользуясь этим рассуждением, многие пытаются отвлечь наше внимание от огромной значимости многих других свидетельств Воскресения. Но доводы такого рода – пустые слова, не заслуживающие серьезной критики.

Ни один писатель, исследователь или просто сколько-нибудь информированный человек не назовет Савла из Тарса последователем Христа. Факты говорят прямо о противоположном. Савл презирал Христа и преследовал Его приверженцев. Явление Ииcyca перевернуло всю его жизнь. Павел (Тогда Савл) в то время не был учеником Господа; он лишь впоследствии стал апостолом, одним из величайших свидетелей истины Воскресения.

Выводы типа "воскресший Иисус являлся только Своим ученикам и последователям" делаются по большей части от противного, то есть не на основе фактического материала, а вследствие отсутствия такового. Но выводы, основанные на недостатке информации, весьма ненадежны. С тем же успехом можно утверждать, что все, кто видел воскресшего Иисуса, уверовали и стали Его приверженцами. И ни один человек, хорошо знакомый с фактами, не станет заявлять, что Иисус явился ничтожной кучке людей.

Христиане верят, что Иисус воскрес во плоти (во времени и пространстве) благодаря сверхъестественной силе Бога. Верующий, постигая Бога, может повстречаться с огромными трудностями, но трудности, предстоящие неверующему, несравненно больше.

Источник: книга "Свидетельство o воскресении"

Графика: Rick Schroeppel / shutterstock.com

Свидетельство o воскресении – 1

Mon, 28 Mar 2022 09:09:44 GMT

Из поколения в поколение многие выдающиеся мыслители нападают на христианское вероучение, называя его иррациональным, абсурдным и полным предрассудков.

Некоторые критики предпочитают просто не замечать факт, лежащий в основе христианства, – факт воскресения Иисуса Христа. Другие пытаются объяснить это событие по-своему, изобретая различные теории. Но невозможно игнорировать достоверное историческое свидетельство.

Студент одного из уругвайских университетов как-то спросил меня: "Профессор Макдауэлл, почему, как вы утверждаете, никто не может опровергнуть христианскую доктрину?" "По очень простой причине, – отвечал я – Нельзя не учитывать исторические факты. А воскресение Иисуса Христа – исторический факт".

Как объяснить то, что гробница Иисуса опустела? Могло ли это произойти по какой-либо естественной причине?

СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ ИСТОРИЯ

Посвятив изучению этого вопроса около 700 часов, я пришел к выводу, что воскресение Иисуса Христа или является одной из наиболее подлых, бессердечных, издевательски-хитроумных мистификаций, когда-либо навязанных человечеству, или это самое значительное событие во всей человеческой истории.

Вот некоторые из исторических данных, относящихся к вопросу о Воскресении. Иисус из Назарета, иудейский Пророк, называвший Себя Христом (Спасителем, т.е. Мессией), чье пришествие было предсказано в Писании (Библии), был арестован, судим как политический преступник и приговорен к смертной казни - распятию. Через три дня после смерти и погребения Иисуса, – несколько женщин, придя к месту погребения, обнаружили, что тело Его исчезло. Очень скоро ученики Иисуса стали утверждать, что Бог воскресил Его из мертвых, и что Иисус несколько раз являлся им перед тем, как вознестись на Небо.

На основе этого свидетельства христианство возникло и распространилось по всей Римской империи, оказывая в течение многих столетий огромное влияние на весь ход человеческой истории.

ЖИВЫЕ СВИДЕТЕЛИ

Свидетельства о Воскресении, содержащиеся в Новом Завете, относятся к тому времени, когда современники этого события были еще живы. Нет никакого сомнения, что они могли подтвердить или опровергнуть достоверность таких свидетельств.

Авторы четырех Евангелий – либо сами были очевидцами происходившего, – либо писали со слов других людей, рассказывающих о действительных событиях своей жизни. Апостолы, защищавшие достоверность Евангелия,

("Евангелие" в переводе с греческого означает "благая, добрая весть") – перед лицом самых суровых и могущественных противников, – всегда обращали внимание слушателей на тот факт, что события, сопутствовавшие Воскресению, общеизвестны.

Ф. Ф. Брюс, профессор Манчестерского университета, известный специалист по вопросам критики и толкования библейских текстов, пишет о значении новозаветных свидетельств как первоисточников: "Присутствие среди

слушателей, враждебно настроенных современников, делало невозможным (для проповедников Евангелия) даже малейшее отклонение от истины в том, что касалось событий в материальном мире".

НАСКОЛЬКО ДОСТОВЕРНЫ ТЕКСТЫ НОВОГО ЗАВЕТА?

Многие критики христианства, жившие в прошлом столетии, в первую очередь нападали на этот сборник библейских документов, так как именно Новый Завет является основным источником информации о Воскресении.

Археологические открытия, сделанные к концу XIX-го века, подтвердили достоверность рукописей Нового Завета. Были обнаружены древние тексты, связавшие документы 1-го века с более поздними рукописями.

Эти находки укрепили доверие ученых к библейским свидетельствам, утвердили достоверность Библии. Уильям Ф. Олбрайт, ведущий специалист в области библейской археологии, ученый с мировым именем, писал: "Мы уже можем смело утверждать, что нет никакого основания относить любую из книг Нового Завета ко времени более позднему, чем 80 г. по Р.Х.; это значит, что они были написаны на два поколения раньше даты (130-150 гг.), которую допускают современные критики Нового Завета".

С тех пор было найдено множество других рукописей, содержание которых подтверждает надежность обнаруженных в прошлом веке источников. На сегодняшний день известно более 24.000 ранних текстов Нового Завета. Историк Лука пишет, что апостолы свидетельствовали о Воскресении с "великою силою". Профессор истории Уильям Рамзи, потративший 15 лет на попытки опровергнуть достоверность Нового Завета и подорвать доверие к Луке как к историку, в конце концов пришел к следующему выводу: "Лука – первоклассный ученый... Его следует поместить в один ряд с величайшими из историков".

"Я считаю себя историком и подхожу к изучению классических текстов с позиции историка. И я говорю вам, что свидетельство о жизни, смерти и воскресении Христа более достоверно, нежели большинство фактов древней

истории..." – Э.М.Блейклок, профессор классической литературы, Оклендский университет

МЕСТО ДЕЙСТВИЯ

Современники Иисуса были хорошо знакомы с обстановкой, на фоне которой происходили события, связанные с Воскресением. В соответствии с древним еврейским обычаем погребения, тело Иисуса было обернуто в льняные одежды (пелены), пропитанные смесью ароматических снадобий, образовавших густую клейкую массу (на это уходило приблизительно 45 килограммов благовоний).

После того, как тело поместили в вырубленную в скале гробницу, вход в нее плотно закрыли огромным камнем, весившим около 2 тонн. Камни такого рода обычно передвигали с помощью рычагов, перекатывая их по земле.

Охрану гробницы, как обычно, поручили римским стражникам, легионерам из особо дисциплинированных боевых частей. Стражники запечатали гробницу особой государственной печатью, чтобы предохранить могилу от всяких попыток ограбления или надругательства. Любой, кто попытался бы сдвинуть, закрывавший гробницу, камень (плиту) неизбежно повредил бы печать и, тем самым, навлек на себя гнев римских властей.

Однако через три дня гробница опустела. Последователи Иисуса стали утверждать, что Он воскрес – восстал из мертвых. Они говорили, что Иисус являлся им в течение 40 дней, последовавших за Воскресением, и беседовал с ними, сопровождая Свои проповеди бесспорными доказательствами Своего существования. Апостол Павел упоминает, что Иисус явился однажды более чем пятистам Своим последователям, причем большинство из них тогда были еще живы и могли подтвердить слова Павла.

Источник: книга "Свидетельство o воскресении"

Графика: Rick Schroeppel / shutterstock.com

Лжеучения во II веке

Mon, 28 Mar 2022 08:24:37 GMT

Ещё в апостольский период среди учеников Христа встречались ереси. Апостол Павел писал Тимофею: "Слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит, которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру" (2 Тим. 2,17-18).

Гностицизм

В конце апостольского века, ещё при жизни апостола Иоанна появилось учение гностиков. Слово "гностики" означает "знающие". Гностики уверяли, что только они имеют истинное знание. Против гностицизма было направлено первое послание апостола Иоанна. Во втором веке количество гностиков умножилось, и они усиленно пытались сеять свое лжеучение во всех христианских общинах.

Гностики были настолько далеки от христианства, что о них не следует говорить, как о каком-то течении в христианстве. Это было совершенно чуждое Евангелию учение. Мы говорим о гностиках лишь потому, что они в свое лжеучение вводили имя Христа, и потому, что они свое лжеучение усиленно пытались сеять в христианских общинах. Гностицизм - это, пожалуй, даже не извращение христианства, а введение некоторых христианских элементов в совершенно чуждое учение.

Колыбелью гностицизма явился город Александрия. Гностики разделялись на ряд сект. Христос, по их мнению, не был воплощенным Богом, а лишь одним из духовных существ, имеющих связь с Богом. Причем, здесь гностики расходились во мнениях. Одни из них говорили, что Иисус был простым смертным человеком; другие говорили, что Иисус Христос не был человеком; тело, которым Он был облечен, было лишь призраком, и все Его действия были только кажущиеся.

Культ Симона-волхва

Предшественником гностицизма считается Симон-волхв, о котором мы читаем в Священном Писании: "Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самаринский, выдавая себя за кого-то великого; ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. Но когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины. Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся. Симон же, увидев, что чрез возложение рук апостольских подается Дух Святой, принес им деньги, говоря:дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого. Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги" (Деян. 8,9-23).

Предание говорит, что этот Симон подвизался в Александрии, посещал Рим и высказывал мысли, которые впоследствии развивали гностики.

Иустин-философ, о котором мы уже говорили, свидетельствует, что в его время (около 140 года) многие самаряне (где раньше жил Симон) поклонялись ему, как богу. Культ Симона вскоре пал, а учение гностиков, впитавшее в себя многие взгляды Симона, существовало и долго ещё пыталось вторгаться в христианские общины.

Керинф - вождь гностицизма

Одним из вождей гностицизма был некий Керинф, родом из Иудеи, получивший образование в Александрии, живший в Ефесе, где он виделся с апостолом Иоанном в последние годы его жизни. Учение Керинфа представляло из себя одну из разновидностей гностицизма. Христос изображался им как обыкновенный человек, родившийся, как рождаются все люди. От прочих гностиков Керинф отличался лишь тем, что не считал материю злой силой и допускал мысль о воскресении тел.

Гностическая секта евионитов

Известно, что во втором веке существовала гностическая секта евионитов. Это слово происходит от еврейского слова, означающего "бедный". Или евиониты сами хотели подчеркнуть этим названием свою духовную нищету, или так прозвали их противники - неизвестно. Неизвестен и основатель этой секты. От других гностиков они отличались тем, что признавали Творцом мира Бога, а не какое-то духовное существо, удалившееся от Бога. Заблуждение их состояло в том, что они, как и прочие гностики, учили, что Иисус был простым смертным человеком. Евионитство существовало в Персии и Сирии до конца четвертого столетия. Евионисты строго соблюдали иудейские обычаи: совершали обрезание и отмечали день субботний. Этим они себя отделяли от прочих гностиков и держались от них обособленно.

Из лжеучителей, подвизавшихся во втором веке, следует упомянуть еще Сатурнина, Василида, Валентина и Маркиона. Секты, ими основанные, были разновидностями гностицизма. Все они в своём учении отвергали самое главное в христианстве - божественность Христа, крест Голгофы, то есть искупительную жертву Христа, надеясь получить спасение своими заслугами. Все эти секты особенно усиленно действовали во втором веке, затем их деятельность пошла на убыль, и, наконец, они совершенно распались и исчезли. Остатки некоторых из них еще сохранялись до пятого века.

Борьба христиан с гностицизмом во II веке

Гностицизм не смог заглушить христианства. Скажем даже больше: он принес некоторую пользу христианству. Господь допускает лжеучения для испытания истинной веры у христиан. Человек, горячо любящий Христа, не пойдёт ни за каким лжеучением. Христианин может сам не разобраться в своих чувствах ко Христу, но лжеучение, с которым он соприкоснулся, выявит его подлинное отношение ко Христу. Если в сердце мало огня любви к Спасителю, то ум такого христианина запутается в философских дебрях, он пойдёт за лжеучителем. Если гностицизм и увел из христианских общин некоторых христиан, то он этим очистил христианские общины, освободив их от легковесной соломы.

С гностицизмом христианам пришлось вести упорную борьбу, а для этого нужно было вооружаться Словом Божиим, глубже изучать его. Таким образом гностицизм способствовал тому, что среди христиан проявились глубокие толкователи Слова Божия.

Гностики заимствовали многое у языческих философов Греции, Египта, Персии. Для того, чтобы опровергать гностиков, нужно было знать то, на что они опирались. Таким образом, при посредстве гностиков, многие служители Христа вынуждены были познакомиться с языческой классической литературой, что расширило их кругозор. Сердце, любящее Христа, впитывает из всего того, что читает, все светлое и прекрасное и отвращается от всего плохого. Читая подобную литературу, служители Христа не принимали ошибочных представлений, но обогащали свой ум теми знаниями, которые им могли быть полезны. И когда гностицизм, сам того не ведая, выполнил свою миссию в отношении Церкви Христовой, Господь положил конец его существованию.

Обособление духовенства во II веке

Второй век характерен тем, что в этот период очень заметной стала разница между служителями церкви и рядовыми христианами. Семена, посеянные апостольскими учениками, стали приносить плоды. Личность служителя церкви, в особенности епископа, все больше и больше возвышалась. Первоначально не было в христианстве обособленного священнического звания. Вначале все обращенные ко Христу люди шли и проповедовали Христа. Если же в том или ином месте находилось значительное количество христиан, то они регулярно собирались на богослужебные собрания, преломляли хлеб и поучали друг друга. В таких маленьких общинах не было специальных проповедников, каждый христианин мог говорить то, что у него было на сердце. Христианские общины росли, и апостолы, посещая их, рукополагали в них выбранных старейших (или, как они еще назывались, пресвитеров или епископов). Диаконы тоже избирались общиной и несли хозяйственное служение. Такой простой порядок был в христианстве апостольского периода.

По мере того, как общины численно росли, к служению проповедью стали допускаться не все, а более способные христиане, имеющие в этом служении особый дар от Господа. А все христиане продолжали оставаться священством Христовым, ибо служение проповедью - это лишь один из видов служения Христу. Остальные христиане совершали другое служение: посещали больных, утешали скорбящих, увещевали заблуждающихся и т.д. Каждый чувствовал себя священником Бога Всевышнего, и каждый считал себя обязанным совершать какое-либо служение. Мысль об отделении привилегированного священнического сословия от остальных верующих чужда учению Христа и апостолов.

Во втором веке мы видим некоторые изменения. Появилась уже трехстепенная система служителей церкви: епископы (наблюдатели за целым рядом общин), пресвитеры (руководители общин) и диаконы (помощники пресвитеров). Это было вызвано изменившимися условиями. Когда количество общин возросло, то, естественно, возникла необходимость в духовных наблюдателях за деятельностью ряда близлежащих друг от друга общин. В связи с ростом числа общин и числа членов общин христианам приходилось создавать более приемлемые в соответствующих условиях формы церковной организации. Поэтому Христос в Своем учении и не оставил ясного указания о формах управления церковью. Но один незыблемый принцип был дан христианам на все века, а именно: все христиане должны представлять из себя всеобщее священство и все служители церкви должны скромно нести своё служение, не возвышаясь над остальными верующими. Никакие условия времени не должны нарушать этот основной принцип Церкви Христовой. Однако, воодушевленные посланиями апостольских учеников, допустившими в этом вопросе отклонения от учения Христа и апостолов, епископы стали требовать по отношению к своей персоне больше почестей.

Во втором веке служители церкви еще не оставляли своих гражданских занятий, своего ремесла. Они зарабатывали себе и своей семье на пропитание своим трудом, а в общине трудились безвозмездно. Лишь такие служители, которые несли особое благовестническое служение, связанное с постоянными разъездами по общинам, жили на добровольные пожертвования верующих.

Внешне служители церкви во втором веке ничем не отличались от остальной массы верующих. Мы нигде не видим, чтобы служители этого периода носили какие-то особые облачения, особую одежду.

О крещении младенцев мы не находим нигде никаких сведений, из чего следует заключить, что во втором веке христиане еще твердо придерживались учения Христа и апостолов в этом вопросе.

Таким образом можно сказать, что единственное отступление от первохристианства во втором веке заключается в том, что на епископов, пресвитеров и диаконов начинали смотреть, как на особое сословие среди верующих, и эти должности в церкви постепенно переставали быть выборными: служители церкви стали причислять себя к особой категории верующих.

Второй век христианской истории был веком тяжелых испытаний для христиан. В этот век ярко просияла замечательная особенность христианства. Оно побеждало при кажущихся поражениях, оно расцветало при кажущемся умирании. Гонения не уничтожили христианства, а еще более укоренили его.

Источник: книга "История христианства"

Гении на церковной кафедре

Mon, 28 Mar 2022 06:58:00 GMT

Неужели ты думаешь, что я – кандидат технических наук, физик по специальности – буду верить во все эти сказки, будто Бог – это реальность, возникновение Вселенной – дело рук Творца, а Христос действительно воскрес?!» – заявил один мой знакомый, когда однажды я попыталась поговорить с ним о тайне бытия.

Хотя я уже привыкла к подобным реакциям, но все равно мне совершенно непонятно, почему у людей сложилось мнение, что верить в Бога глупо, что ходить в церковь – пустая трата времени, а христианство – вообще религия «для нищих».

Считается, что если ты образованный человек, то ты обречен всю жизнь носить невидимую табличку с надписью «атеист». В который раз столкнувшись с этой «теорией», я решила разобраться: так ли это на самом деле. И вот что

выяснилось.

Оказывается, один из величайших экспериментаторов и мыслителей XIX века Майкл Фарадей, известный всему миру как человек, который первым увидел возможность существования магнитного поля и силовых линий, обладатель 97 почетных титулов от Академий наук разных стран, считал своим драгоценным сокровищем не первую в мире динамо-машину, а простую веру в непогрешимое Слово Божье.

Мало того, каждую неделю он проповедовал в церкви. Его друзья-ученые часто заходили в церковь, чтобы посмотреть на то, что делало Фарадея человеком, столь высоко почитаемым в научных кругах.

Другой не менее известный экспериментатор, величайший физик-теоретик Джеймс Кларк Максвелл, открывший формулу для вычисления свойств газа, создавший в 1861 г. первую цветную фотографию, проложивший путь к открытию и применению всего спектра электромагнитных волн, ничуть не сомневался в том, что именно Бог наделил людей способностью исследовать Его творение и использовать силу этого мира.

Максвелл никогда не пропускал воскресные богослужения и часами с наслаждением читал Библию. Дж. Краутер писал: «Его постоянные усиленные упражнения в религии, как и Фарадея, имели весьма важное влияние на развитие его интеллектуальной жизни».

Сэр Джон Амброз Флеминг – «отец» современной электроники – в 1904 г. сделал величайшее открытие радиолампы (диода), вследствие чего стало возможным развитие радио и телевизионной технологии. Кроме этого, Флеминг был изобретателем многих нововведений и содействовал появлению на свет ряда открытий.

Но, несмотря на занятость в делах науки, он постоянно размышлял над Словом Божьим и употреблял свои замечательные лекторские способности, чтобы рассказывать о Библии. «Многочисленные почитатели Библии, – говорил Флеминг, – как теперь, так и во все времена, видят в ней средство передачи сообщения для нас от Творца вселенной, Вечного Вседержителя Бога».

Лорд Кельвин также искренне верил в Бога. Люди знали его как ревностного посетителя церкви. Он часто выступал на христианских конференциях и любил разъяснять Библию с большой теплотой и любовью всем, кто находился в кругу его влияния. Что совсем не помешало ему сформулировать Первый и Второй законы

термодинамики, изобрести шкалу абсолютной температуры, корабельный компас и многое другое.

Так что же получается: одни из самых выдающихся ученых-мыслителей нашей планеты, несмотря на все свои награды и титулы, полностью осознавали свою греховность, искренне верили в одну и ту же весть о спасении и надеялись на вечную жизнь?

Жаль, конечно, что я не знала этого раньше и не смогла поведать о том моему знакомому. Может, тогда бы он кое над чем задумался и пришел-таки к выводу, что человеческая жизнь – не просто «несчастный случай», а творение Бога. А его предки – не пара диких обезьян, а самые обыкновенные мужчина и женщина, созданные по образу и подобию Божию.

Источник: газета "Для Тебя"

Христианство во II веке

Sat, 19 Mar 2022 20:17:57 GMT

Восстания при Адриане. Лжемессия Баркохба

После смерти Траяна в 117 году на римский престол взошёл Адриан. В его царствование происходили еврейские восстания в Египте, на Кипре, в Месопотамии и других местах, где жили евреи, изгнанные после Иудейской войны в 70 году из своей родной страны. Все эти восстания были самым жестоким образом подавлены.

Адриан повелел на месте бывшей Иудейской столицы - Иерусалима - создать римскую колонию с языческими храмами. Это распоряжение Адриана вызвало новое восстание (в 132 - 135 годах) под руководством Баркохбы, который провозгласил себя истинным мессией, предсказанным всеми пророками. Однако и это восстание было подавлено, и на развалинах Иерусалима был построен римский город Капитолина, а на горе Сионе, где раньше был Иерусалимский храм, появился храм Юпитера.

Когда ещё восстание Баркохбы имело временный успех, христиане Палестины жестоко страдали за отказ признать Баркохбу мессией и за отказ поклоняться ему, как мессии. Прочие евреи смотрели на них, как на национальных изменников, не желающих бороться за освобождение родины, но христиане не могли встать под знамена того, кто кощунственно называл себя Мессией, ибо они знали, что единственным Мессией является Христос.

Положение христиан при Адриане и Антонине Пие

События, связанные с еврейскими восстаниями, поглощали все внимание Адриана и отвлекли его от борьбы с христианством. В конце своей жизни Адриан издал указ о том, что христиан не должно наказывать, если они не совершают государственных преступлений.

В 138 году на римский престол взошёл представитель новой династии Тит Авралий Фульвий под именем Антонина Пия. До своего избрания на престол он был консулом. Антонин подтвердил последний указ Адриана о христианах.

Царствование Антонина Пия было спокойным для христиан; сильных гонений не было, были лишь отдельные случаи грубого произвола со стороны местных властей.

Апологет христианства - философ Иустин

В этот период исключительным авторитетом среди христиан пользовался грек Иустин. Он был уроженцем Флавии, находившейся на месте бывшей Самарии, изучал греческих философов, в особенности Платона. Разочаровавшись в философии, он принял христианство и жил главным образом в Риме, но нередко бывал и во многих других общинах. Иустин был апологетом (защитником) христианства. Он написал апологетический труд в форме разговора с неким иудеем Трифоном. Этот труд пользовался большой популярностью.

Обращался Иустин в своей апологии и к римскому императору, и к сенату, и ко всему римскому народу. Он подробно рассказывал о своих религиозных исканиях и о том, как он, наконец, нашёл Христа. Апология Иустина содержит смелый протест против преследования христиан за их религиозные убеждения. За первым апологетическим трудом последовал и ряд других трудов, в которых Иустин твердо защищал христианское учение.

Иустин, как философ, имел право носить плащ философа, как это было принято в то время. Это давало ему авторитет в глазах язычников и привлекало много народа на его беседы. Язычники приходили послушать его как философа, но он, конечно, не упускал возможности засвидетельствовать о Христе. Он говорил, что и величайшие мыслители древности - Сократ, Гераклит и другие - были отчасти руководимы Богом, хотя они и не имели правильного богопознания, но слушались голоса совести (голоса Божия) и поэтому, сами того не ведая, в целом ряде вопросов были послушны неведомому для них Богу.

Император-философ Марк Аврелий

В 161 году после смерти императора Антонина Пия на римский престол взошёл усыновлённый им Марк Анний Вер, под именем Антонина Младшего. Однако Антонин Младший более известен под именем Марка Аврелия; под этим именем он и вошёл в историю как философ. Двадцати пяти лет от роду, он, под влиянием философа Юния Рустика, увлекся стоической философией. Стоики проповедовали обуздание плотских страстей, и в этом их положительная сторона. Но они воспевали самоубийство и смотрели на самоубийц как на героев, мужественно решивших покинуть этот мир.

Марк Аврелий написал двенадцать книг в виде дневника под названием "Самому себе". Этот философ-император, который писал, что надо терпеть плохих людей и смотреть на них как на заблуждающихся братьев; который писал, что все люди должны стремиться быть справедливыми; что он готов ночи проводить за исследованием государственного дела, лишь бы не причинить никому несправедливости, стал одним из жесточайших гонителей христианства.

Христианство было чуждо Марку Аврелию; свой нравственный идеал он думал осуществить своими собственными силами, веря только в самого себя. Он писал: " Достаточно веровать в гений, находящийся в нас и искренне почитать его. В каждый момент думай о том, что ты должен показать твердый характер, как это прилично мужу. Покажи себя пред руководительством Бога, находящегося в тебе, как созревшее по возрасту существо, как римлянин, как император, как солдат на своем посту, ожидающий сигнала трубы... Думай о том, что твоя жизнь совершенна, что ты совершил свое дело. Думай о тех многих прекрасных часах, которые ты видел, о тех радостях и скорбях, которые ты презираешь, о тех многих почестях, которыми ты пренебрегаешь, о столь многих неблагодарных, к которым ты относился с благорасположением ".

Во всех писаниях Марка Аврелия так и слышится известное фарисейское изречение: " Благодарю Тебя, Боже, что я не таков, как прочие люди ". Мания величия видна во всех его словах. Государство было для Марка Аврелия все, а государство он отождествлял со своей персоной.

Мученическая смерть Иустина-философа и Поликарпа

В начале своего царствования Марк Аврелий учинил расправу над Иустином-Философом. Арестованному по его приказанию Иустину предложили принести жертву богам. На это он ответил: "Никакой человек, обладающий здравым рассудком, не оставит истинной религии ради заблуждения..."

Префект, допрашивавший его, сказал: "Если вы не повинуетесь, вы будете без милосердия замучены".

"Мы, христиане, ничего не желаем лучшего, как принять страдания за нашего Господа Иисуса Христа", - бесстрашно ответил Иустин.

Шесть товарищей Иустина, арестованных вместе с ним, так же твердо заявили: "Мы - христиане и не можем приносить жертвы богам".

Когда префект убедился, что никакие угрозы не помогут, он зачитал императорский приказ: "Те, которые отказываются принести жертву богам и повиноваться императорским эдиктам, должны по закону сперва быть преданы бичеванию, а потом смерти через обезглавливание".

Отведенные в тюрьму, Иустин и друзья подверглись бичеванию, а спустя некоторое время были обезглавлены. Так в 165 году окончил свою земную жизнь один из видных деятелей церкви и приобрел славный титул мученика за веру Христову.

Вслед за Иустином был казнен Поликарп, который был учеником апостола Иоанна и лично им был рукоположен на служение в последние годы жизни апостола. Тогда Поликарп был молодым человеком, во времена же Марка Аврелия он был глубоким старцем. Арестован он был в Малой Азии и публично сожжен на костре в 166 году. Когда его объяло пламя, он горячо молился, прославляя Христа.

Гонения в Галлии

Во втором веке сильное гонение на христиан было в Галлии (Франции). Оно началось в 177 году и продолжалось десять лет. Первой жертвой этого гонения стал престарелый епископ Пофин; который посеял семена Евангелия в Галлии, придя туда из Малой Азии. Умер он в своей камере после одного из допросов.

Исключительную стойкость проявила девушка-рабыня по имени Бландина. Она уверовала во Христа через свою хозяйку. Бландина была завернута в красную сеть и брошена быку, который бодал ее рогами. Затем один солдат добил ее копьем.

Языческий Философ Цельс

Во втором веке в борьбе с христианством подвизался языческий философ Цельс. Он решил своим пером нанести сокрушительный удар по христианству. Цельс по своим философским воззрениям был эпикурейцем, то есть последователем Эпикура, который учил, что не следует сдерживать своих желаний и что от жизни надо брать все, что только возможно взять.

В своем сочинении "Истинное слово против христиан", написанное около 150 года, Цельс собрал все, что говорили язычники в опровержение христианства. Но он пошел еще дальше, утверждая, что Христос научился чародейству в Египте, и Своим волшебством сумел привлечь к Себе много людей, которым внушил, что Он рожден от девы. По словам Цельса, Христос со своими учениками вел жалкую, беглую жизнь и, наконец, будучи преданным одним из Своих последователей, принял постыдную смерть. Цельс ненавидел иудейство, и в его представлении христианство было не больше, как произведение иудейства.

Цельс старался опровергнуть и все основные догматы христианства. В частности, он писал, что воплощение Бога на земле несообразно с Его неизменяемостью, а также с неизменяемостью мира, который создан раз и навсегда, и никаких изменений в нем быть не может. Воскресение Христа он считал обманом. Искупление людей Христом он также не признавал и считал такое искупление совершенно ненужным, ибо не видел себя грешником.

Через сто лет после написания Цельсом этого произведения основательным опровержением его занялся апологет (защитник) христианства Ориген, который написал в 249 году восемь книг под общим названием "Против Цельса". Ссылаясь на ветхозаветные пророчества, на учение Христа и апостолов и на историю, Ориген опровергает Цельса.

Несмотря ни на гонения, ни на старания Цельса, христианство во втором веке продолжало распространяться. Многие люди осознали себя грешниками и верой приняли Христа как Спасителя. И Христос давал таким людям радость спасения и утешения в скорбях.

Император Коммод. Смерть сенатора Аполлония

В 180 году после смерти Марка Аврелия на римский престол взошел его сын Коммод. Под влиянием своей наложницы Марии он щадил христиан и даже многих из них вернул из ссылки. Последние два десятилетия второго века прошли для христиан спокойно по всей Римской империи.

Однако и в эти годы совершилось одно событие. Видный римский сенатор Апполоний стал христианином. Один из его рабов донес об этом. Рабу за донос на господина раздробили ноги, и он в страшных мучениях умер. А самому Апполонию предложили дать объяснение своих убеждений перед сенатом. В сенате он выступил с горячей речью, в которой открыто объявил себя христианином. Сенат вынес решение обезглавить его, что и было сделано.

Источник: книга "История христианства"

Страсти Христовы (1)

Sat, 19 Mar 2022 19:40:03 GMT

Пятьдесят причин, по которым Христу надлежало пострадать и умереть.

01.

Христу надлежало пострадать и умереть...

Чтобы взять на Себя гнев Божий.

Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою – ибо написано: проклят всяк, висящий на древе.

Галатам 3:13

(Христа) Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде.

Римлянам 3:25

В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.

1 Иоанна 4:10

Если бы Бог не был справедлив, тогда Ему не нужно бы ло бы посылать Своего Сына на страдания и смерть. Если бы Бог не был любящим, у Него не было бы желания послать Своего Сына на страдания и смерть. Однако Бог является справедливым и любящим, поэтому Его любовь смогла ответить требованиям Его справедливости.

Закон Божий гласит: «И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими» (Втор. 6:5). Но мы больше возлюбили грех. Грех – это непочтительное отношение к Богу. В своих убеждениях и своей жизни мы отдаем предпочтение чему-либо или кому-либо другому. Поэтому в Библии сказано: «Все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23). Мы хвалимся тем, что приносит нам самое большое наслаждение в жизни, и это не Бог.

Следовательно, грех – это не мелочь. Грех осмелился противопоставить себя Великому Богу. Степень греха усиливается, поскольку оскорбление было нанесено Самому Богу. Творец вселенной достоин величайшего уважения, восхищения и верности. Люди же, отказавшись исполнять повеление любить Бога, пошли на измену. Предать Бога – это очень серьезно. Человек клевещет и поносит Бога, неудивительно, что он несчастлив.

Поскольку Бог справедлив, Он не собирается прятать человеческие преступления под ковер вселенной. Праведный гнев восстал против человечества. Люди заслужили наказания. В Писании ясно сказано: «Ибо возмездие за грех – смерть...» (Рим. 6:23). «Душа согрешающая, та умрет» (Иез. 18:4).

Над согрешившим человечеством нависло проклятие Святого Бога. Справедливый Господь не может оставить преступление без наказания. Несправедливость унижает Божие достоинство. Если бы Бог отказался от справедливости, тогда ложь начала бы управлять сущностью бытия. Бог сказал: «Проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона» (Гал. 3:10; Втор. 27:26).

Любовь Божья не могла мирно сосуществовать с про клятием, которое нависло над грешным человечеством. Каким бы праведным не был Его гнев, Он не остановился лишь на наказании. Он посылает Сына Своего, чтобы Иисус взял на Себя гнев и освободил от проклятия тех, кто уверует в Него. «Христос искупил нас от проклятия закона, сделавшись за нас клятвою» (Гал. 3:13).

Значение фразы «жертва умилостивления» из Послания к Римлянам 3:25 (в начале этой главы мы уже цитировали этот стих) становится очевидным, когда мы видим, как Бог меняет направленность Своего гнева. Сам

Бог произвел замену. Иисус не просто снял с нас гнев Божий, но принял его на Себя. Божий гнев праведен. Бог, несдерживаясь ни в чем, во всей полноте излил его на Иисуса.

Давайте не будем шутить с Богом и не будем умалять Его любовь! До тех пор, пока мы не начнем серьезно относиться к своим грехам, пока не поймем в полноте, что Его гнев справедлив, нам не удастся по настоящему пережить ни чувства благоговения перед Ним, ни силу Его любви к нам. Когда же Бог по благодати Своей и милости пробуждает нас, мы начинаем понимать, что недостойны Его любви. При всем этом, взирая на страдания Христа, мы можем осознанно сказать: «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Иоан. 4:10).

Источник: desiringgod.org

Графика: Freedom Studio / shutterstock.com

Цель притчей

Sat, 19 Mar 2022 19:01:16 GMT

В чем заключается подлинная цель притчей и почему Господь так часто пользовался ими?

При описании мудрости царя Соломона библейский стих отмечает: «Он был мудрее всех людей… И изрек он три тысячи притчей» (3 Цар. 4:30, 32).

Может показаться, что здесь говорится о богатом воображении Соломона, а вовсе не о его мудрости. Но любая притча — это, прежде всего, метафора, а это значит, она гораздо больше, чем занимательный образ передачи идеи. Это перевод сложной системы взглядов на более низкий интеллектуальный уровень беседы.

Величие мудрости Соломона заключалось в том, что он мог самые глубокие и возвышенные мысли донести до гораздо менее развитых (в три тысячи раз менее развитых) людей, чем он сам. Тот, кто его слушал, получал возможность шаг за шагом проследить за тем, что говорится, и, в конце концов, вернуться к тому, чему, собственно, и посвящена беседа.

Мудрость собеседника всегда заключается в том, что он может опуститься на уровень, понятный другому, как бы низок этот уровень для него не был. Великий ученый, общаясь со своим двухлетним внуком, лопочет на его языке; ребенок, пытаясь привлечь внимание котенка, мурлычет, подражая ему. И великий ученый, и ребенок заняты одним и тем же — они ищут единства.

Хороший учитель знает, что он одновременно является и источником информации и посредником ее передачи. Метафора учителя — это инструмент, позволяющий перевести абстрактную мысль в форму, понятную ученику. Цель учителя — приспособляясь к уровню ученика, вводить его в сущность идеи, ясной пока только учителю.

Христос говорит о Себе, что Он больше Соломона (Мф. 12:32), ибо Он без притчи не учил никогда (Мк. 4:34) и Его лестница из метафор была более великой, ведь она строилась для соединения неба с землей, «…чтобы изречь сокровенное от создания мира» (Мф. 13:35).

Мы испытываем трудности, описывая даже хорошо знакомые явления, с которыми сталкиваемся в нашей жизни, не говоря уже о религиозном феномене. Любовь, ненависть, зависть, сны, мечты — все это нематериально. С чем человек может сравнить свою любовь? С горой? С водопадом? С миллионом алых роз? Пережить любовь можно, но как ее описать? Слова неадекватны. Тем более нелегко описать иную реальность — тот, кто берется за это, пользуется словами, взятыми из нашего вещественного мира. Например, описание рая с крыльями, лютнями и кущами, или ада с рогами, вилами и котлами.

Не надо быть большим рационалистом, чтобы понять всю условность этих картин. Слова оказываются бессильными передать опыт, который не воспринимается отсутствующим органом чувств.

Один из крупнейших мыслителей средневековой Испании, Маймонид, классифицировал тех, кто читает Библию, следующим образом: есть люди, которые читают повествования Библии как сказки и верят им; есть люди, которые читают повествования Библии как сказки — и поэтому не верят им; и наконец, существует категория людей, которые умеют прочесть глубокий внутренний смысл, заложенный в повествовании Библии, и при этом абстрагироваться от формы изложения.

Иисус, беседуя с Никодимом, лишь немного приоткрывает Небесную завесу, и Никодим не понимает Его. «...Ты — учитель Израилев, и этого ли не знаешь?» — с горечью говорит Господь. — «Если Я сказал Вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном?» (Ин. 3:10, 12).

Поэтому Спаситель, беседуя с народом, часто начинает с раздумья: «Чему уподобим Царствие Божие? Или, какою притчею изобразим его?» (Мк 4:30). Он подбирает подходящий образ, который лучше других отослал бы к сокровенному, составляющему подлинную цель притчи.

Источник: журнал "Христианство"

Тест на вечную жизнь

Sat, 12 Mar 2022 12:46:20 GMT

Самопознание — одна из самых интересных вещей на свете. Поэтому большинство читателей, увидев в газете или журнале очередной тест, сразу же хватаются за карандаш и начинают ставить галочки и подсчитывать очки.

Так-так... «На что вы потратите 100 тыс. долларов, если они свалятся с неба?» Варианты ответов: «кругосветное путешествие», «спортивная машина» и «наряды от парижских кутюрье». А если хочется вместо этого отдать деньги ближайшему детскому дому? Сколько ж это будет очков?

Но, несмотря на отдельные трудности, любители тестов не унывают. Все-таки здорово с помощью мудрых психологов узнать, что в тебе есть хорошего и разного и как с этим бороться.

Правда, обычно в подобных тестах не обсуждается одна довольно важная область человеческого сознания, к которой мы и хотим сейчас обратиться. Предлагаем тебе оценить свои шансы на вечную жизнь. И хотим подсказать, как эти шансы увеличить. Вопрос будет только один, так что карандаш не понадобится.

Итак, постарайся сосредоточиться и представь себе, что сейчас, здесь, в этой комнате, прямо рядом с тобой стоит Иисус Христос. Что ты почувствуешь?

Примечание: если ты сейчас действительно ощущаешь Его присутствие — а это ни с чем не спутаешь — скорее бросай этот блог и поговори с Ним. Это может полностью изменить твою жизнь. А дочитаешь потом.

Но вообще-то Иисус редко приходит без приглашения. Поэтому продолжим.

Итак, варианты ответов:

1. Вообще ничего не почувствую. Иисус не может быть здесь. Это полулегендарная личность, великий учитель нравственности. Он жил давным-давно и на нашу жизнь не влияет.

Совет: Предлагаем изучить вопрос подробнее. Множество совсем не глупых людей уверены, что рассказанное в Евангелиях — чистая правда. То есть — Иисус воскрес, живет вечно и имеет всю власть на земле и на небе. Хочешь знать, почему они так думают? А то ведь было бы глупо ошибиться в таком вопросе.

2. Да зачем мне это? Бог меня мало интересует. У меня все хорошо, моя жизнь меня вполне устраивает, и больше мне ничего не нужно.

Совет: Подумай об этом попозже. Большинство людей начинают задумываться о «вечных вопросах» лет после сорока — то ли земная жизнь перестает казаться такой хорошей, то ли оказывается, что ее недостаточно, и хочется чего-то большего...

3. Христос — это хорошо, конечно. Должно же быть что-то светлое в жизни. Вот только нет у меня на это времени. То работа, то дом, то дача. Жизнь-то сейчас какая трудная...

Совет: Если жизнь трудная — так почему бы ее не изменить? Похоже, призыв Христа «Прийдите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» — как раз для тебя. Может, стоит попробовать? В любом случае, Он даст тебе больше, чем ты (при все желании) сможешь дать Ему!

4. Если бы Он действительно здесь оказался! Мне бы только Его увидеть — да я... Да я пойду за Ним куда угодно!

Совет: Ты — счастливый человек. Только не бери пример с Ивана Карамазова, не сиди и не мучайся сомнениями. Иди за Иисусом — и ты Его увидишь. Проверено на практике.

5. Я спрошу у Него — Он что, не видит, что вокруг творится? Почему не вмешивается?

Совет: Знаешь, все не так просто. В данный момент ты, образно говоря, смотришь не в ту сторону. Ответ на твой вопрос существует, но ты его узнаешь, только если будешь бороться с окружающим злом вместе с Христом, а не стоять в стороне в позе прокурора.

6. Иисус — здесь? Нет, уж лучше мне с Ним не встречаться. У меня ведь в жизни столько всякого. Куда мне к Нему со своими грехами...

Совет: Ощущать собственную греховность — это нормально. Даже самые что ни на есть святые люди чувствовали это, приближаясь к Богу. Поэтому и учились смотреть не на себя, а на Христа. Даже если твоя жизнь напоминает мусорник — Христос не боится грязной работы. Только подпусти Его поближе, и Он сделает твое сердце чистым. Если, конечно, ты хоть немного этого хочешь. Выбирать тебе...

7. Ну, а самая правильная реакция описана в Евангелии от Иоанна, когда апостол Фома, встретившись с воскресшим Христом, восклицает: «Господь мой и Бог мой!»

Это далеко не все возможные варианты ответов. Так что если ничего подходящего не нашлось — не беда. Секрет прост: хочешь обрести вечную жизнь — начинай отношения с Богом.

Источник: газета "Для Тебя"

Незнакомая Вселенная

Sat, 12 Mar 2022 10:57:20 GMT

В рассказе Айзека Азимова «Приход ночи» целая цивилизация сходит с ума, когда Вселенная вдруг оказывается не такой, как они привыкли считать. Но у жителей нашей Земли нервы, видимо покрепче. Что там вокруг — бесконечная вселенная, осциллирующая или расширяющаяся... да пусть хоть Матрица, лишь бы доллар не вырос и колбаса не подорожала.

А ученые все спорят. Только-только к 80-м годам XX века стала общепринятой теория Большого Взрыва — и тут оказывается, что ее уже готовы отвергнуть. Журнал «Nature» (10 августа 1989 г.) утверждает, что теория Большого Взрыва несостоятельна и вряд ли проживет еще 10 лет. Журнал «New Scientist» (апрель 1990) пишет: «Теорию Большого Взрыва ожидают крупные неприятности».

В чем же дело? Обнаружились факты, которые никак в нее не вписываются.

В 1989 г. астрономы открыли огромное скопление галактик, напоминающее стену, которое достигает в длину 5000000000000000000000км. Это самое большое образование Вселенной. А кроме него, на карте изученной части Вселенной (450 млн. световых лет), составленной учеными в 1991 году, имеются и другие огромные скопления галактик, а также — гигантские участки пустого пространства. Теория Большого Взрыва бессильна объяснить, почему существует подобная неравномерность.

Основные факты, свидетельствующие в пользу этой теории — так называемое красное смещение (вызванное, как полагают, удалением галактик друг от друга) и фоновое излучение (2,8 К). Но сейчас начали высказываться

мнения, что все это может объясняться другими причинами. Например — уменьшением скорости света!

Такое предположение высказал В.С Троицкий из Радиофизического научно-исследовательского института в Нижнем Новгороде («Astrophysics and Space Science», т. 139, 1987, стр. 389-411). В своей работе он пишет, что, если его выводы верны, то Вселенная гораздо моложе, чем принято считать. Гипотеза Троицкого объясняет явления, которые долгое время озадачивали астрономов. Во многих отдаленных галактиках наблюдаются объекты, которые движутся друг относительно друга со скоростями, во много раз превышающими современное значение скорости света (их называют суперламинариями). Это вполне возможно, если в прошлом скорость света была выше. Кроме того, все это значит, что свет звезд, находящихся от нас на огромных расстояниях, мог дойти до Земли не за миллионы лет, а за достаточно короткое время.

Скорость света за последние 300 лет многократно измерялась 16 разными методами. Австралийские ученые Б. Сеттерфилд и Т. Норман проанализировали их результаты и опубликовали график, на котором ясно видно изменение скорости света с течением времени («International Technical Report», август, 1987). Обобщив результаты, Сеттерфилд поставил вопрос о молодом возрасте Вселенной. Если продлить в прошлое кривую его графика, окажется, что 6000 лет назад (примерно столько существует наш мир по Библии) скорость света стремится к бесконечности...

Можно, конечно, считать, что все дело в погрешностях измерений. Но все не так просто. Существуют некоторые физические постоянные (постоянная Планка и др.), связанные со скоростью света. Выяснилось, что они тоже меняются со временем. А самое интересное — опубликованы данные, указывающие на то, что замедляется радиоактивный распад (он тоже зависит от скорости света). Т. ван Фландерн из Национального Бюро Стандартов США выяснил, что атомные часы замедляют свой ход относительно астрономического времени («NBS(US) Special Publications», 617, 1984). Чего-чего, но этого никто не ожидал.

Если скорость радиоактивного распада меняется, это ставит под вопрос радиометрические методы датирования, с помощью которых измеряют возраст земных и лунных пород. Их результаты — все эти миллионы и миллиарды лет — просто испаряются, если раньше радиоактивный распад шел быстрее. А ведь только эти методы подтверждают принятый сейчас возраст Земли — 4,5 млрд. лет.

Множество других фактов указывает на то, что наша планета гораздо моложе.

Например, метеоритная пыль. Ежегодно на поверхность Земли оседает 14 миллионов тонн метеоритной пыли из космоса. Не так уж много, но за предполагаемые миллиарды лет ее слой достиг бы 18 метров! Разумеется, на Земле всю эту пыль смывают дожди и сдувают ветры, но на Луне нет ни того, ни другого, и она должна оставаться на месте. Когда на Луну сел космический корабль «Аполлон», астронавты обнаружили слой пыли толщиной в 3мм!

Другой таинственный факт — ослабление магнитного поля Земли. Его напряженность измеряют с XIX века, и, оказывается, она уменьшается в 2 раза каждые 1400 лет. Это значит, что всего 10000 лет назад магнитное поле Земли было бы таким, как у магнитной звезды. Жизнь при этом была бы невозможна из-за очень высокой температуры.

Еще одно любопытное наблюдение. Известно, что реки постоянно приносят в Мировой океан определенное количество различных солей, которые в нем остаются. Кочи в 1954 г. измерил, сколько урановых солей ежегодно

поступает с речной водой в океаны. Если предположить, что изначально этих солей там не было вообще, оказывается, что для достижения их современного уровня достаточно около 10000 лет.

Такого рода фактов множество, но вы вряд ли встретите их в учебниках, т.к. они не укладываются в нарисованную учеными картину мира. Однако картина эта меняется, и, что интересно, чем дальше, тем больше она похожа на ту, которую изображает Библия...

Мы так долго привыкали к одиночеству на крошечной, как пылинка, Земле, несущейся в холодном равнодушном Космосе. Готовы ли мы жить в совсем другой Вселенной?

Этой незнакомой Вселенной всего несколько тысяч лет, а тайну ее происхождения открывают старые, как мир, слова: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Бытие 1:1).

Источник: газета "Для Тебя"

За что? Почему? Зачем?

Sat, 12 Mar 2022 08:52:02 GMT

Из Иерусалима движется большая толпа народа, прямо к Голгофе. Как черною лавиною заполнились людьми грустные, молчаливые места.

Шум толпы все больше и больше усиливается. Впереди, окруженный цепью римских солдат, с окровавленным лицом, падая под тяжестью огромного креста, идет Спаситель. Рыдающая толпа женщин старается пробиться к Нему, желая хоть чем-нибудь облегчить Его страдания. На миг Он останавливается, переводя дыхание. Из запекшихся уст Христа вырвались слова увещания: «Дочери Иерусалимские, не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших».

Пройдя немного вперед, обессиленный, Он падает под тяжестью креста, и сопровождающий злобными криками поднимается и идет вновь.

— За что? — невольно вырвалось из моей груди!... Крест возложили на другого...

Вот Он подошел совсем близко, колючки тернового венца глубоко впились в Святое чело, сгустки запекшейся крови Его смешались с волосами. Опухшее от побоев лицо обращено на холм. Сколько был обезображен лик Его? Вся эта окружающая толпа сопровождающая Его, через некоторое время возвратится после этого зрелища по своим домам, а Он идет, чтобы здесь умереть.

Последнее усилие, и Он на вершине холма. Весь холм покрыт многолюдной толпой. По пересекающимся дорогам все больше и больше стекается народа. Христу приказано лечь на крест. Десятки рук протянулись, чтобы сорвать с Него одежду. Затем грубые руки воинов растянули и без того воспаленное и избитое тело Его на дерево креста. Огромные, ржавые гвозди прикоснулись к Его нежным рукам. Взор в невыразимой мольбе был обращен в синеву небес. Затем последовали вначале глухие, потом гулкие удары молотка. Кровь алой струей брызнула из ран.

Душераздирающий крик, мучительной боли вырвался у Вартимея, сына Тимеева:

— За что? Ведь эти руки открыли мне глаза.

Толпа вздрогнула, заколыхалась! Усилием многих рук, дерево креста поднято над толпой, а на нем, Спаситель Христос. Из раздирающихся ран ручьем жглась кровь. Толпа в оцепенении на мгновение замерла. Христос был виден всем, ибо возвышался над их головами. Каждый со своего места мог увидеть Его — умирающего, поникшего с окровавленной головой.

— Смотрите! Все смотрите! — это ваши руки пригвоздили Его — говорила вся окружающая природа.

А вот толпа некогда прокаженных людей, которые с воплем смотрели на крест, и спрашивали друг друга:

— За что? Ведь совсем недавно эти пронзенные ноги принесли нам исцеление.

— За что? — спрашивал рядом исцеленный из Вифезды. — Ведь совсем недавно эти пронзенные руки подняли меня с постели.

А вот, безутешно плачущая, в прошлом страдавшая кровотечением женщина, смотря на крест и Его хитон в руках воинов, спрашивает:

— За что? Ведь это тот самый хитон, прикоснувшись к которому, я получила исцеление.

Где-то рядом Лазарь, еле удерживающий своих сестер, Марфу и Марию. С невыразимым чувством душевной боли, смотрит на эти умолкнувшие уста, неделю тому назад вырвавшие его из могилы.

— За что? — рвется Мария к тем, пронзенным ногам, у которых она проводила недавно самые лучшие часы своей жизни.

А вот, затерянный в толпе Петр, рыдая, потрясая своей поседевшей головой, смотря на руки Христа, спрашивает:

— За что? Ведь это те руки, которые вытащили меня из морской пучины.

Густая тьма покрыла Голгофу, и всех ее посетителей. Толпа остановила всякое движение. В этой тьме каждый мог видеть только себя и распятого Христа. Каждый из присутствующих стал задавать себе вопрос:

— За что? За что? За что?

А ведь совсем рядом, с креста, одна за другой падали капли крови из пронзенных рук и ног Спасителя, и каждая из них говорила:

— За тебя! За тебя! За тебя!

За тебя! Для тебя! Ради тебя!

Источник: журнал "Fleш.k-a"

Фазы семейной жизни

Sun, 06 Mar 2022 16:50:30 GMT

1. Зефирно-шоколадная фаза или «химия любви» (длится приблизительно 18 мецев).

Когда мужчина и женщина встречаются и влюбляются друг в друга, у них в организме вырабатываются определенные гормоны, называющиеся эндорфином, они окрашивают мир в яркие цвета. В этот момент голос кажется бесподобным, любая глупость кажется удивительной. Человек находится в состоянии наркотического опьянения. В этот период не следует принимать какие-либо решения. Так как действие этого наркотика когда-то закончится и все придет на круги своя.

2. Следующая фаза, которая обязательно наступает после первой, когда чувства умиротворяются, это фаза пресыщения.

3. Третья фаза называется отвращение.

Она обязательна для любых долгосрочных отношений. На фазе отвращения начинаются ссоры, как будто вам дали лупу и вы концентрируетесь на недостатках, которые есть у партнера. К сожалению, множество пар на этом этапе уходят в развод. И они снова вступают в зефирно-шоколадную фазу с другим партнером. Есть люди, которые всю свою жизнь только и вращаются на этих трех фазах.

4. Следующая фаза, это терпение.

Ссоры между партнерами продолжаются, но они носят не такой фатальный характер как в предыдущем периоде, так как оба знают, что когда ссора закончится, отношения снова восстановятся. Если мы прикладываем усилия в сторону развития терпения, то нам воздается развитием разума.

5. Пятая фаза - фаза долга, или уважения - это первая стадия любви.

До этого любви еще не было. Я начинаю думать не то, что он мне должен, а то, что я ему должна. Сосредоточенность на своих обязанностях развивает нас.

6. Шестая фаза – это дружба.

Дружба это серьезная подготовка к любви.

7. Седьмая фаза – это любовь.

Любовь это не дешевая вещь. К ней идут всю жизнь. Любви обучаются через различные жизненные ситуации, причем в долгосрочных, близких отношениях. Любовь – это не то, что сваливается внезапно к нам на голову, для любви мы зреем, отказываясь от эгоизма внутри себя.

Источник: hristianskie-stihi.com

Апостольские ученики

Sun, 06 Mar 2022 16:36:03 GMT

После смерти апостолов руководящее положение в христианстве заняли их преемники, их непосредственные ученики. Таковыми были Климент, Поликарп, Игнатий, Варнава.

Они лично слышали наставление апостолов, с ними вместе трудились и были с ними в близких дружеских отношениях. Именно им надлежало после смерти апостолов высоко поднять христианское знамя, обагренное Голгофской Кровью Иисуса Христа. Вкратце познакомимся с каждым из них в отдельности.

Климент был по происхождению римлянин. Ко Христу он был обращен апостолом Петром, затем сотрудничал в деле проповеди Евангелия с апостолом Павлом. Обращаясь к служителю Филиппийской церкви, апостол Павел упоминает о Клименте: "Прошу и тебя, искренний сотрудник, помогай им, подвизавшимся в благовествовании вместе со мною и Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена в книге жизни" (Фил.4:3).

С 92 года Климент стоял во главе римской общины, являясь в то же время и епископом, то есть наблюдателем за рядом общин. Императором Траяном он был отправлен в ссылку в Херсонес Таврический, где и умерщвлен в 103 году. Перу Климента принадлежит ряд посланий. По примеру апостола Павла, он писал послания к Коринфянам. Клименту приписывается еще ряд произведений, однако точно не установлено, что они написаны именно им.

Поликарп родился около 80 года. Юношей он обратился ко Христу через свидетельство апостола Иоанна и в последние два года жизни апостола неотлучно находился при нем. Перед самой своей смертью апостол Иоанн поставил Поликарпа во главе Смирнской общины. Но деятельность Поликарпа не ограничивалась только Смирной: он писал все свои послания во все соседние церкви, утверждая их в вере. Его считали вождем всей Азии в христианстве. Умер он мученической смертью примерно в 166 году.

Игнатий был учеником апостолов, трудился в основном в Антиохии. Мученически умер за Христа в 107 году. Перед казнью с ним лично беседовал император Траян. Перу Игнатия принадлежит ряд посланий, направленных главным образом против иудействующих христиан.

Варнава - еврей по национальности, родом с острова Кипра. До своего обращения ко Христу был левитом (служителем Иерусалимского храма). Вместе с апостолом Павлом совершал благовестническое путешествие, но в последствии разошелся с ним. Много трудился на острове Кипре в деле проповеди Евангелия, где и был побит камнями иудейскими фанатиками.

Ошибки апостольских учеников

Вот эти четыре служителя и были самыми крупными фигурами, пользовавшимися большим авторитетом в христианских общинах после смерти апостолов. Но, к сожалению, апостольские ученики в некоторых вопросах уклонились от доверенного им учения. Особенно это наблюдается в вопросах по управлению церковью.

Во время апостолов каждый христианин чувствовал себя священиком Бога Всевышнего и считал себя обязанным служить Богу тем даром, какой получили от Него. Кроме того, в апостольских христианских общинах существовало два рода служителей: старейшины и диаконы.

Старейшины должны были заботиться о духовных нуждах членов общины, а диаконы о хозяйственных нуждах общины. Старейшины назывались также пресвитерами или епископами (наблюдателями). В обязанности старейшин входило совершение крещений и хлебопреломлений. Но это не давало им право возвышаться над другими верующими и требовать к своей персоне особых почестей.

Апостол Павел был очень твердым человеком в вопросах веры, он не допускал никаких отклонений от учения Христа: в борьбе со грехом, в борьбе за чистоту евангельского учения он был несгибаемым воином Христовым. Но он не от кого не требовал преклонения перед своей персоной, он нигде и никогда не возвеличивал свою личность, не стремился вокруг себя создавать ореол величия. Апостольские ученики в этом отношении допустили некоторое отклонение.

В посланиях апостольских учеников, в отличии от посланий апостолов, звучат требования о высшей почести для епископов. Игнатий написал в течение своей поездки из Антиохии в Рим семь писем. И во всех этих письмах видно желание возвеличить служителей Христовых. Из этих посланий мы видим, что была создана трехъярусная система служителей: епископат, пресвитериат и диаконат. И все эти послания подготовили почву для разделения Церкви Христовой на духовенство и прихожан, в то время, как в первых апостольских общинах такого деления не было.

В дальнейшем граница между духовенством и прихожанами становилась все более и более резкой. Начало этому и было положено посланиями апостольских учеников.

В своем послании к Ефесской церкви Игнатий пишет:

" Обратим на то внимание, братья, чтобы мы не противились епископу; этим мы покажем свою подчиненость Богу... Из этого ясно, что мы должны смотреть на епископа, как на Самого Господа ".

Какой вред принесли в дальнейшем эти слова Игнатия!

Достигнув большой власти и потеряв связь с Богом, епископы стали уводить христиан далеко от первохристианства. Последователи Игнатия твердили, что епископу должно подчиняться, как Богу, и критиковать епископа никто из простых смертных не имеет права. Многие христиане в дальнейшем эти послания Игнатия поставили на одном уровне с апостольскими посланиями. Но апостольские послания были воистину Словом Божиим, в то время как в посланиях учеников уже незаметно вкрадывались некоторые моменты, идущие наперекор Слову Божьему.

По учению Христа и Его апостолов, нашей путеводной звездой является только Слово Божье, и поэтому если даже епископ станет учить не тому, чему учит Слово Божье, то такого епископа не следует слушать. Однако послания Игнатия воспитывали христиан в абсолютной и безоговорочной покорности епископу. Если епископ сказал, то все должны замереть перед ним - таков смысл поучений Игнатия.

В послании к христианам Магнезии Игнатий пишет:

" Увещеваю вас, чтобы вы старались делать все по божеском единодушии, ибо ваши епископы предстоят на месте Бога ".

В послании к Филадельфийской церкви пишет: " Я взывал, как бы я был между вами, я говорил громким голосом: слушайтесь епископов и пресвитеров и диаконов! Некоторые думали, что я говорил, потому что видел раздоры, возникавшие среди вас. Но беру Бога в свидетели ради Которого я в узах, что я ничего не о ком не знал; но это был Дух, говоривший во мне в этом случае. Ничего не делайте без епископа; храните ваши тела, как храмы Божии; любите единение; избегайте распрей; будьте последователями Христа, как Он был последователем Своего Отца ".

Здесь Игнатий уверяет читателей, что в данном случае через него говорит Сам Бог.

Но не будем впадать в крайности и воздадим должное Игнатию. Он был честный и искренний христианин. Однако нередко и честные и искренние люди делают ошибки. Заботясь о благе церкви, о предохранении ее от раздоров, Игнатий ратовал за то, чтобы сильная власть была в руках руководителей церкви. Он думал таким образом сохранить общины от распрей. Но он не думал о том, что этим самым будет нарушена демократия, которая была в апостольских общинах, и в церкви создадутся все условия для самой необузданой тирании, достигшей своего высшего предела в средние века в лице римских пап.

Средние века пожинали всходы, посеяные еще апостольскими учениками. Подобный посев мы видим не только в посланиях Игнатия, но и в посланиях других апостольских учеников. И все же мы чтим их как искренних христиан, мученической смертью своей доказавших свою верность Христу.

Все мы способны ошибаться. Не будем бросать камни осуждения в апостольских учеников, а извлечем из всего сказанного для себя полезные уроки. История христианства - это прекраснейшая школа, богатая ценнейшими уроками.

Источник: книга "История христианства"

Неотвеченные молитвы Иисуса

Sun, 06 Mar 2022 16:02:07 GMT

Когда молитва напоминает скорее борьбу, чем взаимоотношения, когда я снова и снова возношу к Небесам одни и те же просьбы и даже начинаю сомневаться: «А слышит ли меня кто-нибудь?», — я обретаю немалое утешение, вспоминая, что у Иисуса тоже были молитвы, оставшиеся без ответа.

На ум приходят по крайней мере три.

Как пишет Лука, перед тем, как выбрать наиболее близких учеников, Иисус всю ночь провел в молитве. Однако, когда мы читаем Евангелия, то возникает естественное недоумение по поводу того, как эти двенадцать вообще могли быть ответом на какую-либо молитву. В их число вошел Иуда Искариот, «который потом сделался предателем» (Лк. 6:16), как многозначительно указывает Лука, не говоря уже об исполненных мелких амбиций «сынах громовых» (Мк. 3:17) и вспыльчивом Симоне, которого Иисус однажды назвал «сатаной» (Мф. 16:23).

«О, род неверный!» — мог бы вздохнуть Иисус об этих двенадцати, — «Доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?» (Мф. 17:17). Просто интересно, подвергал ли Иисус сомнению в этот момент гнева водительство Отца.

Я готов допустить, что, подходя к вопросу формально, непосредственный состав группы двенадцати апостолов нельзя рассматривать как отсутствие ответа на молитву. У нас нет никаких оснований полагать, что любой другой выбор мог дать людей, которые смогли бы служить Иисусу лучше. Однако я нахожу утешительным, что, пребывая на земле, Иисус столкнулся с теми же трудностями, что и любой руководитель. Сам Сын Божий мог работать только с теми, кто имелся в наличии.

В конце концов, эти двенадцать человек, за исключением Иуды, претерпели постепенные, но глубинные изменения, что вроде бы позволяет рассматривать их как долговременный ответ. Иоанн, «сын грома», смягчился и стал «апостолом Любви». Петр, заслуживший упрек Иисуса за отвращение к идее страданий Мессии, позднее побуждал своих последователей идти «по следам Его», страдая подобно Иисусу.

Вторая «неотвеченная молитва» прозвучала в саду Гефсиманском, где, по выражению Лютера, «Бог боролся с Богом». Когда Иисус лежал, простершись ниц, и пот Его падал на землю, подобно каплям крови, Его молитва приобрела нехарактерный просительный тон. В Послании к Евреям 5:7 говорится, что Он «с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти». Иисус, несомненно,

понимал, что чаша не может быть пронесена мимо Него, и страдал, все более осознавая это. Некому было Его поддержать — все пришедшие с ним ученики спали. «Не могли вы один час бодрствовать со Мною?»

(Мф. 26:40) — упрекал Он их.

Однако между этой сценой в саду и последующими событиями происходит разительная перемена. Рассказ Евангелий о Гефсимании показывает страждущего человека. Далее они рассказывают о Том, Кто лучше Пилата, лучше Ирода был способен полностью контролировать себя. В своих испытаниях Иисус — не жертва, Он — невозмутимый хозяин Своей судьбы.

Что произошло в саду? Что произвело эту перемену? Нам известно мало подробностей о содержании возносимых Иисусом молитв, поскольку все потенциальные свидетели этой сцены дремали. Он мог мысленно

снова пройти все Свое земное служение. Бремя того, что так и осталось неоконченным, быть может, навалилось на Него: ученики были непостоянны и безответственны; начатое им дело находилось под угрозой; избранный народ Божий отверг Его; а мир по-прежнему оставался прибежищем зла и преисполнен страданий.

Иисус представляется достигшим предела человеческой выносливости. Мысль о боли и смерти доставляла Ему не больше удовольствия, чем мне или вам. «Все возможно Тебе», — умолял Иисус Отца, — «пронеси чашу сию мимо Меня» (Мк. 14:36).

Так или иначе, Иисус в Гефсимании все-таки справился с этим кризисом, переложив бремя на Отца. Это была Божья воля, которую Он пришел исполнить, и Его просьба завершается такими словами: «Но не чего Я хочу, а

чего Ты» (Мк. 14:36). Прошло не так уж много времени, и Он смог воскликнуть, проникновенно подведя итог: «Совершилось!» (Ин. 19:30).

Послание к Евреям приходит к непостижимому выводу, что Иисус, хоть и не был спасен от смерти, однако «услышан был за Свое благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию» (Ев. 5:7).

Сколько раз я молился об одном, чтобы в результате получить другое? Я страстно желаю ощутить ту отрешенность, ту веру, которую вижу в Гефсимании. Бог, и только Бог может ответить на мои молитвы, даже если это означает преобразование моей, жаждущей самозащиты, воли в совершенную волю Божию. Когда Иисус молился Тому, Кто мог спасти Его от смерти, Он не получил спасения; взамен Он получил спасение всего мира.

Третья, оставшаяся без ответа, молитва произносится в сокровенной сцене, описанной Иоанном, — последней вечере Иисуса со своими учениками. Молитва Иисуса простиралась далеко за пределы горницы, охватывая тысячи километров пространства и столетия времени, достигая даже тех из нас, кто живет сегодня: «Не о них же

только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Ин. 17:20-23).

Отсутствие единства, в сущности, определяет историю церкви. Возьмите наугад любой период истории — возьмите даже сегодняшний день — и вы увидите, насколько мы далеки от исполнения последней просьбы Иисуса. Церковь и внимательно наблюдающий за ней мир попрежнему ждут ответа.

Источник: jesuschrist.ru

Принцип маятника

Mon, 21 Feb 2022 09:33:28 GMT

Если маятник вывести из состояния равновесия, то в первые мгновения его свободного полета нам покажется, что он просто возвращается на свое место. Но это только нам показалось, поскольку пролетев со свистом центр равновесия он упрямо летит дальше отклоняясь в противоположную сторону.

И если маятнику не помочь, то возврат его в центр равновесия и покоя может затянуться на весьма длительное время.

Так ведут себя и лишенные мудрости христиане, – если по каким либо причинам они отклонились от состояния равновесия, то они непременно прилагают все свои силы и способности, чтобы отклониться в противоположную сторону.

Проблемы с церковью – долой церковь.
Проблемы с пасторством – долой пастырей.
Проблемы с домашней группой – долой домашние группы.
Проблемы с лидерством – да здравствует анархия.
Проблемы с доктринами – долой доктрины.

Эти «мудрецы» так и не поняли, что проблемы то возникли как раз из-за отклонения от Слова Божьего, а уклонение от этого же Слова Божьего, но уже в другую сторону, и еще большее отклонение – может родить только другие еще большие проблемы. Но никак не мир, покой и равновесие.

Если есть отклонение от Слова, – то лечить это нужно только возвратом к Слову, а никак не иначе.

В Слове Божьем есть истинный покой и равновесие для настоящего христианина.

Проблемы с церковью – верните церковь, в послушание Слову.
Проблемы с пасторством – верните пастырей в послушание слову, но предварительно сами вернитесь в послушание Слову.
Проблемы с домашней группой – верните домашние группы, в послушание Слову.
Проблемы с лидерством – верните лидеров в послушание Слову.
Проблемы с доктринами – вернитесь к тем доктринам, при которых был мир, покой и равновесие.

Да, – это безусловно тяжелее, чем все отрицать, все рушить и все разваливать, для этого требуется гораздо больше умственных усилий и посвящения Христу. Да многие к этому не готовы, а некоторые не способны, но начинать то – уже пора. И если вы уже наелись досыта – и разрушения, и распада, и отрицания, и безысходности, – стремитесь вернуть себя в послушание Слову и ищите общения с теми, кто также делает это.

А что до тех, кто движим принципом маятника, то что тебе до них, – ты иди за Христом.

Источник: http://preacher.name

Гонение христиан

Mon, 21 Feb 2022 09:18:30 GMT

Гонение христиан при Домициане. Ссылка апостола Иоанна.

После смерти Тита на римский престол взошел Домициан - младший сын Веспасиана, брат Тита. С восшествием на престол Домициана опять начались гонения на христиан. Домициан был по отношению к христианам проникнут подозрительностью и жестокостью. Он расправлялся не только с христианами, но и с людьми, которых подозревал в сочувствии к ним.

Древний церковный историк пишет:

" Домициан, применив свою свирепость ко многим и умертвив несправедливо большое число выдающихся мужей в Риме, отправил в ссылку без причины множество уважаемых лиц и лишил их имущества; сделался, наконец, в своей ненависти и вражде к Богу преемником Нерона. Подобно ему, он обоготворил сам себя, приказав оказать божескую честь своей статуе. Кто осмеливался противиться этому приказанию, обвинялся в измене и подвергался страшному наказанию.

Он окружил себя толпой шпионов и доносчиков, занятие которых состояло в том, чтобы всегда выслеживать новые жертвы и придумывать новые обвинения. Участь ненавидимых христиан была во время этого второго гонения достойна сожаления. Но конец этого слабого и тщеславного тирана был близок.

Он имел обыкновение записывать имена лиц, назначенных к смерти, в свиток, который он тщательно хранил сам. Однажды, когда он заснул, ребенок, случайно игравший в его комнате, увидел фатальный список под подушкой, вынул его из любопытства и отнес к императрице. Она нашла, к своему величайшему смущению, свое собственное имя на листке, вместе с другими именами, обладатели которых, казалось, стояли высоко в расположении императора.

Она тотчас обратила внимание на грозившую ей опасность, и Домициан, несмотря на всю осторожность, был убит двумя офицерами своей стражи ".

За год до своей смерти Домициан в 95 году сослал на пустынный остров Патмос апостола Иоанна, единственного из апостолов, который был жив в то время и который уже был глубоким старцем. На этом пустынном острове апостол Иоанн получил от Господа величайшее откровение, которое описал в книге "Откровение".

За исключением кратковременного перерыва, Домициан все время жестоко гнал христиан.

Окончание апостольского века

Со смертью Домициана оборвалась династия Флавиев. Сенатом на престол был избран Нерва. Это было 18 сентября 96 года. Нерва отдал распоряжение повсеместно прекратить гонение на христиан, вернуть сосланных из ссылки и возвратить им отобранное имущество.

В 98 году из ссылки с острова Патмос вернулся и апостол Иоанн и поселился в Ефесе. Вернувшись из ссылки, он написал Евангелие от Иоанна и в 100 году умер. Так окончился апостольский век.

Император Траян - новые гонения христиан

Император Нерва умер в 98 году, назначив своим преемником Траяна, который находился на престоле с 98 по 117 год. Траян был одним из знаменитых римских императоров и выдающимся полководцем. Но к христианам он относился весьма недоброжелательно и одобрял их гонение, которое во все годы его царствования не прекращалось.

Личная переписка тиранов

Очень интересна переписка императора Траяна с римским писателем Плинием - младшим.

Было два писателя с именем Плиний: Плиний - старший и его племянник Плиний - младший. В 110 году многие христиане были представлены на суд Плинию - младшему, который был в то время римским наместником Вифинии и Понта.

Остановим наше внимание на письме Плиния и на ответе Траяна.

Плиний пишет:

" Будь здоров! Я приобрел обыкновение обо всех вещах, которые мне кажутся почему-то сомнительными, излагать тебе, ибо кто лучше может направить мое колеблющееся мнение или прийти на помощь моему недостаточному пониманию, как ты?

Прежде чем я прибыл в эту провинцию, я никогда не имел случая находиться при допросе христиан. Поэтому я не осведомлен и не могу решить, какая обычная цель расследования или наказания и как далеко нужно идти в том и другом... Между тем с такими, которых ко мне приводили, как христиан, я поступал следующим образом: я спрашивал их - христиане ли они? Если они признавали себя виновными, я предлагал им под угрозой смертной казни тот же вопрос во второй и в третий раз. В случае, если они упорно держались своего ответа, то предавал их казни...

Недавно мне было доставлено анонимное письмо, которое заключало в себе имена целого ряда лиц, которые при допросах отрицали свою принадлежность к христианам, призывая богов, как я им предписал, и приносили в жертву фимиам и вино перед твоим изображением, и поносили в то же время Христа - ясное дело, что к этому не допустит себя ни один истинный христианин, как мне говорили. Поэтому я почел за лучшее отпустить их.

Другие сначала признавали себя христианами, а потом снова отрекались. О своей прежней религии - преступление ли она или заблуждение - они сообщали следующее: они имели обыкновение в определенный день перед восходом солнца собираться вместе, чтобы сообща петь хвалебную песнь Христу, как Богу, и давали себе обет не совершать ничего нечестивого, не производить кражи, разбоя и любодеяния, никогда не нарушать своего слова и не брать залога. Совершив это, они идут по своему обычаю порознь, чтобы соединиться опять для принятия пищи, в чем они участвуют сообща, без всякого беспорядка; но этот последний обычай, по обнародовании моего эдикта, которым я по твоему приказанию запретил все собрания, более не наблюдается.

После этого рассказа показалось мне еще более необходимым для расследования применить пытку к двум женщинам, о которых было сказано, что они диаконисы; но, кроме злого преувеличенного суеверия, я ничего из этого не вынес.

Когда я откладываю судебное производство, я прибегаю к тебе за советом. Число обвиняемых так велико, что это дело требует серьезного рассмотрения. Много лиц обвиняется обоего пола и всякого возраста и положения; но еще много будет снова обвиняться. Не только города, но и маленькие селения и малонаселенные страны заражены этим суеверием; не смотря на это, мне кажется, его можно прекратить ".

На это письмо Плиния Траян ответил так:

" Что касается твоего поступка относительно христиан, ты действовал совершенно правильно, любезный Плиний. Ибо в действительности нельзя поставить общего правила, которое могло бы быть применено ко всем случаям. Этих людей не должно разыскивать. Если же они будут к тебе приведены и изобличены, то присуждай их к смерти, однако с тем условием, что каждому, кто откажется от христианства и свою искренность докажет призванием наших богов, то, как бы ни было подозрительно его прошлое, давать помилование ради его раскаяния. На анонимные же обвинительные письма ни в каком случае не обращать внимания; ибо это очень опасный указатель, и подобный образ действия совершенно не согласовался бы с основными правилами нашего века ".

Эти два письма красноречиво говорят о положении христиан в конце апостольского века и начале второго века.

Источник: книга "История христианства"

Толкования на знак STOP

Mon, 14 Feb 2022 11:12:07 GMT

Автор данного текста неизвестен, но основные черты сознания и правосознания обладателей современных колесниц с «рыбкой» (или без оной) на багажнике он заметил достаточно верно.

Всякий, верующий в то, чему научен, подъезжая к перекрестку и увидев перед собой знак STOP, трактует его следующим образом:

Постмодернист «деконструирует» знак, снося его автомобилем, и таким образом кладет конец тирании движения в направлении север — юг над движением восток — запад.

Марксист не останавливается вообще, рассматривая знак STOP как инструмент классовой борьбы, поскольку буржуазия использует шоссе север — юг, препятствуя пролетариату в его движении в направлении восток — запад.

Вдумчивый православный или католик уверенно проезжает перекресток, поскольку убежден, что не в состоянии осмыслить знак STOP вне контекста поясняющих его значение традиций. Видя, что близкое ему сообщество не воспринимает знак слишком серьезно, он также не чувствует себя обязанным серьезно к нему относиться.

Обычные православные, католики и основная масса невоцерковленных в лоно традиционных конфессий не будут утруждать себя рассматриванием знака, но остановятся, если так поступит идущая впереди машина.

Фундаменталист , воспринимая надпись буквально, останавливается перед знаком STOP и ждет, пока не получит ясное откровение, куда двигаться дальше.

Новоиспеченный выпускник семинарии и проповедник-евангелист исследует значение слова «STOP» и выясняет, что оно обозначает нечто, предотвращающее движение, либо остановку — место для высадки пассажиров. Он приходит к выводу, что знак STOP служит признаком затрудненного движения, а потому сейчас самое время избавиться от пассажиров.

Ортодоксальный иудей избирает дороги без знаков STOP, чтобы избежать опасности нарушить Закон.

Участник «Семинара Иисуса» решает, что Иисус никогда не употреблял слово «STOP», поскольку не хотел сдерживать движения людей вперед. Следовательно, «STOP» — это текстуальная вставка III этапа евангельской традиции, когда церковь впервые столкнулась с ограничением движения на своей автостоянке.

Профессор кафедры Нового Завета обращает внимание на то, что на улице Св. Марка нет знака STOP, однако он есть на улицах Св. Матфея и Св. Луки, и делает вывод, что знаки на улицах Св. Матфея и Св. Луки — это копии знака с улицы, называемой «Q», которую никто никогда не видел. Он знает, что предпринимаются обширные исследования различий между знаками на улицах Матфея и Луки, но ничего не делается, чтобы пояснить значение текста.

10.

Профессор кафедры Ветхого Завета указывает, что имеется множество стилистических различий между первой и второй частями «STOP». В «ST» нет замкнутых областей, но имеется пять строковых окончаний, в то время как «OP» содержит две замкнутые области и только одно строковое окончание. Он приходит к выводу, что автор второй части не тот же самый человек, что и автор первой части, и, вероятно, жил на сотни лет позже. Другие специалисты на основании подобных стилистических различий между «O» и «P» приходят к выводу, что фактически вторая часть написана двумя различными авторами.

11.

Еще один богослов в области Ветхого Завета обращает внимание, что знак STOP лучше подходит к контексту, который был три улицы назад, и перемещен на свое нынешнее место позднейшим редактором. Соответственно, он истолковывает перекресток, как если бы на нем не было этого знака.

12.

Тем не менее, другой богослов Ветхого Завета вносит поправку в текст, заменяя «T» на «H». Получившийся в результате SHOP в данном контексте понять гораздо легче, чем «STOP», поскольку вокруг находится множество магазинов. Искажение текста легко трактуется как форма культурноисторической трансформации. Следовательно, знак извещает о наличии в окрестностях предприятий торговли. Истинность этого может указывать на то, что правомерны оба значения, составляя, таким образом, сообщение «STOP & SHOP».

13.

Проповедник «пророческого» типа замечает, что квадратный корень из суммы числовых значений букв S-T-O-P (сигма-тау-омикрон-пи), умноженный на 40 (годы блужданий в пустыне) и деленный на 4 (четыре угла), равен 666, ужасному «начертанию зверя». А потому все знаки STOP — от лукавого.

Источник: журнал "Христианство"

Педаль удовольствия

Mon, 14 Feb 2022 10:28:06 GMT

Я, как и каждый студент медицинского института, в свое время имел дело со множеством подопытных животных. И в связи с этим могу авторитетно заявить, что самым распространенным объектом для постановки медицинских опытов является крыса. Лично я бы ей памятник поставил.

Одним из самых выдающихся открытий, связанных с этим благородным животным, является открытие у неё так называемого «центра удовольствия».

Эксперимент состоял в следующем. Подопытной крысе в определённую часть головного мозга вживляли два электрода. Затем на эти электроды подавался слабый электрический ток, и крыса впадала в состояние блаженства. Этот самый участок мозга был назван центром удовольствия. Далее, экспериментатор перенес педальку, с помощью которой он замыкал эти электроды, непосредственно в клетку с крысой. И, как только она её обнаруживала, то тут же на неё становилась, и уже никакая сила не могла её от этой педали оторвать.

Крысе давали есть, крысе давали пить. Но, к сожалению, эти земные радости её больше не интересовали. Она упорно продолжала давить на «педаль удовольствия» и, в конце концов, умирала от жажды и голода.

Позднее выяснилось, что центр удовольствия имеется у всех животных без исключения. Есть он и у человека. Но трагедия не в этом. Трагедия заключается в том, что самым мощным раздражителем нашего центра удовольствия является грех!

Вообще, в результате грехопадения с человеком произошла катастрофа. Вместе с Адамом мы приобрели новую богопротивную природу, которая постоянно ищет греховную «педаль удовольствия»!

О масштабе этой катастрофы мы косвенно можем судить по тому факту, что до грехопадения Адам и Ева были наги и не стыдились. А после – узнали, что они наги и сделали себе опоясания. Этот эпизод является очень интересным местом Писания, с первого взгляда он не совсем понятен. Например, в Коране говорится, что в момент грехопадения у Адама и Евы появились половые органы, и им стало очень стыдно. Вот так всё незатейливо и просто. Но просто – это ещё не значит правильно. На самом деле всё обстоит несколько иначе.

Дело в том, что, когда Адам и Ева духовно погибли, они потеряли огромный поток радости, который изливался на них Богом. И в этом непостижимом потоке радости сексуальные удовольствия занимали незначительное место. Об этом факте мы имеем косвенное подтверждение из Евангелия, когда Иисус в споре с саддукеями говорит, что в Царстве Небесном не женятся и не выходят замуж, но пребывают как ангелы Божии на небесах. И при этом испытывают огромную радость.

Апостол Павел говорит, что не видел глаз, и не слышало ухо, и не приходило на ум человеку то, что приготовил Бог избранным Своим. Но после грехопадения секс вышел на первый план. И, кроме того, приобрел извращенный порочный смысл, он стал одним из составляющих нашей новой падшей человеческой природы. Именно поэтому, когда Адам и Ева увидели друг друга новым греховным взглядом, им стало стыдно от своих мыслей, от своего нового, порочного, мироощущения.

Так почему же большинство людей, испытывая от совершаемого греха чувство стыда, всё-таки упорно продолжают грешить. Вы знаете, повторюсь, что трагедия заключается в том, что совершаемый грех приносит

человеку чувство радости. Грех подобен той самой педали удовольствия, ради которой человек, как подопытная

мышка, способен пожертвовать даже своей вечной жизнью!

Кроме того, согласно очень четкому выражению апостола Иоанна, наша греховная природа в своих мыслях и поступках руководствуется тремя богопротивными мотивами: похотью плоти, похотью очей и гордостью житейской. И большинство людей в своей жизни руководствуются именно этими тремя греховными мотивами, потому что они приносят им чувство удовольствия.

Великий немецкий психиатр, еврей по национальности, Зигмунд Фрейд очень хорошо знал Библию. И именно это сделало его врачебную практику чрезвычайно успешной. Согласно учению Фрейда, причина многих и многих заболеваний заключается в конфликте между корой и подкоркой головного мозга. Мощная подкорка отвечает за все наши основные инстинкты, подчас весьма низменные. А слабая кора головного мозга пытается эти древние инстинкты каким-то образом сдерживать. Фрейд практически полностью копирует библейскую доктрину о том, что плоть желает противного духу, они друг другу противятся.

Но, в отличие от Библии, призывающей людей поступать по духу, Фрейд призывает людей поступать по плоти. И в своём классическом труде «Психология бессознательного», он строит свою лечебную доктрину на потакании греховной человеческой натуре по принципу: если нельзя, но очень хочется, то – можно! Причём, можно практически всё. И он добивается поразительных результатов. К примеру, если какой-то пациент страдал от того, что очень хотел изменить своей жене, но моральнонравственные принципы ему этого не позволяли, Фрейд тихо говорил: изменяй. Или, если другой пациент был склонен заняться педофилией, но боролся с собой и страдал, Фрейд тихо говорил: займись. И так далее. Фактически, в каждом конкретном случае заболевания, Фрейд ставит пациента на греховную педаль удовольствия.

Все мы, дорогие братья и сёстры, периодически находим свою педаль удовольствия, и все мы периодически согрешаем. Но апостол Иоанн пишет: если кто согрешил, то мы имеем ходатая перед Отцом, Иисуса Христа, праведника.

А, относительно людей неверующих, мы должны чётко осознавать, что каждый из них твёрдо, как на постаменте, стоит на своей педали удовольствия. И что наши проповеди и евангелизации часто не имеют успеха, потому что мы просто пытаемся оторвать человека от этой педали. Но это невозможно. Иисус говорит: «Идите и научите все народы…» А ещё написано, что вера от слышания. Таким образом, нашей задачей является предоставление

человеку информации об истинном положении вещей в мире. В том числе информации и о той педали удовольствия, на которой этот человек сейчас стоит.

Однажды ученики спросили Христа: «так кто же может спастись?» Иисус ответил, что человекам это невозможно, но всё возможно Богу. Я думаю, что мы должны выполнять свою часть работы по спасению человека: молиться, информировать, свидетельствовать о Христе своим благочестивым поведением и т.д. А Бог свою часть работы совершит так, что нашему удивлению не будет конца.

Источник: журнал "Евангельское Слово"

Иудейская война

Mon, 14 Feb 2022 09:39:57 GMT

Иудейская война (68-72 г.г.)

В последние дни жизни Нерона в Иудее вспыхнуло восстание, направленное против римлян. Это восстание описано иудейским историком Иосифом Флавием, бывшим очевидцем всех событий и назвавшим это восстание "Иудейской войной". Восстание было вызвано притеснениями Гессия Флора, назначенного Нероном римским прокуратором Иудеи.

Большую роль в возникновении этого восстания сыграли так называемые "зилоты". Слово "зилот" буквально означает "ревнитель". Зилоты - это иудейская религиозно-политическая партия, которая уничтожала всех отступников от веры. Во времена римского владычества зилоты убивали из-за угла римских солдат и офицеров. Этими своими действиями они снискали себе сочувствие многих евреев, которые видели в них людей борющихся против ненавистного римского ига.

Во главе восстания встал первосвященник Анна. Римские войска в Иудее были бессильны подавить восстание.

Нерон поручил римскому представителю в Сирии Цестию Галлу двинуться с военным отрядом к Иерусалиму для подавления восстания, но, не доходя до Иерусалима, отряд Галла был разбит еврейскими повстанцами. В то же время зилоты убили первосвященника Анну, обвинив его в мягкости по отношению к римлянам и установили в Иерусалиме террористическое управление. Жертвами террора зилотов становились не столько римляне, сколько евреи, обвиняемые в расположении к римлянам.

Нерон поручил Веспасиану из Антиохии с римскими войсками идти в Иудею для подавления восстания. В течении двух лет Веспасиан покорил всю Иудею, разбив повстанческие отряды. Но Иерусалим, из которого были изгнаны все римляне, он взять не смог.

После смерти Нерона, поручив осаду Иерусалима своему сыну Титу, Веспасиан торжественно вошел в Рим, а в это время его сын Тит расправлялся с Иерусалимом. Это было в 70 году.

Восставший Иерусалим упорно защищался. Тит начал блокаду города. Все дороги из Иерусалима были перерезаны, он решил взять город измором.

Предсказание Иисуса Христа об Иерусалиме

Вернемся на сорок лет назад до рассматриваемых нами событий и вспомним беседу в Иерусалиме Христа со Своими учениками. В то время ученикам Христовым еще многое было непонятно. Они, как и многие иудеи, думали, что Мессия разгромит римлян и что их национальная святыня - Иерусалимский храм станет еще более величественным.

Но Христос говорит, указывая на Иерусалимский храм: "Придут на тебя дни, когда враги обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего" (Лук.19:43-44).

Все это и исполнилось в дни Иудейской войны в 70 году.

Иосиф Флавий

Иудейский историк Иосиф Флавий в своем труде «Иудейская война» подробно описывает события, очевидцем которых он был. Иосиф Флавий находился в римском стане в качестве переводчика у римского полководца Тита, а до этого был переводчиком у его отца Веспасиана. Веспасиан присвоил Иосифу даже свою фамилию - Флавий.

Евреи смотрели на Иосифа, как на предателя. В то время, когда тысячи евреев гибли от меча римлян, Иосиф из рук римлян получал одну награду за другой. Были ли это награды за писательский талант Иосифа или это были награды за его предательство национальных интересов Иудеи, мы точно не знаем. В глазах же всех евреев он был предателем, поскольку стал носить римскую фамилию и всегда неотлучно находился при Веспасиане, а затем при Тите.

Мы же можем сказать, что, благодаря Иосифу Флавию мы имеем все подробности Иудейской войны; его труды являются единогласным подробным достоверным материалом по этому вопросу.

С апреля 70 года Тит начал готовиться к штурму осажденного Иерусалима. Восемьдесят тысяч римских легионеров и их союзников были готовы устремиться на Иерусалим. Стены города защищали только две с половиной тысячи вооруженных иудеев. Внутри города было громадное число паломников, пришедших на Пасху и застигнутых здесь осадой.

Полагаясь на Бога, все заветы Которого они растоптали, зилоты отвергли все условия, предлагаемые Титом. Тит перестал предлагать условия и отдал приказ распинать всех еврейских дезертиров, бежавших из Иерусалима. В осажденном городе был голод; умирающих от голода людей не успевали хоронить, трупный запах стоял повсюду. Стали учащаться случаи людоедства - некоторые матери поедали своих детей. В первый раз 17 июля 70 года ежедневные жертвоприношения в храме прекратились за недостатком священников и жертвенных агнцев.

И вот в сентябре 70 года римляне ворвались в Иерусалим, беспощадно сокрушая все на своем пути. В городе начались пожары. Тит хотел спасти величественный Иерусалимский храм. Но, против его приказания, один солдат бросил горящую головню в окно храма. Пламя стало распространяться кверху. Когда Тит заметил это, он приказал солдатам тушить огонь. В страшном шуме слова его приказания не были слышны, и приказание не было исполнено. А тут внезапно появившийся ветер раздувал пламя. Искры и головни летели во все стороны и зажигали все части храма, которые еще не горели. Тит все еще делал отчаянные попытки спасти храм, конечно, не из уважения к иудейской религии, а из уважения к этому шедевру мирового искусства. Но Тит и его солдаты оказались бессильными, они не понимали, что здесь исполняются слова Того Самого Христа, в Которого они не верили: "не останется камня на камне".

В Иудейской войне и во время осады Иерусалима погибли один миллион триста пятьдесят четыре тысячи евреев. Все уцелевшие евреи мужчины старше семнадцатилетнего возраста были приговорены к каторжным работам в египетских рудниках, а некоторые юноши были отобраны для отправки в цирки различных городов для умерщвления их львами. Много еврейских девушек были проданы в рабство в богатые римские дома. Все дома в Иерусалиме были разрушены и сожжены, даже деревья вокруг Иерусалима были вырублены во время осады. Римляне отдали распоряжение сгонять евреев с их земель и высылать в другие места.

Тит думал одним ударом покончить и с иудейством и с христианством.Он смотрел на христианство как на ветвь, выросшую из иудейского корня, и думал, что после уничтожения корня погибнет и ветвь. Но для истинных последователей Христа все содействует ко благу. Огонь Иудейской войны нанес урон иудействующему христианству, то есть таким христианам, которые цеплялись за весь Моисеев закон и за соблюдение субботы. Это иудействующее христианство готово было разрушить все то, над чем так самоотверженно трудился апостол Павел, оно готово было предать анафеме всех тех, кто не соблюдал еврейских обычаев. В результате Иудейской войны были разрушены условия для процветания иудействующего христанства.

Все верные Христу члены Иерусалимской общины во время осады города не пострадали. Еще задолго до начала осады они, вспомнив повеление Христа, ушли из Иерусалима в селение Пеллу на другом берегу реки Иордана. Это было не трусливое бегство, а спокойное выполнение ясного повеления Христа. Все испытания для верных учеников Христа явились обильным дождем, в результате которого они зацвели еще ярче.

После Иудейской войны не стало больше условий для восстановления Иерусалимского храма, потому что евреи были рассеяны по всему миру, а территория бывшего Иерусалима переходила из рук в руки.

Разгромив Иерусалим, Тит торжественно прибыл в Рим и стал соправителем Римской империи вместе со своим отцом Веспасианом, возглавляя в то же время императорскую гвардию. Он не останавливался перед уничтожением всех видных римлян, казавшихся ему подозрительными. Имя Тита стало ненавистным в Риме. В 79 году император Веспасиан умер, а через два года, в 81 году, умер и Тит.

Однако для христиан, пожалуй, наиболее важным в труде Иосифа Флавия было первое нехристианское свидетельство об Иисусе Христе , помещенное в 18-й книге "Иудейских древностей". Вот оно:

" Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его к кресту. Но те, кто раньше любили Его, не прекращали этого и теперь. На третий день Он вновь явился им живой, как возвестили о Нем и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по Его имени ".

Источник: книга "История христианства"

Что такое апокрифы?

Mon, 31 Jan 2022 15:45:28 GMT

Периодически можно слышать о сенсационных находках: новые «евангелия» и другие якобы неизвестные прежде тексты, возникшие на заре христианства. На самом деле ничего принципиального нового в этих находках нет; чаще всего речь идет о новых рукописях текстов, известных Церкви с самых давних времен. Но что именно называется апокрифами?

В православной традиции в состав Библии принято помещать следующие неканонические книги: Вторая книга Ездры, Товит, Иудифь, Книга Премудрости Соломона, Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Послание Иеремии, Книга пророка Варуха, Первая и Третья книги Маккавейские, Третья книга Ездры, а также дополнения к книге Есфирь, дополнения к книге Даниила, молитва Манассии и некоторые другие.

Эти книги в Церкви никогда не отвергались, хотя и не признавались равнозначными каноническим богодухновенным книгам Библии. Церковь несомненно относилась к ним как к части Писания.

Цитаты из книги Премудрости, например, встречаются в 1-м послании Климента, папы Римского и в послании Варнавы. Святитель Поликарп Смирнский цитирует книгу Товита, святитель Ириней ссылается на книгу Премудрости и на Книгу Варуха. Правилом 85 святых апостолов неканонические книги помещаются среди «чтимых и святых». Святитель Афанасий Великий говорит, что их «установлено отцами читать вновь приходящим и желающим огласиться словом благочестия». Они всегда почитались как душеполезное чтение, необходимое для духовной жизни христиан, о чем свидетельствует их использование в богослужении Православной Церкви: тексты книги Премудрости Соломона входят в состав паримийных чтений; песнь отроков воспевается на утрени; молитва царя Манассии читается на великом повечерии и т. д.

Книги на «границе» Библии

Сегодня, когда Библия выглядит как цельный том, ее читатели привыкли думать, что канон (то есть состав) Библии всегда был четко определен, а граница между Писанием и всей остальной литературой была всем хорошо известна. На самом деле это далеко не так: когда пророк или Евангелист начинал писать или проповедовать, он вовсе не ставил себе цели дополнить Библию еще одной книгой, — нет, он сообщал людям то, что считал необходимым. И лишь затем община верующих — сначала древний Израиль, а затем христианская Церковь — признавала его текст адекватным и точным изложением своей веры. При этом, конечно, всегда существовали лжепророки и лжеучителя, творения которых община верующих отвергала.

Можно было бы подумать, что решающую роль здесь играло авторство текстов: скажем, Исайя или Павел — всем известные проповедники Истины, так что и книги, носящие их имена, будут признаны священными. Но это далеко не так: в каноне Писания на центральном месте стоят произведения Луки (Евангелие и Деяния), который не был даже свидетелем земной жизни Иисуса, а вот книга, которая называется «Евангелие от Петра», считается подложной. Ее явно не писал апостол Петр, которого мы знаем по двум новозаветным Посланиям, — его имя было приписано к этому тексту, чтобы придать ему больше авторитетности. Такая ситуация типична для апокрифов.

Что же тогда называется апокрифом? По-гречески это слово значит «тайный, сокровенный» и в разных традициях употребляется по-разному. Ряд ветхозаветных книг православные называют неканоническими, католики — второканоническими, а протестанты – апокрифическими.

В состав иудейских и протестантских изданий не входят некоторые книги (Маккавейские, Иудифи, Товита, Премудрости Соломона и др.) и значительные отрывки из других книг (прежде всего Есфири и Даниила), которые помещены в православных и католических изданиях Библии. Поэтому если вы встретите английскую Bible with Apocrypha, это будет всего лишь означать, что в Ветхий Завет включены неканонические книги Ветхого Завета, но не более того.

У православных и католиков апокрифами принято называть другие книги, которые никогда и нигде не входили в состав Библии, например, «Книгу Юбилеев» или «Хождение Богородицы по мукам».

Апокрифы к Ветхому Завету

Что касается ветхозаветных апокрифов, то речь идет в основном о текстах, «дополняющих» Библию, их авторство часто приписывается библейским персонажам. Это «Книга Юбилеев», «Завещание двенадцати патриархов», «Книга Еноха», «Видение Исайи», «Псалмы Соломона» и некоторые другие тексты.

Как правило, точное авторство и даже время написания этих текстов нам неизвестны, они доходят до нас в разных рукописных вариантах и в этом смысле не могут считаться источником, надежно излагающим взгляды какого-то определенного человека или группы людей. Но тем не менее они прекрасно показывают ту идейную и культурную среду, в которой возник Новый Завет (некоторые из них могли быть написаны вскоре после Нового Завета или одновременно с ним). Мы не знаем точно, кто и когда написал данную фразу из апокрифа, но мы можем быть уверены, что эти идеи, образы, понятия были достаточно широко распространены в иудаизме так называемого «межзаветного периода» (между Ветхим и Новым Заветами), иначе бы они просто не дошли до нас. В этом отношении они очень полезны и интересны.

Пожалуй, самая интересная часть ветхозаветных апокрифов — это толкования (по-еврейски «мидраши») на канонические библейские тексты. В дополнение к библейским повествованиям они предлагают множество подробностей, иногда совершенно фантастических, а иногда просто спорных.

Вот, например, как описывает «Книга Юбилеев» жизнь первых людей в Раю, говоря от лица Самого Бога: «Адам и жена его были в саду Едем семь лет, возделывая и храня его. И Мы дали ему занятие и научили его все видимое употреблять в дело, и он трудился. Он же был наг, не зная сего и не стыдясь. И он охранял сад от птиц, и зверей, и скота, и собирал плоды сада и ел, и сберегал остаток для себя и своей жены, и делал запас». Такой «сад Едем» больше напоминает обычные огороды, чем место вечного блаженства…

Другие апокрифы, например, Книга Еноха, наоборот, повествуют о самом конце времен, и это сближает их с Откровением Иоанна Богослова. Собственно, откровение (по-гречески «апокалипсис») о конце времен — весьма популярный в свое время жанр, но только одна из таких книг, как мы видим, вошла в Библию. Правда, элементы апокалиптических видений можно встретить и в пророческих, и в некоторых других книгах Писания. К этому жанру принадлежит и «Вознесение Моисея» — единственный апокрифический текст, чей сюжет явно пересказывается в Новом Завете (Иуды 9), хотя, конечно, его авторам были известны и многие иные апокрифические книги.

Есть и такие апокрифы, которые продолжают библейские традиции. Среди них мы найдем и пророческие книги («Завет двенадцати патриархов»), и даже псалмы: книга «Псалмов Соломоновых», по-видимому, единственный дошедший до нас сборник молитв самых первых иудеохристиан. Удивляться тому, что текст, созданный уже после пришествия Христа, носит имя царя, жившего почти за тысячу лет до Него, не приходится — такова особенность апокрифической литературы. Имя знаменитого пророка или героя, стоящее в заглавии книги, указывает не столько на ее авторство, сколько на ту духовную традицию, к которой принадлежит этот текст.

Вдохновенные слова этих молитв мы могли бы повторить и сегодня:

«Верен Господь воистину любящим Его,

терпящим наказание Его,

совершающим путь в праведности предписаний Его,

по закону, какой дал Он нам для жизни нашей.

Праведники Господни будут жить по нему вовек,

Рай Господень, дерева жизни — праведники Господни.

Росток их пустил корни вовек,

и не будут вырваны из земли во все дни,

ибо жребий и наследие Божие — Израиль » .

«Иное благовестие»

Немало апокрифов примыкает и к Новому Завету, но здесь ситуация уже совсем иная. Среди новозаветных апокрифов много книг, которые претендуют на свою равнозначность с книгами самого Нового Завета или даже на абсолютную истинность, но с самых давних времен Церковью они не признаются подлинными.

Это прежде всего «Евангелия» от Петра, Фомы, Филиппа, Никодима, Иуды, Варнавы, Марии (Магдалины) — так сказать, «альтернативные версии» истории Иисуса из Назарета, которые приписываются различным персонажам Нового Завета, но явно не были ими написаны. В них, как правило, можно заметить идеологическую или богословскую основу, которую такое евангелие должно поддержать.

«Евангелие от Иуды» излагает гностический взгляд на евангельские события, «Евангелие от Фомы» — манихейский, а «Евангелие от Варнавы» — мусульманский. Понятно, что такие тексты расходятся во многих принципиальных положениях с каноническими текстами Нового Завета: единственным верным учеником Иисуса оказывается вдруг Иуда Искариот («Евангелие от Иуды»), или же Иисус категорически отказывается называться Сыном Божьим («Евангелие от Варнавы»).

Такие тексты были известны всегда. Еще апостол Павел предупреждал о проповедниках «иного благовествования» (2 Кор 11:4, Гал 1:7-8), не уточняя, правда, что конкретно имеется в виду. Но по его пылким словам, обращенным к разным общинам, мы можем предположить: речь шла о проповедниках, извращавших самые основы христианской веры о жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа.

Но откуда же мы знаем, что правы именно канонические Евангелия, а не эти? Сегодня каждая новая находка преподносится в прессе как сенсация: вот еще одна свежая, оригинальная версия, может быть, она истинна? Или, по крайней мере, равноправна? Действительно, в эпоху расцвета альтернативных историй и даже альтернативных этических систем в это так удобно верить…

На самом деле все довольно просто. Канонические книги Нового Завета — при всем своем разнообразии и порой незначительных расхождениях в мелочах — едины в главном, а все «иные благовествования» рисуют нам собственные, категорически несовместимые друг с другом картины, зато каждая из них очень хорошо согласуется с определенным течением, соперничающим с христианством. Если право «Евангелие от Иуды», то абсолютно неправ не только канонический Новый Завет, но и «Евангелие от Варнавы», и наоборот.

Есть и разные иные критерии (например, наличие фактических ошибок в том же самом «Евангелии от Варнавы», ясно указывающее, что его автор, в отличие от апостола Варнавы, никогда не бывал в Палестине), но самый главный принцип — принятие текста общиной верующих. В самых первых списках признанных Церковью книг мы находим привычные нам четыре канонических Евангелия — и ни разу не встречаем ни одного другого.

Так что принять такие апокрифы наравне с каноническими книгами невозможно, но и они на свой лад весьма полезны — они рассказывают нам об учениях, соперничавших с христианством как в самые первые века христианской Церкви, так и позднее.

Сразу после Библии

К апокрифам Нового Завета обычно причисляют и много других текстов, не противоречащих Библии, а дополняющих и расширяющих ее повествования. Это разнообразные повествования о жизни, проповеди и мученической смерти апостолов (тех же самых Варнавы, Филиппа, Фомы) или разные послания, в том числе приписываемые Павлу (Лаодикийцам и 3-е к Коринфянам; впрочем, они явно не принадлежат Апостолу и составлены из Павловых цитат какими-то его последователями).

Такие апокрифы вполне могут приниматься церковной традицией: например, о Богородице в Библии рассказано очень мало, так что церковное празднование ее Рождества и Введения во храм, отчасти даже Благовещения основаны на апокрифическом «Протоевангелии Иакова». Каноническим текстам это повествование не противоречит, напротив, восполняет отсутствующие в них детали, так почему бы им не воспользоваться?

Но особенно интересны, конечно же, тексты, написанные младшими современниками и учениками Апостолов, которые в древности иногда даже включали в Новый Завет. Их авторов часто называют «мужами апостольскими» — они жили во времена Апостолов и были их учениками. Эти произведения заметно отличаются от собственно новозаветных текстов, но в то же время прекрасно показывают, как развивалась ранняя Церковь.

Например, в Новом Завете мы не встретим четкой церковной иерархии, которую знаем сегодня, там слово «епископ» — практически синоним слова «пресвитер» (так называют священников). Можно порой услышать, что современная иерархия с епископом во главе сложилась достаточно поздно, в Средние века — но оказывается, что уже на рубеже I и II вв. от Р. Х. Игнатий Богоносец в своих посланиях, особенно в «Послании к ефесянам», подробно излагает учение о епископе как о главе местной христианской общины и руководителе пресвитеров:

«Посему и вам надлежит согласоваться с мыслью епископа, что вы и делаете. И ваше знаменитое достойное Бога пресвитерство так согласно с епископом, как струны в цитре… В самом деле, если я в короткое время возымел такое дружество с вашим епископом, не человеческое, а духовное, то сколько, думаю, блаженные вы, которые соединены с ним так же, как Церковь с Иисусом Христом, и как Иисус Христос с Отцом, дабы все было согласно чрез единение. Никто да не обольщается! Кто не внутри жертвенника, тот лишает себя хлеба Божьего. Если молитва двоих имеет великую силу, то сколько сильнее молитва епископа и целой Церкви?».

То есть принцип «поместная церковь существует только вокруг епископа, находящегося в общении с другими епископами» возник практически сразу после того, как в Новом Завете была поставлена последняя точка, это вовсе не средневековое изобретение.

Впрочем, в Новый Завет послания Игнатия, судя по всему, никогда и никем не включались. Зато в некоторых самых древних списках в него входили послания апостола Варнавы и римского епископа Климента, а также два очень важных свидетельства о жизни ранних христиан — книги под названиями «Дидахе» и «Пастырь Ерма». Их вполне можно считать новозаветными апокрифами.

Слово «дидахе» означает «учение», и полное название этого произведения — «Учение Господа через двенадцать апостолов народам». Это произведение начинается со слов: «Есть два пути: один — жизни и один — смерти». Дальше идет изложение правил самого раннего периода жизни Церкви, из которого мы узнаем о Евхаристии, других обрядах, молитвах, постах и обычаях первых христиан, о том, как строились взаимоотношения между разными общинами.

А «Пастырь», написанный римлянином по имени Ерм (иногда его имя пишут как Герма), был в древности, пожалуй, не менее популярен, чем канонические книги Нового Завета. Это перечень откровений, которые поведали Ерму прекрасная дама (символ Церкви) и ангел в образе пастыря (то есть пастуха). Эта книга описывает жизнь римской христианской общины начала II в. от Р. Х., в период гонений, и дает множество наставлений всем христианам.

Вот что, например, передавала через Ерма всем христианам Дама-Церковь:

«Послушайте меня, дети. Я воспитала вас в великой простоте, невинности и целомудрии, по милосердию Господа, который излил на вас правду, чтобы вы очистились от всякого беззакония и лжи, а вы не хотите отступиться от неправд ваших… Живите в мире, заботьтесь друг о друге, поддерживайте себя взаимно и не пользуйтесь одни творениями Божиими, но щедро раздавайте нуждающимся… Тем теперь говорю, кто начальствует в Церкви и главенствует: не будьте подобны злодеям. Злодеи, по крайней мере, яд свой носят в сосудах, а вы отраву свою и яд держите в сердце; не хотите очистить сердец ваших и чистым сердцем сойтись в единомыслие, чтобы иметь милость от Великого Царя. Смотрите, дети, чтобы такие разделения ваши не лишили вас жизни. Как хотите вы воспитывать избранников Божиих, когда сами не имеете научения? Поэтому вразумляйте себя взаимно и будьте в мире между собою, чтобы и я, радостно представ пред Отцом вашим, могла дать отчет за вас Господу».

Можно только пожалеть, что в последующие века эти прекрасные и мудрые апокрифы как-то вышли из употребления. Внимание людей захватывали другие тексты, менее назидательные и более красочные, а порой и кровожадные — на Руси, например, был очень популярен апокриф под названием «Хождение Богородицы по мукам». В нем подробно описывается, как Богородица сходит в ад, и ей показывают страдания разных категорий грешников, всех по очереди, причем текст описывает их очень подробно и вполне телесно. Вот такой апокриф, пожалуй, читать не обязательно…

Апокрифы, даже признаваемые Церковью, не обладают абсолютным авторитетом Священного Писания. Это могут быть полезные, интересные и поучительные книги, а могут быть и книги откровенно ложные, еретические — но во всяком случае Церковь не считает их Словом Божьим. Это человеческое слово, которое много может рассказать нам об истории христианства и других религий, многому может научить, но подходить к нему, как и ко всякому человеческому слову, следует осторожно.

Источник: shepetivka-sda.ucoz.ua

Разрешение проблем

Mon, 31 Jan 2022 15:09:10 GMT

Первый принцип в разрешении проблем – это собирание фактов. Так говорит Св.Писание: “Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему”. (Притчи 18:13)

Второй принцип разрешения проблем - необходимость быть восприимчивым к новым идеям. “Сердце разумного приобретает знание, и ухо мудрых ищет знания”. (Притчи 18:15)

Третий принцип – не торопиться с разрешением проблемы не выслушав обе стороны. Так говорит Св.Писание: “Язык глупого - гибель для него, и уста его - сеть для души его”. (Притчи 18:7)

Какое отношение к проблемам Бог хочет видеть в нас? – Сознавать, что проблемы неизбежны и, в результате, расти духовно. Так говорит Св.Писание: “С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка”. (Иакова 1:2-4)

Наличие проблем и верное их разрешение подготавливает нас к Царствию Божьему. Так говорит Св.Писание: ”В доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете”. (2 Фессалоникийцам 1:5)

Как подойти к проблемам? Бог может помочь нам в их разрешении. Так говорит Св.Писание: “Господь поддерживает всех падающих и восставляет всех низверженных”. (Псалтирь 144:14)

В некоторых случаях Иисус может освободить нас от бремени проблем. ”Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас”. (От Матфея 11:28)

Вполне доверьтесь Богу, зная, что Его конечное намерение для вашей жизни - к вашему же благу. Так говорит Св.Писание: ”Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу”. (Римлянам 8:28)

Затрудняетесь разрешить вашу проблему? Бог поможет. Так говорит Св.Писание: “Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа”. (Иакова 1:5-7)

Для руководства, больше полагайтесь на Бога, чем на свой разум. Так говорит Св.Писание: “И обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей. Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои”. (Притчи 3:4-6)

Источник: bibleinfo.com

Умер ли Бог на кресте

Mon, 24 Jan 2022 10:13:57 GMT

Как объяснить смерть Иисуса, учитывая Его божественность?
Может ли вечный Бог умереть?

Фактически, подоплекой вопроса о смерти Христа служит дилемма, является ли физическая смерть концом личности, жившей в смертном теле (или, точнее, посредством этого тела).

Материалисты всех сортов говорят да. Все остальные, начиная с древних египтян, греков и скандинавов и заканчивая любыми формами религиозных и племенных культур, которые когда-либо знал мир, всегда были уверены, что нет. Историческое, Библейское христианство также разделяет это единодушное мнение. Имеется большое расхождение во взглядах на природу загробной жизни, однако единое мнение о ее реальности распространено настолько широко, что современный западный скептицизм в отношении бессмертия души выглядит не более чем местной причудой.

Таким образом, первое, что нужно сказать, это то, что все человеческие личности, со всеми их способностями запоминать, общаться, обучаться, стремиться к цели и наслаждаться, которые и делают нас теми, кем мы являемся, продолжают существовать после смерти, которая к тому же освобождает их от всех ограничений личной жизни, связанных с физическими факторами: увечий, ранений, увядания тела и разума; мучений и голода. Это было верно в отношении как Иисуса, так и уверовавшего разбойника, которому Он сказал, когда распятие высасывало последние капли их жизни: «Ныне же будешь со Мною в раю»; и это будет так же верно в отношении вас и меня.

Конечно, уродство, боль и последствия смерти служат наказанием за грех. Для необращенных в сердце, а, следовательно, уже «мертвых по преступлениям» (Еф. 2:5), смерть означает еще более глубокое погружение в состояние смерти (в смысле отделения от того, разделяемого с Богом, состояния, которое Писание называет «жизнью»). У нас не должно вызывать сомнений, что Иисус, принявший вместо нас наказание, «претерпел смерть» (Евр. 2:9) в точности в этом полном смысле, чтобы гарантировать, что мы никогда не испытаем этого. Естественно рассматривать Его возглас на кресте «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»

(первые слова Пс. 21, Мф. 27:46) как сообщение окружающим, а через них и всему миру, что, во исполнение пророчества, Он за эти мрачные часы уже претерпел полную смерть, как мы это называем. Оставленность Богом была тем адом, в который Иисус погрузился на кресте. Это были поистине адские муки, и Он принял их с любовью.

Способность вечному Сыну Божию испытать это дало воплощение. «Слово стало плотию» в том смысле, что, ни в чем не переставая быть Тем, Кем Он был раньше, Он придал Себе все человеческое, что есть в этом мире, а именно жизнь в теле, ограниченном в пространстве и времени, со всем великолепием, ограниченностью и уязвимостью, характерными для нашего повседневного существования, включая оставление, в свое время, тела, в котором сознательно прожил все это время. Шекспир, как мы знаем, играл в пьесах, которые сам писал и ставил, и это можно рассматривать как тусклую аналогию с Сотворцом, живущим упорядоченной жизнью творения в созданном Им мире.

Имеются тайны, превосходящие наше понимание: как, например, уживались в Нем человечье и Божие; как Сын контролировал Свое божественное могущество, чтобы не выйти за пределы человеческой ограниченности; как полная зависимость, во всяком слове и деле, от водительства Отца, сделала Его самым безынициативным из виденных миром людей; и так далее. Но совершенно очевидно, что, как жизнь Его была полностью человеческой жизнью божественной Личности, так и смерть Его была полностью человеческой смертью этой Личности.

И смерть Иисуса не была концом истории. Он воскрес из мертвых, о чем Писание говорит, как о деле всех трех Ипостасей Троицы (Ин. 10:17-18; Деян. 13:30; 1 Пет. 3:18), которое было новым проявлением могущества, сотворившего когда-то мир и осуществившего Боговоплощение, началом дальнейшей работы той силы, посредством которой Сын был прославлен и возведен на престол, чтобы во веки веков быть в неразрывном общении с Отцом (Рим. 6:9-10). Его воскресение и прославление служит прообразом того, что ожидает всех верующих, а Его опыт смерти гарантирует, что, когда настанет наше время оставить этот мир, Его любящее, поддерживающее, участливое присутствие поможет нам, как говорится в гимне Вильяма Вильямса, «безопасно пристать к берегу Ханаана». Такова великая милость Божия.

Богословие предназначено не для удовлетворения праздного человеческого любопытства, но для искреннего славословия, особенно если обсуждаемая тема смерть Христа.

Источник: Журнал "Христианство"

Церковь – удел сильных

Mon, 24 Jan 2022 09:27:52 GMT

В светском обществе бытует мнение о церкви, которое складывается из нескольких сомнительных образов.

Считается, что в церковь идут люди, которые ничего не смогли добиться в этой жизни. Здесь находят приют бездомные и нищие. Здесь ищут реабилитацию бывшие заключенные и наркоманы. Здесь проводят свое время одинокие бабушки, которым больше некуда идти. И кроме всего прочего, люди из церкви – это бедные, невежественные, замкнутые и слабые люди.

Так считают те, кто не знает понятия слова «церковь» и никогда не видел ее проявление в жизни, кто никогда не был в настоящей живой церкви, и кто думает, что он знает о духовной жизни больше, чем верующие.

А как обстоят дела на самом деле? Кто такие – верующие люди, христиане? Какие они?..

Прежде всего, вопреки описанному мнению, верующие люди – сильные.

Давайте, взглянем со стороны.

Верующий не подвержен зависимости от веществ, разрушающих здоровье. Ему не нужно бежать за сигаретами, выпивкой или дозой. Верующий счастлив в браке, потому что он прилагает усилия, чтобы сохранить отношения в любых испытаниях. Ему не нужно засматриваться на короткие юбки или обложки глянцевых журналов.

Верующий всегда держит себя в руках. Ему не нужно нервничать, злиться и раздражаться. Верующий способен радоваться за другого, не позволяя зависти съедать себя изнутри. Верующий не обижается и не обижает, потому что он свободен от гордости и правильно относится к ближнему. Верующий не имеет страха, потому что он видит духовную сторону всего, что происходит вокруг…

И так продолжать можно долго. Верующий – сильный человек. Но силу эту он черпает в Боге.

Вера сама по себе – проявление силы. Ведь насколько решительным нужно быть, чтобы довериться тому, чего не способен увидеть. Но вера – это уже отдельная тема…

Источник: tyumen-church.livejournal.com

Христиане между трех "огней"

Mon, 24 Jan 2022 09:13:22 GMT

Христиане между трех "огней": иудеев, язычников и римских властей

Нелегко жилось христианам в 60-х годах первого века на всей территории Римской империи, то есть во всем тогдашнем мире. В Иудее, входившей в состав Римской империи, христиан притесняли иудейские фанатики, которые никак не могли допустить мысль, что Иисус, так позорно распятый римлянами на кресте, был тем Самым Мессией, о Котором писали все пророки.

Последователи Христа в Иерусалиме и других местах Иудеи испытывали на себе ненависть ревнителей иудейской религии. Для христиан из евреев уже потеряли значения жертвоприношения, совершавшиеся в Иерусалимском храме, потому что они уверовали во Христа, прообразом Голгофской жертвы Которого и были все эти жертвоприношения. Христиане уже не нуждались в прообразах, поскольку явился Сам Образ. Ревнители иудейской религии смотрели на христиан, как на отступников от веры отцов.

Христиане в языческих странах, т.е. во всех остальных частях Римской империи, также были у всех бельмом на глазу. Их ненавидели за то, что они не чтили языческих богов. В этом отношении язычники одинаково смотрели и на христиан и на евреев - представителей иудейской религии, которые тоже не чтили языческих богов, а поклонялись единому Богу.

Но чем дальше, тем язычники все больше и больше видели разницу между христианами и иудеями. Иудейскую религию исповедовали главным образом евреи, а в христианских общинах были и римляне, и греки, и евреи, и представители многих народностей. В этом римские власти усматривали большую опасность, ибо они стремились не к соединению, а к разобщению покоренных народов.

Да, кроме того, христиане считали Богом Иисуса, распятого римлянами.

По мере роста христианских общин становились и более жестокими меры, направленные против них. Самым жестоким гонением на христиан было гонение в Риме (62-68 гг.), в последние годы царствования римского императора Нерона.

Поводом к этому гонению послужил пожар в 64 году. Виновниками этого пожара были объявлены христиане. По приказу Нерона христиан распинали на крестах, обезглавливали и, кроме того, устраивали массовые зрелища в цирках, на аренах которых на них выпускали голодных зверей. Устраивал Нерон и массовые гулянья, на которых из христиан, привязанных к столбам и облитых смолой, устраивали живые факелы.

В 67 году жертвой террора Нерона стали столпы христианства - апостолы Петр и Павел.

Источник: книга "История христианства"

Рождённые летать

Mon, 10 Jan 2022 19:27:26 GMT

Конструкция самолета-истребителя отличается необыкновенной точностью: особый тип крыла и его стреловидность, оригинальное решение хвостовой части, обтекатель двигателя и, разумеется, абсолютно рассчитанный вес. Чтобы самолет полетел, все должно быть правильно. Но знаете ли вы, что крошечный воробей, живущий у вас во дворе, был сконструирован для полета более точно?

Человек совершенно не приспособлен к полету, и чтобы исправить это положение, ему потребовалось придумать нечто более радикальное.

С одной стороны, вес грудных мышц человека, приводящих в движение плечи и руки, составляет всего 1% от общего веса его тела, тогда как у некоторых птиц этот показатель достигает 30%.

С другой стороны, кости птицы очень легки, поскольку они полые. Размах крыльев буревестника, например, составляет примерно два метра, а кости весят всего 100 - 150 граммов. Подумайте об этом! Его оперение весит больше, чем скелет! Но и перья, как вы знаете, очень легки.

Однако, несмотря на легкость, кости птицы весьма упруги и прочны. Безусловно, эти качества совершенно необходимы, чтобы преодолеть все трудности полета.

Вы, конечно, представляете, какая невероятная энергия требуется для осуществления полета. Но и в этом аспекте птицы прекрасно подготовлены: у них самая высокая температура тела среди всех животных, которая, наряду с эффективной пищеварительной системой и быстрым кровообращением, позволяет птице быстро утилизировать необыкновенно большое количество съедаемой пищи.

Подсчитано, что золотистая ржанка теряет во время перелета через океан с Лабрадора в центральную часть Южной Америки всего около пятидесяти граммов от своего веса – настолько целесообразно она устроена.

Если бы небольшой самолет мог действовать с такой же эффективностью, ему хватило бы четырех литров топлива не на 30 км, как это происходит сейчас, а почти на 250 км!

Чтобы нормально летать, необходимо обладать острым зрением. Здесь у птиц все в полном порядке. Ястребы и другие хищники имеют в восемь-десять раз более острое зрение, чем человек. Это не означает, что ястребы обладают телескопическим зрением. Но строение глаза хищной птицы действительно обеспечивает большую разрешающую способность. Наиболее чувствительная часть ястребиного глаза содержит полтора миллиона фоторецепторов, тогда как глаз человека – только двести тысяч. Понятно, почему ястреб способен различать мельчайшие детали на огромном расстоянии.

Перья птиц удивительно приспособлены для защиты от жары и холода, для отталкивания от воздуха и придания телу обтекаемой формы. Незначительное изменение положения каждого перышка во время полета позволяет поглощать энергию из воздуха и максимально эффективно ее использовать.

Птичьи перья, учитывая их легкость, более прочны, чем любой материал, созданный человеком. Под слоем перьев у многих птиц имеется нижний покров из очень мягкого пуха, который служит своеобразной изоляцией. Если вы рассмотрите строение отдельного махового пера под микроскопом, то увидите поистине изумительную картину. Это перо чрезвычайно сложно и в конструктивном, и в функциональном отношении.

Специалисты утверждают, что главное маховое крыло голубя состоит более чем из миллиона частей. Это и опахала, и бородки, и бородочки, и крошечные зубчики. Все вместе они образуют структуру, напоминающую застежку-молнию. Как только она «раскрывается», ее легко восстановить, очищая перья клювом.

У основания ствола каждого пера располагаются включенные в кожный слой нервные окончания, которые фактически превращают перья в чувствительные рецепторы. Они регистрируют точное положение каждого пера, а затем при помощи спинного мозга осуществляют непрерывную регуляцию более 12 000 мелких мышц, связанных с основанием каждого перышка!

Так удивительно ли, что Бог обращается к Иову с вопросом: « Твоею ли мудростью летает ястреб и направляет крылья свои на полдень? По твоему ли слову возносится орел и устрояет на высоте гнездо свое? Он живет на скале и ночует на зубце утесов и на местах неприступных; оттуда высматривает себе пищу: глаза его смотрят далеко... » (Иов 39:26-30)

Источник: книга Джорджа Вандемана "Истина или пропаганда"

Один только раз ...

Mon, 10 Jan 2022 16:57:56 GMT

ОДИН ТОЛЬКО РАЗ, это ничего — говорит дьявол соблазняя людей грехом.

Так люди часто говорят соглашаясь на согрешение.

ОДИН ТОЛЬКО РАЗ это не опасно, так просто Бог не взыщет. Другие поступают ещё хуже. Конечно

в последствии я буду порядочным человеком, буду хранить себя от греха, но теперь только раз можно.

Хотя греховный поступок против истины.

ВЕДЬ ЭТО ТОЛЬКО ОДИН РАЗ!

Дорогой друг, правда ли это?

Правда ли это, что дело совершённое один раз не имеет значения для вашей жизни и даже для вечности?

ПОДУМАЙ!

Адам только ОДИН РАЗ согрешил в раю, и что вышло из этого?

Всё человечество оказалось в уделе страданья, скорби, печали, а в конце смерть.

Жена Лота ТОЛЬКО ОДИН РАЗ оглянулась и осталась соляным столпом до страшного суда.

Исав ТОЛЬКО ОДИН РАЗ пренебрёг первородством и был отвержен Богом.

Иуда ОДИН ТОЛЬКО РАЗ предал Христа.

Каин ТОЛЬКО ОДИН РАЗ убил брата своего — Авеля.

Анания и Сапфира ТОЛЬКО ОДИН РАЗ солгали Святому Духу.

Иисус Христос ОДИН ТОЛЬКО РАЗ умер и воскрес.

Он ТОЛЬКО ОДИН РАЗ явится за церковью.

ТОЛЬКО ОДИН РАЗ сядет на престол судить мир.

Человек ОДИН РАЗ должен решится в жизни идти за Христом, или быть против него.

ОДИН ТОЛЬКО РАЗ придётся тебе умереть и предстать перед судилищем Божиим.

ТОЛЬКО ОДИН РАЗ получить вечную жизнь или погибель

Кто понял как важно ОДИН ТОЛЬКО РАЗ?!

Источник: hristianskie-stihi.com

Храни сердце твоё

Fri, 07 Jan 2022 14:19:33 GMT

Наше сердце бьется со средней частотой 70–75 ударов в минуту. Оно весит чуть более 300 г, но каждый день перекачивает до 8 000 л крови по кровеносным сосудам протяженностью 100 000 км.

За сутки сердце производит такое количество энергии, что грузовая машина может проехать на ней 30 километров. За жизнь этой энергии производится столько, что ее хватило бы, чтобы слетать на Луну и обратно.

Если же сердце останавливается, человек почти сразу умирает.

Бог чудесным образом устроил наше сердце. Каждый человек имеет физическое и духовное сердце.

Есть несколько значений слова «сердце»:

Жизненно важный орган.
В еврейском языке включает всего человека: разум, волю, мысли, желания, чувства (средоточие души и духа).
Именно сердце принимает духовное решение об отношении к Богу.

В Ветхом Завете оно употребляется 549 раз и 152 раза в Новом Завете.

Бог показывает нам в Своем Писании «сердце» во втором значении. Исследуя Библию, мы находим, что оно способно скорбеть, говорить, помышлять, подкрепляться, любить, смущаться, радоваться, ожесточаться, упорствовать и т.д.

Первая заповедь призывает нас возлюбить Бога всем сердцем. Небольшое исследование дает нам понимать насколько важное значение Бог придает человеческому сердцу.

В словаре В. И. Даля находим слово «хранить – хранивать что, беречь, сберегать, прятать, содержать в целости».

Человек хранит фотографии, информацию, секреты, сувениры, деньги и многое другое, создавая для хранения необходимые условия. Соломон отмечает: «больше всего хранимого храни сердце твое».

Хочу, чтобы каждый задал себе вопрос: стремлюсь ли я хранить свое сердце?

Источник: Журнал "Евангельское Слово"

Стыд

Mon, 03 Jan 2022 17:07:54 GMT

Я думаю, что все хотят быть уважаемыми и почитаемыми людьми. Однако каждый из нас время от времени борется с чувством, что не достоин той чести, которую получает. Мы вглядываемся в нашу жизнь и чувствуем некоторую стыдливость.

Вина и стыд – вещи совершенно разные. Вина включает в себя понятие нашего легального статуса, то есть мы или виновны, или не виновны перед законом. Говоря о вине, мы понимаем, что если мы прощены однажды, то с этого момента мы становимся полностью свободными.

Со стыдом несколько иначе. Стыд включает в себя наши взаимоотношения с другими: что другие люди думают о нас, и что мы чувствуем во взаимоотношениях с ними. Стыд – это пятно, от которого трудно избавиться.

Чего стыдятся люди в России? Быть бедными, слабыми и больными (особенно психически). Как же общество решает проблемы стыда? Если вы бедны, вам нужны деньги, мир говорит на это: «укради, отними, солги». Если вы слабы, то вам нужен спорт, а еще нужно научиться бить тех, кто слабее. Если вы больны, то спрячьте эту проблему или отрицайте ее.

Но что же Бог говорит об этом? Что должно быть постыдным для нас, и как нам решать проблему стыда в своей жизни?

Но сначала поговорим об источниках стыда:

1. Стыд от того, что я сделал или делаю. Я сделал что-то очень плохое, поэтому люди не хотят иметь со мной ничего общего.

2. Стыд из-за принадлежности определенной расе, стране или же отношений с другими людьми, будь то моя семья или друзья, которые не популярны или чем-то отличаются от общей массы.

Однажды, когда я был в церкви «Койнония», то решил спросить у студентов из Африки, были ли у них случаи, когда их унижали из-за расовой принадлежности. Все ответили, что да.

3. Стыд от того, что люди сделали со мной. Они повесили на меня ярлык человека второго сорта: грязного, плохого, проклятого, который недостоин их внимания.

Пятно стыда стирается, когда мы начинаем разделять для себя стыд из-за наших поступков от стыда из-за наших отношений с другими или стыда, который приходит от того, что люди сделали нам.

В Своем учении и действиях Иисус постоянно показывал, что Его представления о том, чего нужно стыдиться, кардинально отличаются от человеческих, бытующих в обществе. В то время когда большинство иудеев считали самаритян, женщин и язычников людьми второго сорта, Иисус поднимал их статус.

Он разговаривал с самаритянкой у колодца. Уча народ любви к ближнему, Он использовал в качестве примера доброго самаритянина. Два человека были особенно отмечены Им за их веру: женщина хананеянка (Матфея 15:28) и римский сотник (Луки 7:9).

Как же нам решить проблему стыда?

Первое, что нужно сделать – это выяснить, что же Бог считает «стыдом», а что нет. После этого мы можем двигаться ко второй фазе – осознанию того, что мы нуждаемся в прощении. Это происходит, когда мы раскаиваемся и признаем, что Христос оплатил и покрыл наши грехи. Часто, после того как мы исповедали наш грех, сатана нашептывает нам, что мы поступили слишком плохо, чтобы быть прощенными. Таким образом, он подталкивает нас к отказу от принятия Божьих обещаний. Но выход для нас есть в Священном Писании, чтобы защитить себя, нам нужно прислушаться к совету Ап. Павла (Фил. 4:6-7).

Следующим этапом станет понимание того, что мы нуждаемся в близости с самой важной Личностью во Вселенной – Богом. Когда мы приближаемся к Нему, честь и слава Господа плавит наш стыд. Когда мы приближаемся к Богу, то учимся от Него новым стандартам чести и стыда, Его стандартам. И, наконец, четвертое – нам нужно начать смотреть на жизнь в Божьей перспективе. Это защитит нас от стыда, которым люди нагружают нас в соответствии с земными представлениями или своими действиями по отношению к нам. Когда мужчина изнасиловал женщину, не она должна испытывать чувство стыда, а он. Когда люди причиняют боль тем, кто принадлежит другой расе, национальности, религии, то кто должен испытывать чувство вины?

А что насчет стыда быть бедным?

Недавно я прочел статью Скотта Данмиллера, озаглавленную так: «Еще одна вещь, которую христиане должны перестать говорить». Он пишет, что христиане должны перестать говорить: «Бог благословил меня материально». Почему? Во-первых, когда я говорю, что моя материальная удача является результатом Божьих благословений, я свожу образ Всемогущего Бога до образа какого-то ограниченного волшебника, который только и делает, что раздает машины и деньги Своим последователям.

Вторым и наиболее важным является то, что, называя себя благословенными из-за материальной удачи, мы обижаем сотни миллионов христиан в мире, которые живут за гранью бедности, - тех, кто имеет «благословение» получить только самое необходимое на каждый день. Бог не обещает покоя от земной суеты в ответ на нашу веру. Фактически, самые благочестивые люди в Библии обычно умирали в нищете, получали «билет в одну сторону» в тюрьму или на мученическую смерть.

Я уверен, что Бог дал мне какие-то вещи не потому, что мои молитвы были праведнее или вера глубже. Но это случилось, и вряд ли из-за этого Иисус будет называть меня благословенным, скорее, Он назовет меня «обременённым». Ведь теперь Он спросит с меня за это благословение. Что я буду делать с вверенными мне материальными ценностями? Буду ли я использовать их для себя, сохранять как «спасательный круг»? Или я буду делиться тем, что получил от Бога? Мне предстоит сделать много трудных выборов, причем у меня будет мало легких ответов.

Итак, моя молитва сегодня о том, чтобы я понимал, что такое благословение и особенно роль «моих» благословений. Я не имею в виду мой дом, квартиру, мою работу или уровень жизни. Нет.

Моё благословение – знать Бога, который даёт надежду тем, кто не имеет её. Я знаю Бога, любящего тех, которых не любит никто. Я знаю Бога, утешающего несчастных. И я знаю Бога, который заложил ту же самую силу в меня. Внутрь всех нас. Благодаря нашим взаимоотношениям с Богом мы можем давать надежду, мы можем любить, мы можем утешать.

В ответ на такое благословение можно сказать только одно: «используй меня». Наш отклик на здоровье, материальное благополучие и детей должен быть: «я благодарен». Это подарки от Бога, которые могут стать благословениями, если мы относимся к ним и используем их правильно. Они же могут стать нашим проклятием, удерживающим нас от настоящих благословений Царства Божьего (Мф. 5:1-11).

Вернемся к проблеме стыда.

Если Вы боретесь с этим чувством, то подумайте о его причине. Вам стыдно, потому что это вы сделали что-либо позорное? Или же это ощущение вызвано тем, над чем у вас нет контроля? Если вы сделали что-то постыдное – просите прощения у Бога и у человека, которого вы обидели. Стремитесь приблизиться к Нашему Могущественному и Славному Богу, и ваш стыд растает без следа. Изучайте стандарты Царствия Божьего. Отвергните стандарты этого мира. И пусть Он поможет нам всем быть людьми, достойно носящими Его имя.

Источник: Журнал "Евангельское Слово"

Слово не воробей

Mon, 03 Jan 2022 15:31:59 GMT

В снежных горах Швейцарии, в некоторых местностях, проводники предупреждают путешественников, чтобы они не произносили ни одного слова, т.к. от малейшего колебания воздуха нависший снег может отделиться от глыбы и произвести обвал, уносящий все за собою в пропасть.

Кто бы подумал, что одно слово может иметь такие серьезные последствия.

А задумывались ли вы когда-нибудь, что ни одно слово, вылетевшее из наших уст, не проходит бесследно? Что любая фраза может стать роковой?

И хотя всем хорошо известны такие пословицы как «Слово не воробей, вылетит - не поймаешь», «Язык твой - враг твой», «молчание - золото», но все равно мы продолжаем бросаться словами, совершенно не осознавая, к каким последствиям это может привести. Особенно страшно, когда эти последствия ложатся на наших детей.

Психологи установили, что уничтожительными репликами и ворчанием родители программируют свое чадо на успех или неуспех в жизни. Упреки из серии «вечно ты испачкаешься», «не руки, а крюки», «рева-корева», «бяка-забияка» закладывают в подсознание ребенка тормозящую программу, которая будет формировать характер и стиль его общения с другими людьми.

Например, одной моей знакомой еще в детстве отец сказал, что ее подружка красивее, чем она. На первый взгляд ничего особенного - отец просто высказал свое мнение. А для девочки эта фраза вылилась в комплекс неполноценности. И, несмотря на то, что любящий муж уже много лет говорит ей, что она для него самая привлекательная женщина на земле, все равно она до сих пор считает себя некрасивой и часто переживает по этому поводу.

А вот совершенно другая история. Одной девочке суждено было родиться вне брака, в чернокожем районе в Америке. В девять лет ее изнасиловали, а в 14 она забеременела. Убежала из дома и была отдана в приют для малолетних преступников. Но ей повезло. Однажды она обрела отца, который повлиял на всю ее дальнейшую жизнь. Он ни единым словом не упрекнул ее за «грехи молодости». Он никогда не ругал и верил. И из неприкаянной чернокожей девочки получилась одна из самых известных и любимых женщин в Америке - Опра Уиндри, ведущая ежедневного телешоу, которое смотрят 14 млн. зрителей из 64 стран.

А теперь давайте подумаем, может быть в нашей жизни тоже происходит что-то подобное? Может быть, причина многих заключается в нас самих? Ведь сколько раз в порыве злобы и раздражения, под влиянием сомнения или разочарования мы необдуманно, пусть даже без злого намерения, говорили слова, выражающие состояние нашей души. Мы проходим мимо и забываем об этом, а впечатлительная душа ребенка запоминает каждое слово и кто знает, как оно отзовется в его дальнейшей жизни?

И, чтобы себя же не казнить потом, давайте уже сейчас постараемся не обижать своих детей пустыми шутками, легкомысленными, ненужными и порой жестокими словами. А, наоборот, всегда поддерживать, вдохновлять и, когда нужно хвалить своего ребенка.

Ведь недаром Библия говорит, что «Смерть и жизнь — во власти языка». (Притчи 18:22)

И если мы будет помнить, что слова наши слышны не только на земле, но и на небе, и что за каждое произнесенное слово мы будем отвечать перед Богом, то наверняка нам больше не захочется легкомысленно относиться к тому, что мы говорим.

Источник: churchnadejda.narod.ru

Зачем я хожу в церковь?

Tue, 28 Dec 2021 21:20:49 GMT

Интересный вопрос. Тогда и я вас спрошу «Зачем вы кушаете? Зачем одеваетесь, дышите и отдыхаете?»

Конечно, такие мои вопросы могут вызвать у вас недовольство и непонимание, ведь хождение в церковь со всеми выше перечисленными действиями аж ничуть не похожи, скажете вы. Но я хочу вам сказать, что в моей жизни это одно и то же.

Так что же такое церковь и зачем её посещать?

Мы все называем себя верующими людьми, хотя верим по-разному. Одни живут с Богом, посвятив Ему всю свою жизнь, а другие говорят, что Он у них в душе, хотя, смотря на их поступки и их образ жизни, совсем не скажешь…

Многие считают, что посещение церкви не обязательное, что достаточно просто помолиться Богу о нужде, изредка почитать Библию, перед этим сдув с неё пыль и, так уж и быть, сходить на службу на Пасху или на какой-то другой большой праздник. Но Бог желает от нас не таких отношений…

Бог нас очень любит! Его любви нет предела и границ. Нам не понять своим плотским разумом, за что же Он нас так сильно любит! Но Он любит… и хочет, что бы мы отвечали на Его любовь взаимностью.

Так для чего же вообще тогда ходить в церковь, если можно общаться с Богом дома?

Что даёт нам посещение церкви?

Слово «Церковь» нельзя сравнивать со словом «Храм». Храм – это здание, а церковь – собрание людей. Не стоит идти в Храм только ради того, чтобы пообщаться с Богом, ведь с Ним действительно можно пообщаться дома наедине, и это иногда даже лучше, ведь когда у тебя на душе тяжесть, боль или какая-то проблема, то лучше вылить Богу душу в потаенном месте, где никто не будет тебя отвлекать и мешать, где ты сможешь раскрыться перед Богом в своих чувствах и дать волю своим искреннем слезам и словам. А люди часто бегут для этого в Храм, хотя всё-таки получают желаемое облегчение.

Бог не проявляет Свою силу исключительно в храме, Он просто даёт человеку по вере его, смотря на его сердце. И если бы человек пришёл с таким искренним сердцем к Богу в молитве у себя в комнате – Бог несомненно бы услышал и может даже помог!

Часто мы говорим «я иду в церковь», называя Храм церковью, хотя на самом деле церковь (люди собранные во имя Иисуса) наполняет Храм и мы идём не в здание, а в собрание. Иметь личные отношения с Богом мы можем и дома, а посещение церкви нам нужно для того, что укрепляться в вере.

Если отломать веточку от дерева и никуда её не посадить она засохнет, так же и овца, отставшая от стада – попадёт в лапы хищника и погибнет. Так и нам, людям, нужно посещение церкви, если мы называем себя искренними верующими.

Когда мы приходим в церковь, то есть в собрание людей, собравшиеся прославить Бога, мы там назидаемся: получаем для себя ответы на волнующиеся нас вопросы через проповеди, песни и стихи, молимся и общаемся с такими же верующими людьми, как мы сами. Вот по этому нам и хочется туда идти, ведь там нас понимают, любят, ценят и ждут!

Нам хочется туда идти, так как именно там мы подкрепляем свой дух и свидетельствуем этому миру, что Иисус Христос воскрес из мёртвых, ведь если бы Он не воскрес то и собираться не было бы смысла… Именно в церкви мы получаем мудрые теоретические советы и полезную информацию, а дома и на улице мы уже сталкиваемся с практикой, поддерживаем этот огонь внутри нас и общаемся с Богом через молитву и чтение Библии.

Прибегание к Богу только по нужде и посещение церкви для галочки не свойственно настоящему верующему человеку. Отношение искренне верующего человека с Богом характерно отношениям между влюблёнными людьми, когда они постоянно думают друг о друге, общаются, ищут время и возможности для встреч. А когда человек говорит кому то: «Я люблю тебя», а сам избегает встречи и общения, то закрадывается мысль, «а говорит ли он правду?».

По этому подумайте, любите ли вы Бога так, как говорите? И живёте ли с Ним вообще, как утверждаете?

Вот по этому я и хожу в церковь. Это моя жизнь и она мне интересна. Да, Бог очень помогает мне в жизни, но помощь и советы людей мне тоже очень нужны.

Источник: gekberefin.narod.ru

ТИТАНИК – о чем всегда умалчивали

Tue, 28 Dec 2021 21:03:44 GMT

Катастрофа "Титаника" невероятна по своим масштабам, и ее по праву называют катастрофой ХХ века. О ней написаны сотни книг и тысячи статей, поставлено множество пьес и кинофильмов, созданы многочисленные радио- и телепередачи.

Сегодня каждый может увидеть эту величайшую трагедию своими глазами благодаря бессмертному фильму Джеймса Камерона, снятого совместно с подводной экспедицией, исследовавшей затонувший много лет назад лайнер. Казалось бы, мы знаем о "Титанике" все. И, тем не менее, историки предпочитают умалчивать о некоторых интересных фактах, проливающих больше света на развернувшуюся драму в ту злополучную ночь 15 апреля 1912 года...

Прежде всего, давайте разберемся, что это было за время.

Начало ХХ века ознаменовалось массовой эмиграцией. Армия безземельных крестьян и безработных, а также многочисленные представители деловых кругов из европейских городов, устремились в Америку на поиски лучшей доли и новых возможностей. В "страну свободы" отправилось и великое множество христианских служителей, кто зажженный миссионерским огнем для новых неосвоенных территорий, а кто убегая от тесной религиозной атмосферы, сковавшей старушку-Европу как раз в то время, когда в Америке уже полным ходом шло пробуждение.

Только за первое десятилетие ХХ века через Атлантический океан в западном направлении было перевезено более двадцати миллионов человек. Очевидно, что для такой массы нужен был специальный флот (авиация тогда еще только зарождалась), что и вызвало бурное развитие судостроения. С другой стороны, время это славилось глобальной машинизацией - научившись делать различные машины и механизмы, человек вдруг понял, что его больше не сдерживают "человеческие" возможности. Гигантские и совсем крошечные механизмы были везде - они работали вместо людей на заводах, с их помощью возводили небоскребы и строили огромные мосты, передавали радиосигналы на значительные расстояния и делали еще много такого, что всего сто лет назад казалось немыслимым. Едва сделав первый шаг в эпоху научно-технического прогресса, человеку стало казаться, что он может все, и что в природе не осталось ничего неподвластного ему…

Спущенный на воду "Титаник" был детищем своего времени и считался самым большим судном в мире. Чтобы хоть как-то представить его размеры, достаточно сказать, что его высота от киля до верха дымовых труб составляла 54 метра (высота двух девятиэтажных домов, поставленных один на другой), а длина равнялась 268 метрам (почти три футбольных поля).

"Титаник" был не только самым гигантским судном в мире, но и самым богатым по устройству и отделке внутренних помещений. На пароходе имелись зимние сады, просторные вестибюли с каминами, часовни, обеденные салоны, фойе, холлы, театр, бальные залы, плавательные бассейны, бары и читальные залы. Были даже поле для игры в гольф, теннисный корт, игорный зал и турецкие бани. Последние требования роскоши и удобств были учтены, и стоимость проезда в некоторых каютах составляла примерно 50 тысяч долларов по современному курсу.

Как только "Титаник" закончил ходовые испытания, его владельцы обеспечили судну самую широкую рекламу, назвав его "непотопляемым и самым безопасным лайнером в мире". Малоизвестный факт - в ходе пресс-конференции один из владельцев публично заявил: "Даже сам Господь-Бог не сможет потопить это судно!"

Определение "непотопляемого корабля" быстро укоренилось в сознании пассажиров, купивших билет на его первый рейс в Америку, среди которых находились как богатейшие и знаменитейшие люди того времени, так и почти нищие пассажиры третьего класса, плывшие в Америку в поисках лучшей жизни. Итак, 11 апреля 1912 года, в 14.00 "Титаник" начал свое роковое плавание. Всего на его борту находилось 2207 человек…

Заканчивалось воскресенье 14 апреля - четвертый день плавания. Гигантский корабль уверенно разрезал водную гладь холодного океана, еще не ведая, что через несколько часов войдет в историю. Светящийся циферблат на ходовом мостике показывал судовое время 23 часа 40 минут. Над Северной Атлантикой стояла ясная ночь. На передней мачте лайнера, на высоте 30 метров над палубой, в специальном наблюдательном пункте, два матроса напряженно вглядывались в темень ночи.

Вдруг один из них заметил прямо по курсу корабля нечто, едва отличающееся от ночной тьмы. Ударив трижды в сигнальный колокол, он снял телефонную трубку и закричал: "Прямо по носу айсберг, сэр!" Тут же последовала команда рулевому: "Лево на борт!" Через несколько секунд ручки машинного управления были переведены в положение "Полный задний ход". Прошло ровно 38 мучительных своим ожиданием секунд, прежде чем нос парохода начал медленно отклоняться влево. Первому помощнику показалось, что еще две-три секунды, еще на каких-нибудь пять метров отойти влево - и айсберг, не коснувшись борта, пройдет справа. Но...

Судно слегка дрогнуло, и стоявшие на мостике почувствовали какую-то странную вибрацию. Еще через минуту Томас Эндрюс, директор-распорядитель построившей "Титаник" верфи, уже делал быстрые расчеты. Результаты были неумолимы: прорезанная льдом щель полуметровой ширины шла на протяжении почти ста метров, а это означало, что у "непотопляемого" судна оставалось всего пару часов.

Капитан Смит прекрасно понимал драматизм сложившейся ситуации: шлюпок хватит менее, чем половине людей, а в ледяной воде, пусть даже и в спасательном жилете, человек проживет не более часа. Чтобы хоть как-то отвлечь внимание пассажиров, капитан Смит попросил руководителя оркестра судового ресторана Уоллоса Хартли собрать музыкантов. И вот под яркими звездами раздались звуки джаза…

Последнюю шлюпку с "Титаника" спускали в 2 часа 05 минут. Паника и ужас охватили людей, когда они поняли, что эта непотопляемая громадина, воплощение величия человечества, вот-вот пойдет ко дну. Не осталось места ничему человеческому, желание сохранить свою жизнь толкало людей на самые подлые поступки.

Лайтоллер, второй помощник капитана, был предельно осторожен. Толпа в несколько сот человек окружила шлюпку, в которой было всего 47 мест... Он приказал матросам и стюардам крепко взяться за руки, окружить шлюпку и пропускать в нее только женщин с детьми.

В ту ночь на борту лайнера находился и пастор Джон Харпер вместе со своей шестилетней дочерью. Как единственный родитель, он без проблем мог сесть в шлюпку, но его решение было другим. Он поцеловал свою дочь, затем крепко обнял ее на прощанье и, сажая в шлюпку, тихо сказал ей: "Когда-нибудь мы все равно увидимся".

В 2 часа 10 минут руководитель оркестра Хартли постучал смычком по своей скрипке. Звуки джаза стихли, и на наклоненной палубе в холодном ночном воздухе зазвучала мелодия христианского гимна "Ближе к Тебе, о Господи!"

Вот как описывает последние минуты "Титаника" один из очевидцев: "Стояла прекрасная, хотя и довольно холодная весенняя ночь с яркими звездами. Океан был спокойным, как пруд, и нашу шлюпку слегка покачивало в ледяной воде. Издали "Титаник" казался громадным, все иллюминаторы и окна в салонах блестели ярким светом, нельзя было и подумать, что было что-то неладное с таким левиафаном. Около 2 часов мы заметили, что наклон на нос быстро увеличился. Пароход медленно поднимался кормой вертикально вверх. Несколько минут "Титаник", подобно башне высотою около 50 метров, стоял вертикально над уровнем моря, после чего стал быстро погружаться в ледяную воду. Тогда мы услышали самый жуткий вопль, который когда-либо достигал уха человека - это были крики сотен наших сотоварищей, не желающих мириться с ужасной судьбой, которая их ожидала".

"Титаник" скрылся под водой в 2 часа 20 минут. И тут началось самое страшное. Сотни людей, беспомощно барахтаясь в ледяной воде, неистово звали на помощь. В то время, как одни, будучи охвачены животным страхом, цеплялись за последнюю надежду, отбирая ее у других, и пытаясь хоть немного приподняться над водой, тем самым погружая в нее головы других, пастор Джон плавал от одного человека к другому, стараясь привести их к Иисусу.

Подплыв к тонущему юноше, еле дыша от холода и усталости, Джон спросил его: "Ты веришь в Иисуса?" В ответ он услышал: "Нет". В следующую минуту пастор попытался рассказать ему о Христе, но юноша ничего не хотел слушать и, будучи в шоке, только мотал головой. Тогда Джон снял свой спасательный жилет и передал его юноше, бросив: "Тебе это нужнее, чем мне", и поплыл к другим. Отдав свой жилет, Джон продержался недолго - ледяная вода забирала все его силы. Последними словами пастора была цитата из Библии, сказанная им кому-то: "Веруй в Господа и спасешься!"

Из всех людей, оказавшихся в воде, спаслись только шестеро в спасательных жилетах. Среди них оказался и юноша, которому Джон отдал свой жилет. Спустя четыре года на встрече спасшихся после трагедии он встал и со слезами на глазах рассказал о том, как пастор Джон Харпер спас его и тем самым помог ему прийти к Богу.

Сегодня мало кто знает об этом настоящем герое "Титаника", который, находясь среди тех, кто пытался купить себе место в шлюпке, а потом отгребал подальше, не обращая внимание на раздирающие душу крики о помощи (как известно, большая часть спущенных на воду шлюпок "Титаника" не была укомплектована даже наполовину), положил свою жизнь ради вечного спасения чужих ему людей.

Пытаясь осмыслить эти факты, невольно понимаешь, что настоящие человеческие качества не зависят ни от денег, ни от положения в обществе и, проявляясь лишь в самых экстремальных ситуациях, открывают истинное лицо человека.

Когда подобравшая 703 спасшихся из 2207 человек "Карпатия" прибыла в Нью-Йорк, весь мир содрогнулся от ужаса этой трагедии. Так "Титаник" вошел в историю как вечный урок человечеству, возомнившему себя всемогущим.

Источник: emmanuil.do.am

Любите больше!

Tue, 28 Dec 2021 18:52:49 GMT

На берегу Галилейского моря горел костёр, а рядом стоял воскресший Христос. Можно представить себе, что прохладный утренний ветерок шевелил Его волосы, а на лице лежал отпечаток глубокого, неземного мира. Трудное служение позади.

Иисус совершил дело, ради которого оставил славу небес. Он победил смерть и ад, открыл дорогу в небо. Теперь Небесный Учитель ждет Своих учеников. Ждёт, чтобы преподать им последний урок любви и последний раз посидеть с ними на берегу, где совершилось столько памятных событий...

Всю ночь ученики ловили рыбу и ничего не поймали. На рассвете, уставшие и голодные, они возвращались на берег, даже не подозревая, какая ждет их там встреча.

Здесь, на берегу Геннисаретского озера, произошло одно событие, которое и сегодня еще о многом говорит нам. Здесь учеников ждал завтрак, здесь горел костёр и самое главное – здесь был их любимый Учитель.

По Его слову рыбаки закинули сеть по правую сторону лодки и стали свидетелями явного чуда – сеть наполнилась множеством рыб.

Иисус сказал ученикам: "Принесите рыбу, которую вы теперь поймали". Симон Петр пошел и вытащил сеть на землю.

Принесите рыбу... Ученики не бросились гурьбой к воде. Пошел один Петр, хотя Христос и не обращался к нему лично. Лично к нему Иисус обратился позже и спросил: "Любишь ли ты Меня больше, нежели они?"

Да, Петр любил больше, чем другие, и потому с такой готовностью выполнил просьбу Христа. Принести рыбу – очень простое поручение, кто не смог бы его выполнить? Это по силам каждому, но пошел один Петр, и ему даже никто не помог.

Услышав чью-нибудь просьбу, какое ты испытываешь желание – скорее исполнить или подождать, пока другой сделает?

Все, что ты делаешь для Бога, имеет значение и важно для Него, будь то особое поручение служителя или услуга, оказанная одному из меньших братьев.

В воскресной школе на одном из уроков учительница спросила учеников: "Кто из вас хочет быть пресвитером церкви?" Почти все мальчики подняли руку.

"Очень хорошо, – сказала она, – служить Богу – это хорошо и ответственно. Сейчас у нас нет гонений за имя Христа. А несколько лет назад власти не разрешали проводить богослужения, запрещали заниматься с детьми. Тех, кто любил Бога и служил Ему, сажали в тюрьму. Пресвитеру всегда первому приходилось принимать страдания и терпеть гонения. Это нелегко. Кто из вас хочет быть служителем, готовым пострадать за Христа?"

Руку поднял только один мальчик. Учительница спросила его: "Ты не боишься, что тебя в тюрьму могут посадить?" Мальчик смутился и, немного подумав, сказал: "Я люблю Иисуса и хочу служить Ему..."

"Достигайте любви", – призывает Апостол Павел в послании Коринфянам. Любите больше! Может, вам не придется участвовать в видном служении, но пусть ваша любовь проявится на деле!

У Иисуса Христа на земле было большое служение: проповедовать, исцелять, беседовать, отвечать на бесчисленные вопросы людей, учить учеников. Он был очень занят. Но среди всех забот Иисус на деле проявлял любовь к Отцу и старался, чтобы окружающие поняли это и научились этому. Он говорил: "Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца, и как заповедал Мне Отец, так и творю". Наша любовь к Богу тоже должна проявляться в делах.

Пророк Самуил начинал свое служение с того, что утром и вечером открывал и закрывал двери храма. А Иисус Навин, великий вождь Израиля, в юности служил Моисею и не отлучался от скинии. Вот что написано о нем в Библии: "И говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим; и он возвращался в стан; а служитель его Иисус, сын Навин, юноша, не отлучался от скинии" (Исх. 33, 11). Сердце Иисуса Навина влекло туда, где пребывал Бог. Этот юноша всегда находился при скинии, тогда как другие молодые люди занимались своими делами. Когда Моисей заходил в скинию для общения с Богом, все израильтяне становились каждый возле своего шатра, а у Иисуса Навина как будто не было собственного дома, он стоял возле скинии и ждал Моисея.

У Иисуса Навина было много ровесников – умных, красивых, с широким кругозором, умеющих говорить и хорошо вести себя в обществе, но в Библии не записаны их имена. Бог обратил внимание на скромного, незаметного юношу, служащего Моисею при скинии. О нем написано в Библии, чтобы мы узнали, что ценит Бог.

Нам дано очень мало прожить на этой земле. Это только так кажется, что впереди много лет. Они очень быстро пройдут, и потому дорожите временем! Уже сейчас любите больше, чем другие. Достигайте любви, то есть делайте больше, старайтесь больше, молитесь больше, читайте Библию больше, слушайтесь больше, смиряйтесь больше, и вы найдёте настоящее счастье, сокрытое в нашем Боге!

Источник: days4god.com

Студент и Профессор

Tue, 28 Dec 2021 17:35:50 GMT

Один профессор однажды в университете задал студенту интересный вопрос.

Профессор: Бог хороший?

Студент: Да.

Профессор: А Дьявол хороший?

Cтудент: Нет.

Профессор: Верно. Скажи мне, сынок, существует ли на Земле зло?

Студент: Да.

Профессор: Зло повсюду, не так ли? И Бог создал все, верно?

Студент: Да.

Профессор: Так кто создал зло?

Студент: …

Профессор: На планете есть уродство, наглость, болезни, невежество ? Все это есть, верно?

Студент: Да, сэр.

Профессор: Так кто их создал?

Студент: …

Профессор: Наука утверждает, что у человека есть 5 чувств, чтобы исследовать мир вокруг. Скажи мне, сынок, ты когда-нибудь видел Бога?

Студент: Нет, сэр.

Профессор: Скажи нам, ты слышал Бога?

Студент: Нет, сэр.

Профессор: Ты когда-нибудь ощущал Бога? Пробовал его на вкус? Нюхал его?

Студент: Боюсь, что нет, сэр.

Профессор: И ты до сих пор в него веришь?

Студент: Да.

Профессор: Исходя из полученных выводов, наука может утверждать, что Бога нет. Ты можешь что-то противопоставить этому?

Студент: Нет, профессор. У меня есть только вера.

Профессор: Вот именно. Вера — это главная проблема науки.

Студент: Профессор, холод существует?

Профессор: Что за вопрос? Конечно, существует. Тебе никогда не было холодно?

(Студенты засмеялись над вопросом молодого человека).

Студент: На самом деле, сэр, холода не существует. В соответствии с законами физики, то, что мы считаем холодом в действительности является отсутствием тепла. Человек или предмет можно изучить на предмет того, имеет ли он или передает энергию. Абсолютный ноль (-460 градусов по Фаренгейту) есть полное отсутствие тепла. Вся материя становится инертной и неспособной реагировать при этой температуре. Холода не существует. Мы создали это слово для описания того, что мы чувствуем при отсутствии тепла.

(В аудитории повисла тишина).

Студент: Профессор, темнота существует?

Профессор: Конечно, существует. Что такое ночь, если не темнота?

Студент: Вы опять неправы, сэр. Темноты также не существует. Темнота в действительности есть отсутствие света. Мы можем изучить свет, но не темноту. Мы можем использовать призму Ньютона, чтобы разложить белый свет на множество цветов и изучить различные длины волн каждого цвета. Вы не можете измерить темноту. Простой луч света может ворваться в мир темноты и осветить его. Как вы можете узнать насколько темным является какое-либо пространство? Вы измеряете, какое количество света представлено. Не так ли? Темнота это понятие, которое человек использует, чтобы описать, что происходит при отсутствии света. А теперь скажите, сэр, смерть существует?

Профессор: Конечно. Есть жизнь, и есть смерть — обратная ее сторона.

Студент: Вы снова неправы, профессор. Смерть — это не обратная сторона жизни, это ее отсутствие. В вашей научной теории появилась серьезная трещина.

Профессор: К чему вы ведете, молодой человек?

Студент: Профессор, вы учите студентов тому, что все мы произошли от обезьян. Вы наблюдали эволюцию собственными глазами?

(Профессор покачал головой с улыбкой, понимая, к чему идет разговор).

Студент: Никто не видел этого процесса, а значит вы в большей степени священник, а не ученый.

(Аудитория взорвалась от смеха).

Студент: А теперь скажите, есть кто-нибудь в этом классе, кто видел мозг профессора? Слышал его, нюхал его, прикасался к нему?

(Студенты продолжали смеяться).

Студент: Видимо, никто. Тогда, опираясь на научные факты, можно сделать вывод, что у профессора нет мозга. При всем уважении к вам, профессор, как мы можем доверять сказанному вами на лекциях?

(В аудитории повисла тишина).

Профессор: Думаю, вам просто стоит мне поверить.

Студент: Вот именно! Между Богом и человеком есть одна связь — это ВЕРА!

(Профессор сел).

Источник: из социальных сетей

Ты уникален!

Tue, 28 Dec 2021 17:09:09 GMT

Ни один компьютер с программой искусственного интеллекта не может равняться с человеческим мозгом.

Ни одна фотокамера не имеет такой чувствительности к свету, как человеческий глаз.

Ни один робот не сравнится с опорно-двигательной системой человека.

И еще много возможностей, заложенных в человеке, наука не в силах повторить. А в человеке это все заключено одновременно и объединено в единую систему.

Более 7 миллиардов человек на планете, и это только те, что живут ныне, а сколько жило и умерло за тысячи лет, а сколько еще родится на свет – и ни одного полного повторения. Бог – гениальный и совершенный Творец – создал каждого человека уникальным. Более того – Он усмотрел для каждого свой план, свою судьбу.

А какие способности заключены в каждой личности... Наши таланты тоже не повторяются. Каждый человек умеет делать что-то так, как не сделает никто другой. И в каждом есть большая ценность.

Способности отдельно взятого человека исключительны и потому удивительны. Внешность бесконечно разнообразна (даже близнецы чем-то отличаются). Наши желания и мечты не знают границ, и у каждого они разные. Жизнь каждого человека – это отдельная книга с выдающимся сюжетом.

И это все о тебе!

Не стремись подражать кому-то или следовать придуманной кем-то моде, твоя внешность необыкновенна сама по себе. Не сравнивай свои способности с чужими, твои таланты намного лучше, потому что они твои! Они еще скрыты? Раскрой их!

Не планируй свою жизнь по стандартной схеме, твой путь никогда не повторит какой-либо другой. Такого голоса, как у тебя, нет больше ни у кого. У тебя редчайшая улыбка. Никто не сможет сделать твое любимое дело так, как ты. Будь собой!

Ведь ты – уникальная личность.

Источник: zegrachov.blogspot.com

Думал ли ты?

Wed, 22 Dec 2021 12:22:16 GMT

Думал ли ты когда-либо, что все случающееся с тобою, касается и Меня?

"Ибо касающееся вас, касается ока Моего".

Ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя.

А потому для Меня составляет особую отраду воспитывать тебя.

Когда искушения встают на тебя, и если враг прейдет, как река, Я хочу чтоб ты знал, что от Меня это было.

Твоя немощь нуждается в том, чтобы дать Мне сражаться за тебя.

Находишься ли ты в трудных обстоятельствах среди людей, которые не понимают тебя, не считаются с тобою, с тем, что тебе приятно или неприятно - от Меня это было (3 Цар. 12:24).

Я — Бог, располагающий обстоятельствами, ты не случайно оказался на своем месте: это самое место, которое Я предназначил для тебя! Не просил ли ты, чтоб Я тебя научил смирению, так вот смотри: Я поставил тебя как раз в ту школу, где этот урок изучается. Твоя среда и живущие с тобою только выполняют Мою волю.

Находишься ли ты в денежных затруднениях или тебе трудно сводить концы с концами - от Меня это было.

Я хочу, чтобы ты прибегал ко Мне и ждал помощи от Меня, Мои запасы не истощаются. Я хочу, чтобы ты убедился в Моей верности.

Переживаешь ли ты скорбь ночи — от Меня это было.

Я муж скорбей, изведавший болезни. Я допустил, что бы ты остался без земных утешителей для того, что бы ты обратился ко Мне и мог найти убежище вечное (Пс. 49:11).

Обманулся ли ты в друге своем, в ком-нибудь таком, кому открыл сердце свое — от Меня это было.

Я допустил этому разочарованию коснуться тебя, чтобы ты познал, что лучший друг твой — есть Господь, Бог твой. Я хочу чтобы ты поверил Мне: наклеветал ли кто на тебя, представь это дело Мне, Убежищу твоему, чтобы укрыться от пререканий языков.

Разрушился ли план твой и устал ли ты душой — от Меня это было.

Ты создал свои планы и не спросил у Меня благословения на это, полезно ли это будет тебе! А оказалось не полезно тебе. Твои пути не как Мои. Представь Мне распоряжаться твоей судьбой, ты не можешь исправить это дело. Оно для тебя тяжело. Обратись ко Мне, и Я облегчу твою ношу.

Мечтал ли ты совершить какое-либо дело для Меня, оно оказалось тебе не по силам. Ты думал, что тяжел твой крест, и хотел заменить более легким, но и он оказался не по силам - от Меня это было.

Когда ты был погружен в свои дела, Я не мог привлечь к Себе твои мысли. Я хочу показать тебе, что и те на службе у Меня, хотя они не хотят признавать Меня - от Меня это было.

Я хочу, чтобы ты сознавал, что ты ничто без Меня. Мои лучшие соратники учатся непрестанной молитве.

Призван ли ты занять трудное ответственное положение? Положись на Меня, тогда благословлю твои труды.

Сей день в пути — твой, пользуйся им, но завтрашний день не дам тебе. Помни, всякая помеха - есть наставление. Научись во всем видеть Меня.

Положи все слова Мои на сердце, ибо это не пустое для тебя, а жизнь твоя.

Аминь.

Источник: shepetivka-sda.ucoz.ua

Доказательство существования Бога

Fri, 10 Dec 2021 19:49:40 GMT

Весьма распространена точка зрения, что существование Бога недоказуемо рационально-логическими способами, что Его существование можно лишь принять на веру как аксиому.

"Блажен, кто верует" - есть такая поговорка. Хочешь - веруй, хочешь - не веруй - это личное дело каждого. Что же касается науки, то чаще всего считается, что ее дело - изучать наш материальный мир, изучать рационально-эмпирическими методами, а так как Бог нематериален, то наука не имеет к Нему отношения - пусть, так сказать, Им "занимается" религия.

На самом же деле это как раз неверно - именно наука предоставляет нам наиболее убедительные доказательства существования Бога - Творца всего окружающего нас материального мира.

Уже в 9-м классе средней школы ученики имеют представление о некоторых фундаментальных научных законах, например, о Законе сохранения энергии (называемым еще 1-м Законом термодинамики ), и Законе самопроизвольного роста энтропии , известном также под названием 2-го Закона термодинамики . Так вот, существование библейского Бога-Творца есть прямое логическое следствие этих двух важнейших научных законов.

Зададимся сначала вопросом: откуда взялся наблюдаемый нами окружающий нас материальный мир?

На него возможны несколько вариантов ответов:

Мир потихоньку эволюционировал в течение многих миллиардов или триллионов лет из какой-то "первозданной материи". В настоящее время это, так сказать, "общепринятая" точка зрения. Что будто когда-то существовал полный хаос, который потом по неведомым причинам вдруг "взорвался" (теория Большого взрыва), а затем потихоньку "эволюционировал" от "первичного бульона" к амебам, а, затем, к человеку.
Материальный мир существовал всегда, вечно, - в том виде, в каком мы его наблюдаем сейчас.
Материальный мир просто взял да возник из ничего сам собой определенное время тому назад.
Мир был создан Богом некоторое время тому назад в виде первозданной хаотичной материи, а затем эволюционировал к современному виду в течение многих миллионов лет, но не "сам собой", а под воздействием того же Бога. Это так называемая теория "теистической эволюции", которая сейчас тоже является довольно модной.
Материальный мир был создан из ничего Богом определенное время тому назад полностью в завершенном виде и с тех пор по настоящее время находится в состоянии постепенной деградации. Это - библейская концепция, или креационизм .

Теперь, вооружившись 1-м и 2-м Законами термодинамики, попробуем ответить на вопрос, какая же из этих концепций является правильной, или, точнее, какая из них этим законам, по крайней мере, не противоречит.

1-я из вышеперечисленных концепций, совершенно очевидно, противоречит 2-му Закону термодинамики, согласно которому, все природные самопроизвольные процессы идут в сторону увеличения энтропии (то есть, хаотичности, неупорядоченности) системы. Эволюция как самопроизвольное усложнение природных систем полностью и совершенно однозначно запрещена 2-м Законом термодинамики. Этот закон и говорит нам о том, что из хаоса никогда, ни при каких условиях сам собой не может установиться порядок. Самопроизвольное усложнение любой природной системы невозможно. Например, "первичный бульон" никогда, ни при каких условиях, ни за какие триллионы и биллионы лет не мог породить более высокоорганизованные белковые тела, которые, в свою очередь, никогда, ни за какие триллионы лет не могли "эволюционировать" в такую высокоорганизованную структуру, как человек. Таким образом, эта "общепринятая" современная точка зрения на происхождение Вселенной абсолютно неверна, так как входит в противоречие с одним из фундаментальных эмпирически установленных научных законов - 2-м Законом термодинамики.

2-я концепция также противоречит 2-му Закону. Ибо, если бы наш материальный мир был вечен и не имел начала во времени, то, совершенно очевидно, что, согласно 2-му Закону, он деградировал бы к настоящему времени до уровня полного хаоса. Мы же, однако, наблюдаем в окружающем нас мире высокоупорядоченные структуры, каковыми, кстати, и сами являемся. Итак, логическим следствием 2-го Закона является вывод о том, что наша Вселенная, весь окружающий нас материальный мир имели начало во времени.

3-я концепция, согласно которой мир возник из ничего "сам собой" определенное время тому назад в готовом высокоупорядоченном виде, и с тех пор потихоньку деградирует, - конечно же, не противоречит 2-му Закону. Но... она противоречит 1-му Закону (Закону сохранения энергии), согласно которому, энергия (или материя, так как E=mcc) не может возникнуть сама собой, из ничего.

Модная сейчас 4-я концепция, согласно которой эволюция существует, но не "сама по себе", а под "управлением Бога", также противоречит 2-му Закону термодинамики. Этому закону, на самом деле, совершенно все-равно, происходит ли эволюция "сама по себе", или же "под водительством Божьим". Он просто говорит о принципиальной невозможности протекания в природе эволюционных процессов и фиксирует наличие в ней процессов прямо противоположных - процессов самопроизвольной дезорганизации. Если бы эволюционные процессы самоусложнения в природе существовали (независимо от того, под воздействием ли Бога, либо без Него), то 2-й Закон просто-напросто не был бы открыт и сформулирован наукой в том виде, в каком он сейчас существует.

И лишь 5-я, библейская концепция, креационизм, полностью удовлетворяет обоим фундаментальным научным законам. Материальный мир не возник сам собой, его сотворил нематериальный Бог - и это соответствует Закону сохранения энергии (1-му Закону термодинамики), согласно которому материя не возникает сама по себе из ничего. При этом 1-й Закон фиксирует отсутствие возникновения материи (энергии) из ничего в настоящее время, что также соответствует библейскому утверждению, что "в 6 дней завершил Бог дела свои и почил", - то есть, что с той поры Бог уже не творит новой материи. Упомянутое же в Библии "проклятие", наложенное Богом на материальный мир, как раз соответствует действию 2-го Закона термодинамики.

Таким образом, можно спокойно и смело, без всяких натяжек утверждать, что сотворенность материального мира доказана наукой, так как этот факт является очевидным логическим следствием двух фундаментальных, эмпирическим путем установленных научных законов - 1-го и 2-го Законов термодинамики.

Другое дело, что ведь и науке можно не верить. Например, разного рода изобретатели "вечных двигателей", по-сути, не верят в истинность 1-го Закона термодинамики - Закона сохранения энергии. Поэтому они и пытаются изобрести механизм, который создавал бы энергию "из ничего". Точно также, те, кто верит в истинность теории эволюции, по-сути дела, не верят в истинность 2-го Закона термодинамики, однозначно запрещающего возможность эволюции как самоусложняющегося процесса - и точно также они пытаются "изобрести", придумать будто бы существующий в природе "механизм" или закон, согласно которому происходили бы процессы самоорганизации материи.

Источник: Журнал "Клад истины"

Кистью Творца

Fri, 10 Dec 2021 19:34:56 GMT

Бог сотворил весь этот мир. Он – Творец! Бог сотворил также и человека, по образу и подобию Своему. Т. е. Он создал нас подобными Ему – творцами.

Каждый человек – творец. В каждом из нас заложено творческое начало. Нет человека, не имеющего в себе ничего творческого. Хотя часто можно услышать об обратном. Просто люди не знают об этом, не могут признать, что они – творческие личности от Бога.

Но процесс познания и понимания этого – это тоже творчество. И кто-то в этом развивается и приходит к чему-то, а кто-то – нет. Ведь когда человек рождается, он ничего не знает, ни своего имени, ни языка, ничего… И ничего не умеет. Но с самого первого дня ребенок начинает учиться. И сегодня мы даже не задумываемся о многих вещах, которых когда-то не умели…

Когда в последний раз вы задумывались о том, как вы ходите? Как переставляете ноги? Как переносите вес тела с одной ноги на другую? Как держите равновесие?... Не говоря уже о том, что каждый может ходить задом или боком, а некоторые даже на руках. И никому и в голову не придет сказать что-нибудь вроде: «Я не умею ходить боком». А ведь этому нас даже не учили.

Очень многому детей в первые годы их жизни не учат, но умеют и знают они, как часто оказывается, гораздо больше. Просто у детей процесс обучения идет непрерывно. Но период взросления приносит с собой какой-то спад, какое-то торможение. И дальше скорость развития падает и падает до минимума. И как часто приходится слышать: «Да где уж мне разобраться с этим телефоном…», «Да какой мне теперь уже компьютер…».

Люди с возрастом перестают учиться. Это факт. Но это не приговор. Это наш выбор. Бог дал нам право выбирать. Более того, Он вложил в нас большие способности, и в каждого – что-то особенное. И Он подсказывает нам, в каком направлении идти, через наши интересы, желания и мечты. Ведь если в нас зародилось огромное желание что-то постичь, чему-то научиться, чего-то достигнуть, значит, в нас уже есть потенциал и способности к этому, возможно, еще скрытые. Так мы устроены. Иначе мы бы этого и не захотели… Как следствие, люди перестают мечтать и слишком рано теряют интерес к жизни. Часто родители в таких случаях, как бы хватаясь за соломинку, пытаются реализовать в своих детях то, что не смогли сделать сами. Но чаще всего у детей другое призвание.

Но какое бы направление мы ни выбрали в жизни, в ней всегда есть место творчеству. Ведь творчество – это всегда что-то новое. Когда человек перестает учиться? В основном, когда после обучения в образовательном учреждении, начинается работа, однообразная, одинаковая, которая со временем доводится до автоматизма и становится рутиной. Здесь уже не требуется что-то придумывать (а порой и вообще - думать). Но если вспомнить людей, которые совершили в своей области что-то важное, окажется, что у них все начиналось с творческого подхода к работе.

Просто внесите что-нибудь новое в свою работу. Пусть это будет началом. Подумайте, что можно сделать лучше. Пусть скучные трудовые будни станут интересными. Начните получать удовольствие от своего дела. Бог сказал, чтобы мы всегда радовались. Кто с радостью выполняет свою работу? А ведь это нормально. Это не что-то из ряда вон выходящее. Это то, как должно быть, как задумал Творец. И это можно и нужно делать на любой работе и в любом возрасте. И пусть у вас в памяти всегда будут слова: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Филип. 4:13).

Для Бога нет ничего невозможного. И если мы используем то, что Он дает нам, мы можем все.

И конечно, это касается не только работы, но и любой сферы нашей жизни. Мы просто не можем себе позволить остановиться и перестать расти. Этот мир развивается слишком быстро, и в наших руках слишком большие возможности. Мы должны непрестанно развиваться и использовать свои способности. Ведь это и есть сама жизнь…

Прежде чем создать все это, Бог сотворил небо и землю… Он, как истинный художник, начал с чистого листа. И теперь мы можем видеть все многообразие этого мира, многое из которого мы еще не смогли постичь. Но мы уже можем восхищаться Его творчеством.

И вот, появился на свет человек. И вся его жизнь – чистый лист. Словно маленькие дети, мы начинаем рисовать картину своей жизни, неумело водя карандашом по бумаге. В результате получаются лишь каракули, мало похожие на наши замыслы. Но нельзя учиться, не делая ошибок. И маленьким детям всегда помогают родители. И наш Небесный Отец берет нашу руку с карандашом и начинает водить ею. И перед нами открываются новые горизонты, мы делаем первые успехи в жизни. Так наше детство мы рисуем вместе… Но наступает время, когда Отец уберет Свою руку. И мы должны, глядя на этот пример, делать самостоятельные штрихи. Конечно, не все будет получаться. Но здесь начинается новый этап обучения. И это первая возможность начала своего творчества.

Картина нашей жизни, которая сейчас находится в процессе создания, состоит из множества деталей. Есть одно высказывание о том, что человек каждый день умирает, чтобы на утро родиться лучше, сильнее, мудрее… Каждый день нашей жизни, как лист календаря, можно представить как отдельный чистый лист, в который мы вписываем маленькую часть большой картины. И когда день закончен, и мы засыпаем, наше маленькое произведение готово.

Представьте себе какой-нибудь обычный день (например, понедельник). Все, что произошло в этот день с вами, все дела, поступки, решения, слова, мысли, чувства, эмоции, все взаимодействия с людьми – все отражено на одном листе. Ну и как вам нравится эта картина? Насколько она красива? Сколько в ней красок? Вы бы повесили ее на стену? Но такая картина каждый день попадает на стену. Эта стена – огромная картина. И словно маленькие элементы мозаики, каждый день в нее добавляются картины за каждый прожитый день. В этой картине еще много свободного места, но когда-то она будет закончена, и под ней будет поставлена ваша подпись.

Каждая последующая деталь этой мозаики может оказаться выше по значению всех предыдущих. А значит, еще не поздно взяться за кисти. И не нужно жалеть о тех днях, которые выглядят не так, как нам хотелось бы. Ведь мы не можем вернуться назад, мы не можем исправить то, что уже нарисовано в большой картине жизни. Нам дана лишь одна попытка. Но завтра будет новый день. И с восходом солнца перед нами ляжет новый чистый лист. И мы можем выбирать, какие краски мы возьмем, какие впечатления оставит этот день в нашей памяти и в памяти других людей.

Величайший Художник предлагает нам объединить наше творчество и написать картину нашей жизни вместе с Ним. Он дает нам таланты, Он вдохновляет нас их развивать и использовать. И Он дает нам краски всего этого мира, краски, которыми пользовался Он Сам. Они все описаны в одной книге, в Библии. Это огромнейшая палитра. Но здесь не только яркие и теплые цвета, есть и серые оттенки, и черные. У нас всегда есть выбор.

В нас скрыто больше способностей, чем мы можем представить. И у каждого из нас есть возможность сделать из своей жизни шедевр…

Источник: Живой журнал

Факты о человеке

Tue, 30 Nov 2021 19:18:40 GMT

Творец создал человека удивительным образом. Узнай интересные факты о своём организме и прославь Бога. Ты дивно сотворён!

В человеке более чем 100.000.000.000.000 клеток.

Он на 60% состоит из воды. Распределена она неравномерно:

так в жировых тканях воды – 20%,

в костях – 25%,

в печени – 70%,

в мышцах – 75%,

в крови – 80% ,

в мозге – 85% воды от его веса .

Остальные 40% веса человеческого тела распределяются так:

белки – 19%,

жиры – 15%,

минеральные вещества – 5%,

углеводы – 1%.

В организме взрослого человека содержится

около 70 кг. кислорода, углерода, водорода и азота

кальция и фосфора – около 2 кг

калия, серы, натрия, хлора – имеется по нескольку десятков граммов

железа в человеке всего около 6 грамм, но оно играет исключительно важную роль, входя в гемоглобин.

Общая длина кровеносных сосудов человека – примерно 100000 км.

В покое кровь распределена так:

25% – в мышцах,

25% – в почках,

15% – в сосудах стенок кишечника,

10% – в печени,

8% – в мозгу,

4% – в венечных сосудах сердца, 13% – в сосудах легких и других органов

Каждый эритроцит содержит около 270 миллионов молекул гемоглобина.

Клетки крови постоянно отмирают и заменяются новыми. Жизнь эритроцита 90-125 дней, лейкоцита -от нескольких часов до недели.

У взрослого человека ежечасно отмирает миллиард эритроцитов, 5 млрд. лейкоцитов, 2 млрд. тромбоцитов. На смену им приходят новые клетки, вырабатываемые в костном мозге и в селезенке. За сутки заменяется примерно 25 граммов крови.

Костный мозг взрослого человека, рыхлая масса, наполняющая внутренние полости некоторых костей, весит в среднем 2600 гр. За 70 лет жизни он дает 650 кг. эритроцитов и тонну лейкоцитов.

В спокойном состоянии, лежа, человек потребляет за сутки 400-500 литров кислорода, делая 12-20 вдохов и выдохов в минуту.

Для сравнения: частота дыхания лошади – 12 дыхательных движений в минуту, крысы – 60, канарейки – 108. Весной частота дыхания в среднем на одну треть выше, чем осенью.

У взрослого человека сердце за день перекачивает около 10000 литров крови. За один удар в аорту выбрасывается примерно 130 миллилитров. Нормальный пульс в спокойном состоянии - 60-80 ударов в минуту, причем у женщин сердце бьется на 6-8 ударов в минуту чаще, чем у мужчин. При тяжелой физической нагрузке пульс может ускоряться до 200 и более ударов в минуту.

Для сравнения: частота пульса у слона – 20 ударов в минуту, у быка – 25, у лягушки – 30, у кролика – 200, а у мыши – 500 ударов в минуту.

Нервная система человека содержит около 10 миллиардов нейронов и примерно в семь раз больше клеток обслуживающих – опорных и питающих.

Лишь один процент нервных клеток занят «самостоятельной работой» – принимает ощущения из внешней среды и командует мышцами. Девяносто девять процентов – это промежуточные нервные клетки, служащие усилительными и передающими станциями.

Самые крупные нервные клетки человека в 1000 раз больше самых мелких. Самые тонкие нервные волокна имеют поперечник всего 0,5 микрометра, самые толстые - 20 микрометров.

Более половины всех нейронов сосредоточено в больших полушариях головного мозга.

Общая площадь коры головного мозга варьирует от 1468 до 1670 квадратных сантиметров.

В черепномозговых нервах в мозг входит 2 600 000 нервных волокон, а выходит 140000. Около половины выходящих волокон несут приказы к мышцам глазного яблока, управляя тонкими, быстрыми и сложными движениями глаз. Остальные нервы управляют мимикой, жеванием, глотанием и деятельностью внутренних органов. Из входящих нервных волокон два миллиона – зрительные.

За минуту через мозг протекает 740-750 миллилитров крови.

Начиная с тридцатого года жизни у человека ежедневно гибнет 30-50 тысяч нервных клеток. Уменьшаются основные размеры мозга. С возрастом мозг не только теряет вес, но и изменяет форму - уплощается. У мужчин вес мозга максимален в 20-29 лет, у женщин – в 15-19.

Масса мозга человека составляет 1/46 общей массы тела, масса мозга слона – всего 1/560 массы тела.

В теле человека работает не менее 700 ферментов.

Даже суровые мужчины ежедневно проливают 1-3 миллилитра слез. Слезы постоянно вырабатываются слезными железами и увлажняют роговицу глаза, предохраняя ее от воздействия воздуха и пыли.

Свежий отпечаток пальца весит примерно одну миллионную долю грамма. Он состоит из воды, жиров, белков и солей, выделяемых кожей.

У человека более 200 костей. Точнее сказать невозможно, так как количество костей различно у разных людей (20% имеют отклонения в кол-ве позвонков) да и с возрастом некоторые кости срастаются

Самая длинная кость – бедренная, ее длина составляет обычно 27,5% от роста человека. Самая короткая - стремечко, одна из косточек, передающих колебания барабанной перепонки к чувствительным клеткам внутреннего уха. Она работает как рычаг, увеличивая давление звуковых волн. Ее длина всего 3-4 миллиметра.

Точно указать количество мышц тоже невозможно. Специалисты насчитывают у человека от 400 до 680 мышц.

Для сравнения: у кузнечиков около 900 мышц, у некоторых гусениц до 4000.

Общий вес мышц у мужчины составляет около 40% от веса тела, а у женщины – около 30%.

Самая маленькая мышца – мышца стремечка. При слишком сильных звуках она поворачивает стремечко так, что соотношение длины плеч косточки-рычага меняется, и усиление звукападает.

Средняя нормальная острота зрения составляет 0,0003 угловой минуты, то есть глаз способен различить хорошо освещенный предмет поперечником в одну десятую миллиметра на расстоянии 25 сантиметров. Но если предмет сам светится, он может быть и значительно меньше. Дырочка диаметром в 3-4-тысячные доли миллиметра, проколотая в листе жести, за которым зажжена лампочка, хорошо различается нормальным глазом.

Глаз способен различать 130-250 чистых цветовых тонов и 5-10 миллионов смешанных оттенков.

Частота вспышек, при которой мигающий свет кажется глазу ровно горящим, для палочек составляет 15 в секунду, для колбочек – 71-90.

Полная адаптация глаза к темноте занимает 60-80 минут.

Палец способен ощутить колебания амплитудой в две десятитысячные доли миллиметра.

Поверхность кожи человека в среднем составляет около 2 квадратных метров.

За одну минуту через кожу проходит 460 миллилитров крови.

В коже рассеяно 250 тысяч рецепторов холода, 30 тысяч рецепторов тепла, миллион болевых окончаний, полмиллиона рецепторов осязания и три миллиона потовых желез.

Среднее количество волос на голове:у блондинов – 140000, у брюнетов – 102000у шатенов – 109000, у рыжих – 88000 .

Общее число волос на теле, кроме головы, около 20 тысяч.

Волосы растут со скоростью 0,35-0,40 мм в сутки.

Ногти на руках растут со скоростью 0,086 миллиметра в сутки, на ногах - 0,05 миллиметра. За год на пальцах рук нарастает около двух граммов ногтей.

Во внутреннем ухе около 25 000 клеток, реагирующих на звук. Диапазон частот, воспринимаемых слухом, лежит между 16 и 20000 герц. К 35 годам верхняя граница слуха падает до 15000 герц.

Ухо наиболее чувствительно к диапазону 2000-2300 герц. Лучший же музыкальный слух (способность различать высоту) приходится на область 80-600 герц. Здесь наше ухо способно различить, например, два звука с частотой 100 герц и 100,1 герца. Всего человек различает 3-4 тысячи звуков разной высоты.

Мы осознаем звук через 35-175 миллисекунд после того, как он дошел до уха. Еще 180-500 миллисекунд требуется уху на то, чтобы достичь наилучшей чувствительности – "настроится".

На языке находится около 9000 вкусовых рецепторов. Наилучшая температура для их работы – 24 градуса Цельсия.

Площадь обонятельной зоны носа – 5 кв.см. Здесь расположено около миллиона обонятельных нервных окончаний. Чтобы в нервном обонятельном волокне возник импульс, на его окончание должно попасть примерно 8 молекул пахучего вещества. Чтобы возникло ощущение запаха, должно возбудиться не менее 40 нервных волокон.

При пережевывании пищи челюстные мышцы развивают на коренных зубах усилие до 72 килограммов, а на резцах - до 20 килограммов. Для жевания хлеба требуется усилие в 25 кг., для жареной телятины – 15 килограммов.

На один квадратный миллиметр слизистой оболочки желудка приходитсяоколо ста желез, выделяющих пищеварительный сок.

Тонкая кишка человека, где происходит всасывание в кровь переваренной пищи, имеет на своей внутренней поверхности около 5 миллионов ворсинок - тончайших волосковидных выростов, через которые и идет всасывание питательных веществ.

Чувство жажды появляется при потере воды, равной одному проценту от веса тела. Потеря более 5% может привести к обмороку, а более 10% – к смерти .

Глоток воды - много это или мало? Многочисленные измерения показали, что мужчина проглатывает одним глотком в среднем 21 миллилитр жидкости, а женщина – 14 миллилитров.

Вентиляция легких (число вдохов, умноженное на объем вдыхаемого воздуха) у здорового человека достигает 5-9 литров в минуту.

Если все эритроциты человека уложить рядом, то получилась бы лента, три раза опоясывающая земной шар по экватору.

В теле человека насчитывается 100-160 миллиардов капилляров. Если бы можно было вытянуть их в одну линию, то ее длина составила бы 60-80 тысяч километров, это в два раза больше длины земного экватора.

Крупные артерии человека могут выдерживать давление в 20 атмосфер.

По твердости зубную эмаль можно сравнить с кварцем. Известно, что даже острие сабли при ударе об эмаль тупится.

Подсчитано, что человек за всю жизнь потребляет 2,5 т белка, 1,3 т жира, 17,5 т углеводов и 75 т воды.

15 граммов адреналина с избытком хватило бы для всех людей земного шара.

За сутки человек выделяет столько тепла, что его хватит, чтобы довести до кипения 33 литра ледяной воды.

Масса всех вместе взятых желез внутренней секреции одного человека составляет 100 г.

Если считать эритроциты человека со скоростью 100 штук в минуту, то для того, чтобы пересчитать их все, понадобится 450 тысяч лет. В один день костный мозг производит 320 миллиардов эритроцитов.

Лейкоциты, рождаясь в костном мозге, селезенке и лимфатических узлах, живут всего 4-5 лет.

Полное обращение крови взрослого человека совершается за 20-28 секунд, у ребенка – за 15 секунд, у подростка – за 18 секунд. За сутки кровь вращается по телу 1,5-2 тысячи раз.

Источник: неизвестен

Выбор

Fri, 26 Nov 2021 20:23:12 GMT

Вокруг меня тишина. Ещё очень рано. У меня в руках чашка горячего кофе. Небо ещё чёрное. Мир спит. Грядёт новый день.

Ещё немного и он наступит. Он бурей ворвётся в мою жизнь вместе с восходом солнца. Тишина утра сменится шумом дня. Спокойствие уединения будет вытеснено настойчивостью человеческих нужд. Убежище раннего утра будет побеждено необходимостью принятия решений.

В ближайшие двенадцать часов день будет предъявлять свои требования. Но именно сейчас мне нужно делать выбор. Благодаря Голгофе я имею выбор. Поэтому я выбираю...

Я выбираю любовь...

Ничто не может оправдать ненависть, никакая несправедливость не должна зарождать горечь.

Я выбираю любовь...

Сегодня я буду любить Бога и то, что любит Бог.

Я выбираю радость...

Я позволю Богу быть Господом любых обстоятельств. Я не поддамся искушению быть циничным. Я отказываюсь смотреть на людей как на нечто меньшее, чем Божьи творения. Каждую ситуацию я буду рассматривать как возможность увидеть Бога.

Я выбираю покой...

Я буду жить в прощении. Я буду прощать, чтобы иметь жизнь.

Я выбираю терпение...

Я не стану обращать внимание на мирские неудобства. Вместо того, чтобы проклинать занявшего моё место, я сам уступлю его ему. Вместо того, чтобы жаловаться, что мне приходиться долго ждать, я буду благодарен Богу за ещё одну возможность помолиться. Вместо того, чтобы сжимать кулаки, пытаясь выполнить задание, я справлюсь с ним, обращая ярость в радость.

Я выбираю доброту...

Я буду добр к бедным, так как они одиноки. Добр к богатым, так как они исполнены страха. Добр к недобрым, ибо Бог был добр ко мне.

Я избираю благочестие...

Я буду жить без копейки в кармане, но никогда не возьму заработанное нечестно. Я предпочту бесславие, но никогда не стану хвастать. Я буду исповедоваться, но не обвинять. Я избираю благочестие.

Я выбираю верность...

Я буду исполнять обещанное. Те, кто давал мне взаймы, не пожалеют об этом. Мои сотрудники не усомнятся в моём слове. Моя жена не поставит под вопрос мою любовь.

Я выбираю кротость...

Ничего нельзя добиться силой. Я буду кротким. Если я повышу голос, я сделаю это только в прославлении. Я сожму кулаки, но только в молитве. Если я буду требовать, то только у самого себя.

Я выбираю самоконтроль...

Я духовное существо. Когда это тело умрёт, мой дух оставит его. Я не позволю тому, что когда-то сгниёт править тем, что будет жить вечно. Я буду пьян только радостью. Я буду находить страсть только в моей вере. Только Бог сможет оказать на меня влияние. Только Христос будет моим учителем. Я выбираю самоконтроль.

Любовь, радость, покой, терпение, доброта, благочестие, верность и самоконтроль. Им я отдаю свой день.

Если я одержу победу, я воздам благодарение.

Если я потерплю неудачу, я буду искать милости и благодати.

А когда завершится этот день, я положу голову на подушку и найду покой...

Источник: ura-pobeda.narod.ru